Tibetan
བ་པ་ལ་ནི། ནན་གྱིས་བཟུང་བཞེས་བྱ་སྟེ། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་ནི། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ནོར་ཅན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན། གཡོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ནགས་སྟུག་པོར་ཁྲིད་ནས་སུན་བྱུང་སྟེ་བཏང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་གནས་ནས་བསྐྲད་ནས། འཕགས་མ། བདག་གིས་དགའ་བ་མ་ཚོར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཁྱོད་གཡོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་ནགས་སྟུག་པོར་ཁྲིད་ནས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བཏང་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དགའ་བ་མཚོར། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི། ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཚོར་རམ། བཙུན་པ། བདག་གིས་དུས་ནས་བོས་དཀྲོགས་ཏེ་བདག་ལ་མ་འཛིན་ཅིག་།ཅེས་སྨྲས་ན། དགའ་བ་ལྟ་གལ་ཚོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུད་མེད་ཀྱི་མོ་མཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ནི། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། དུ་བཞིན་པ་ནི། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བོས་དཀྲོགས་ནས་བདག་ལ་མ་འཛིན་ཅིག་།ཅེས་སྨྲ་བ་ནི། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཕོ་བྲང་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་གཡོན་ ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ནགས་སྟུག་པོར་ཁྲིད་ནས་སུན་ཕྱུང་སྟེ་བཏང་བ་ལ་དེ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཀྱང་གནས་ནས་བསྐྲད་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་དགའ་བ་ནི། མ་ཚོར་རོ། །འོན་ཀུན་དགའ་བོའི་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག་།ཅེས་སྨྲས་ནས་དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་ནས་དེས་གུས་པའི་ཚིག་ཏུ་མ་སྨྲས་པ་དང་། གནས་བརྟན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྲད་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ། བདག་འདི་འདྲ་བར་འཚོ་ཞིང་འདུག་པ་བས། སོང་ལ་བུམ་པ་བྱེ་མས་བཀད་བ་མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ་ཀླུང་ཨ་ཛིར་བ་ཏིར་མཆོང་ངོ་། །སྙམ་དུ་བསམ་ནས་དེས་བུམ་པ་བྱེ་མས་བཀང་བ་མགུལ་དུ་བཏགས་ཏ་ཀླུང་ཨ་ཛི་ར་བ་ཏིར་མཆོངས་པ་དང་། ཐ་གུ་ངན་པ་ཞིག་པས་ཆད་དེ་བྱིང་ཞིང་ནུབ་པ་གཡོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་ཕྱུང་སྟེ་བཞག་ནས་ནམ་འདུ་ཤེས་སླར་རྙེད་པ་དང་། དེ་ལ་སུན་འབྱིན་ཏོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ཀྱང་ཚོལ་ཞིང་གནས་དེར་ལྷགས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་སུན་འབྱིན་པར་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། འདི་སྔོན་ནི། དགེ་སློང་མ་ཡིན་ན། ད་དུང་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་
Chinese
关于“哇哇啦”，应当强行抓捕，对于强行抓捕，没有罪过。 比丘尼名为“诺坚姆”者，在念地（Śrāvastī舍卫城）行乞时，被邪淫者抓住，带到茂密的森林中，百般折磨后放走。比丘尼们将她从住所驱逐，她说：“圣母啊，我没有感到快乐。”她们说：“你被邪淫者捆绑，带到茂密的森林中，百般折磨后放走，为什么会感到快乐？”比丘尼们将此事告诉了比丘们，比丘们也禀告了世尊，世尊开示说：“什么？你感到快乐吗？”她说：“尊者，请及时制止，不要执着于我。”如果这样说，怎么会感到快乐呢？世尊开示说：“女人的性器官方面，是从业的异熟果所生，如门一样，这叫做强行抓捕。说‘请及时制止，不要执着于我’，这叫做强行抓捕，对于强行抓捕没有罪过。” 比丘尼名为“颇章炯”者，在念地行乞时，被邪淫者抓住，带到茂密的森林中，百般折磨后放走，比丘尼们也将她从住所驱逐。她说：“我没有感到快乐，还是去阿难陀尊者那里吧。”说完就去了阿难陀尊者那里。尊者见到她，她没有说尊敬的话语，尊者也将她驱逐。她心想：“我这样活着还不如死了，不如去拿一个装满沙子的瓶子，挂在脖子上，跳进阿兹拉瓦提河（Ajiravati）。”她这样想着，就拿了一个装满沙子的瓶子，挂在脖子上，跳进了阿兹拉瓦提河。一条劣质的绳子断了，她沉入水中，被邪淫者们看见，他们将她捞起来放在岸上，当她恢复意识时，他们开始羞辱她。比丘尼们寻找她，也来到了那里，看见他们正在羞辱她，她说：“这个人以前是比丘尼，现在还是比丘尼吗？”就这样，这件事传到了比丘们那里。
