Tibetan
་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །ཕྲ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་་་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །གང་ཟག་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མེད་བཞིན་དུ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་་་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རང་སངས་རྒྱས་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་གང་དེ་བཞིན་་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མངའ་བ་ལས་བརྐུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ལ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་མེད་པ་ལ་མེད་བཞིན་དུ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་པ། གཅིག་པུ་ཉེས་པ་ཆེའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་བཞག་པ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་མེད་པའོ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱིན་བཞག་པ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་དང་བཅས་པའོ། །གཅིག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།མདོར་ན། མི་མཁས་པ་ལ་གསུམ་དུ་བྱ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མར་བཅས་པ་གསུམ། །རྫོགས་པ་མ་ལུས་ཀྱིས་བྱ་དང་། །ངག་གིས་བྱ་དང་ལུང་མི་སྟོན། །ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །མི་དགེ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ལུང་དུ་མི་སྟོན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ཉེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་་་པའོ། །ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་ལའང་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །ཉེས་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང་། ངག་ལས་བྱུང་བའོ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་ལའང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ ལུས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ་མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པའོ། །ངག་ལས་བྱུང་བའང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ངག་ལས་བྱུང་བ་གཉི
Chinese
罪过大啊！从众多罪过中产生的所有过失中，僧团分裂的随行者是唯一的最大罪过啊！从挑拨离间产生的所有过失中，凡是分裂如来声闻僧团的行为，那一个罪过最大啊！从人产生的所有过失中，无中生有的诽谤是唯一的最大罪过啊！从杀生产生的所有过失中，断绝独觉佛的生命是唯一的最大罪过啊！从不予而取产生的所有过失中，凡是偷盗如来声闻僧团的财物，那一个罪过最大啊！从非梵行产生的所有过失中，对于既是阿罗汉又不是阿罗汉的人行非梵行，是唯一的最大罪过啊！从虚妄语产生的所有过失中，对于没有证悟却虚假宣称自己证悟了超越凡人的法，这一个罪过最大啊！符合正法的布萨安立有一种，即无根。符合正法的布萨安立有一种，即有根。唯一者圆满了。 总而言之，不善巧者有三种行为。此外，有余者三种。以圆满无余而行，以语而行，以及不示现。罪过有两种：不善和不示现。不善又分为两种：有余和无余。不示现也分为两种：有余和无余。罪过也分为两种：有余和无余。有余又分为两种：不善和不示现。无余也分为两种：不善和不示现。罪过也分为两种：身所生和语所生。身所生也分为两种：有余和无余。此外，身所生有两种：不善和不示现。此外，身所生有两种：有对境和无对境。语所生也有两种：有余和无余。此外，语所生有两
English
Great is the transgression! Among all the transgressions arising from many, following the schism of the Sangha is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from slander, whoever causes the schism of the Tathagata's Sravaka Sangha, that one is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from persons, falsely accusing without basis is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from killing, separating a Pratyekabuddha from life is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from taking what is not given, whoever steals from the possessions of the Tathagata's Sravaka Sangha, that one is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from unchaste conduct, engaging in unchaste conduct with one who is both an Arhat and not an Arhat is the greatest transgression! Among all the transgressions arising from false speech, falsely claiming to have realized a Dharma superior to humans when one has not, that one is the greatest transgression! Establishing a Dharma-abiding Uposatha has one aspect: without a root. Establishing a Dharma-abiding Uposatha has one aspect: with a root. The one is complete. In short, the unskilled have three actions. Furthermore, there are three with remainder. Acting with complete non-remainder, acting with speech, and not showing. There are two faults: non-virtue and non-disclosure. Non-virtue also has two: with remainder and without remainder. Non-disclosure also has two: with remainder and without remainder. Fault also has two: with remainder and without remainder. With remainder also has two: non-virtue and non-disclosure. Without remainder also has two: non-virtue and non-disclosure. Fault also has two: arising from the body and arising from speech. Arising from the body also has two: with remainder and without remainder. Furthermore, arising from the body has two: non-virtue and non-disclosure. Furthermore, arising from the body has two: with an object and without an object. Arising from speech also has two: with remainder and without remainder. Furthermore, arising from speech has tw
Tibetan
ས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ངག་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པའོ། །ཉེས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ལུང་དུ་སྟོན་པ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲིབས་པ་དང་། མ་བསྒྲིབས་པའོ། །མདོར་ན། གསོལ་བ་གཞག་པར་འོས་པ་དང་། །མ་གཞག་སླར་བསླང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ནས། །ནར་མ་དག་དང་སྨྲ་བ་འོ། །ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གསོལ་བར་བྱ་བ་དང་། གསོལ་བ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གཞག་པར་འོས་པ་དང་། མི་གཞག་པར་འོས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། གནང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་། མ་གནང་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། སླར་བསླང་དུ་ཡོད་པ་དང་། བསླང་དུ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། འབྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་། མི་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །མི་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། མི་དགེ་བ་དང་། ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའོ། །གཞན་ཡང་འབྱེད་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། ནར་མ་དང་། སྐད་ཅིག་མའོ། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། སྨྲ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བའོ། །མདོར་ན། ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་དང་བསྒྲིབས་པ་མེད། །ཐུན་མོང་བ་དང་བདུན་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་དུས་དང་ཡུལ་དག་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་དང་ཕྱོགས་རྣམས་སོ། །ཉེས་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་དཀྲིས་པ་དང་། མ་དཀྲིས་པའོ། །བསྒྲིབས་པར་འགྲོ་བ་དང་། མ་བསྒྲིབས་པར་འགྲོ་བའོ། །ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། ། དགེ་སློང་མའི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་སློབ་མའི་ཐུན་མོང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་མའི་ཐུན་མོང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕའི་ཐུན་མོང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཕའི་ཐུན་མོང་བའོ། །དགེ་སློང་གི་ཐུན་མོང་བ་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་ཐུན་མོང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དུས་དང་། ནར་མའོ། །ཡུལ་ལས་གནང་བ་དང་། ཡུལ་ལས་མི་གནང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མ་ཆགས་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་པའོ། །མདོར་ན། ཀློག་པ་སྦོམ་པོར་གཞན་པ་དང་། །ལྕི་བ་རྣམ་སྨིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསླང་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དང་། །བཤགས་པ་རྗེས་སུ་བརྟེན་པ་འོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་དང་
Chinese
还有，不善和，不说。另外，从语中产生的有两种，即指定和，不指定。罪过有两种，即说和，不说。另外，罪过有两种，即遮蔽和，不遮蔽。总之，适合安立祈请和，不安立重新提起也是如此，分为五种差别后，持续的和说话。罪过有两种，即应祈请的和，没有祈请的。另外，罪过有两种，即适合安立的和，不适合安立的。另外，罪过有两种，即允许的违越和，不允许的违越。另外，罪过有两种，即可重新提起的和，不可提起的。另外，罪过有两种，即可开解的和，不可开解的。可开解的也有两种，即有剩余的和，没有剩余的。不可开解的也有两种，即不善和，不说。另外，不开解的也有两种，即有剩余的和，没有剩余的。另外，罪过有两种，即持续的和，瞬间的。另外，罪过有两种，即说话和，不说话。总之，遍缠和没有遮蔽，共同的和七种，佛的时代和处所等，非常贪著和方方面面。罪过有两种，即遍缠的和，不遍缠的。遮蔽而行和，不遮蔽而行。共同的和，不共同的。 比丘尼的共同的和，比丘的共同的。比丘的共同的和，式叉摩那的共同的。比丘的共同的和，沙弥尼的共同的。比丘的共同的和，沙弥的共同的。比丘的共同的和，近事男的共同的。比丘的共同的和，近事女的共同的。佛的时代和，持续的。从处所允许的和，从处所不允许的。非常贪著的和，非常不贪著的。单方面的和，全部方面的。总之，大声念诵其他的和，沉重的异熟也是如此，提起四种和，忏悔随顺依靠。具有异熟和
English
Also, non-virtue and, not speaking. Furthermore, there are two arising from speech, namely, designation and, non-designation. There are two faults, namely, speaking and, not speaking. Furthermore, there are two faults, namely, obscuration and, non-obscuration. In short, it is appropriate to establish a request and, not establishing re-arising is also the same, having made five kinds of distinctions, continuous and speaking. There are two faults, namely, what should be requested and, what is not requested. Furthermore, there are two faults, namely, what is appropriate to establish and, what is not appropriate to establish. Furthermore, there are two faults, namely, permitted transgressions and, unpermitted transgressions. Furthermore, there are two faults, namely, what can be re-arisen and, what cannot be re-arisen. Furthermore, there are two faults, namely, what can be resolved and, what cannot be resolved. What can be resolved also has two, namely, with remainder and, without remainder. What cannot be resolved also has two, namely, non-virtue and, not speaking. Furthermore, what cannot be resolved also has two, namely, with remainder and, without remainder. Furthermore, there are two faults, namely, continuous and, momentary. Furthermore, there are two faults, namely, speaking and, not speaking. In short, all-entangling and without obscuration, common and the seven, the time of the Buddha and places, etc., very attached and all directions. There are two faults, namely, all-entangling and, not all-entangling. Going with obscuration and, going without obscuration. Common and, uncommon. Common to the Bhikshuni and, common to the Bhikshu. Common to the Bhikshu and, common to the Shikshamana. Common to the Bhikshu and, common to the Shramanerika. Common to the Bhikshu and, common to the Shramanera. Common to the Bhikshu and, common to the Upasaka. Common to the Bhikshu and, common to the Upasika. The time of the Buddha and, continuous. Permitted from the place and, not permitted from the place. Very attached and, very unattached. One-sided and, all-sided. In short, reciting loudly other and, heavy ripening is also the same, arising the four kinds and, confession following reliance. With ripening and