English
Regarding "wawa la," one should forcibly seize her, and there is no fault in forcibly seizing her. A Bhikshuni named "Norchenmo" was begging for alms in Nyen (Śrāvastī), when she was seized by adulterers and taken to a dense forest, where they tormented her in every way before letting her go. The Bhikshunis expelled her from her dwelling, and she said, "Holy Mother, I did not feel joy." They said, "You were bound by adulterers and taken to a dense forest, where they tormented you in every way before letting you go, why would you feel joy?" The Bhikshunis told the Bhikshus about this, and the Bhikshus also reported it to the Blessed One, who said, "What? Did you feel joy?" She said, "Venerable One, please stop in time, do not cling to me." If she said that, how could she feel joy? The Blessed One said, "The female genitalia aspect is born from the ripening of karma, like a door, this is called forcible seizure. Saying 'Please stop in time, do not cling to me,' this is called forcible seizure, and there is no fault in forcible seizure." A Bhikshuni named "Pochang Kyong" was begging for alms in Nyen, when she was seized by adulterers and taken to a dense forest, where they tormented her in every way before letting her go, and the Bhikshunis also expelled her from her dwelling. She said, "I did not feel joy, I should go to Venerable Ananda." After saying this, she went to Venerable Ananda. The Venerable One saw her, but she did not speak respectful words, and the Venerable One also expelled her. She thought, "It is better for me to die than to live like this, I should go and take a jar filled with sand, hang it around my neck, and jump into the Ajiravati River." Thinking this, she took a jar filled with sand, hung it around her neck, and jumped into the Ajiravati River. A poor-quality rope broke, and she sank into the water, where she was seen by the adulterers, who pulled her out and placed her on the shore. When she regained consciousness, they began to humiliate her. The Bhikshunis were searching for her and also arrived there, and saw them humiliating her. She said, "This person was formerly a Bhikshuni, is she still a Bhikshuni now?" In this way, the matter was conveyed to the Bhikshus.
Tibetan
སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི། ཁྱོད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཚོར་རམ། བཙུན་པ། འགྲེས་ལྡོག་སུག་པ་གཡབས་ནས་བདག་ལ་མ་འཛིན་ཅིག་།ཅེས་སྨྲས་ན། དགའ་བ་ལྷག་ལ་ཚོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་།བུད་མེད་ཀྱི་མོ་མཚན་གྱི་ཕྱོགས་ནི། ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། འགྲེ་བ་ནི། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བདག་ལ་མ་འཛིན་ཅིག་།ཅེས་སྨྲ་བ་ནི་།ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་ཏེ། ནན་གྱིས་བཟུང་བ་ལ་ནི། ཉེས་པ་མེད་དོ།། །།མདོར་ན། ནོར་ཅན་དགོན་པར་འདུ་ཤེས་དང་། །བསོད་སྙོམས་བཅུ་དང་རྐུན་པོ་བཅུ། །གཞན་ཡང་ཤོ་གམ་གནས་ཀྱི་བཅུ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །སྔོན་གྱི་རྫབ་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པས་ ལས་དང་པོ་པ་ལ་ནི། ཉེས་པ་མེད་དེ། བདག་གིས་ནི། ཤིང་མང་ཞིག་མ་བྱིན་པར་བླངས་ཏེ་འོངས་ན། གང་ལ་བདག་ལས་དང་པོ་པར་འགྱུར་ཞེས་སེམས་ལ་གདུང་ཞིང་འགྱོད་དེ། འགྱོད་པར་གྱུར་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དང་། བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པས་སྔོན་གྱི་རྫ་བ་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་ནི། ཀུན་ལས་ཀྱང་འདས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་ཞིག་དགོན་པ་ལ་བདག་པོ་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་ནས་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་པོ་ཡོད་པ་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པ་ལ་བདག་པོ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་བསོད་སྙོམས་འབྲས་ཆན་ཞིག་མི་དབང་བར་བླངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་འབྲས་ཆན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསོད་སྙོམས་ཕྱེ་དང་ཕྱེ་ཚལ་བཙོས་པའི་བསོད་སྙོམས་དང་། བསོད་སྙོམས་ཤ་དང་། བསོད་སྙོམས་བག་ཚོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་མགྲོན་དུ་མ་བོས་པར་ཟན་ཟོས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྗོངས་ཀོ་ས་ལར་དགེ་འ
Chinese
说了之后，世尊开示说：什么？你感到高兴吗？比丘，摇动反向的手，不要执着于我。这样说了之后，更加感到高兴。世尊开示说：诸比丘，关于女人的性器官方面，是从业的成熟而产生的。摇动是，从称为“紧紧抓住”到不要执着于我。这样说，从称为“紧紧抓住”之间广说，对于紧紧抓住，没有罪过。 总而言之，在诺坚（财护）寺庙的认知，十种乞食和十个盗贼，另外还有十个赌博场所。佛陀世尊住在王舍城（Rajgir）。以前的愚笨比丘诺坚（财护）没有制定学处， 对于初学者来说，没有罪过。我拿走了许多没有给予的木头而来，心中痛苦后悔，心想我怎么会变成初学者呢？产生后悔之后，世尊开示说：比丘们，因为没有制定学处，以前的愚笨比丘诺坚（财护），从一切都已超越，完全是初学者，所以对于初学者没有罪过。一位比丘认为寺庙里无主的物品是有主的，未经允许拿走了。那位比丘生起后悔，世尊开示说：如果认为有主的物品是有主的，就会犯他胜罪。如果对有主的物品产生怀疑，就会犯他胜罪。如果认为无主的物品是有主的，就会犯粗罪。如果认为无主的物品是无主的，就没有罪过。一位比丘未经允许拿走了一点点乞食的米饭，世尊开示说：没有犯他胜罪的罪过，会犯粗罪。就像乞食的米饭一样，乞食的面粉和用面粉蔬菜煮熟的乞食，乞食的肉，乞食的面团，所有这些都会犯粗罪。一位比丘没有被邀请就吃了食物，那位比丘生起后悔，世尊开示说：没有犯他胜罪的罪过，会犯轻罪。在拘萨罗国，一位比丘
English
Having spoken, the Blessed One said: What? Do you feel joy? Monk, waving the reverse hand, do not cling to me. Having said this, he felt even more joy. The Blessed One said: Monks, regarding the aspect of a woman's sexual organ, it arises from the maturation of karma. Waving is, from what is called "grasping tightly" to do not cling to me. Saying this, from what is called "grasping tightly" in between, extensively, for grasping tightly, there is no fault. In short, the perception in the Norchen (Dhanapala) monastery, ten alms and ten thieves, and also ten gambling places. The Buddha, the Blessed One, was residing in Rajagriha (King's Abode). Because the former foolish monk Norchen (Dhanapala) had not established the training rules, For the beginner, there is no fault. I took many pieces of wood that were not given and came, thinking with anguish and regret in my heart, how could I become a beginner? After regret arose, the Blessed One said: Monks, because the training rules were not established, the former foolish monk Norchen (Dhanapala) has transcended everything and is completely a beginner, so there is no fault for the beginner. A monk, perceiving ownerless items in the monastery as having an owner, took them without permission. That monk felt regret, and the Blessed One said: If one perceives items with an owner as having an owner, one will commit a defeat. If one has doubts about items with an owner, one will commit a defeat. If one perceives ownerless items as having an owner, one will commit a gross offense. If one perceives ownerless items as being ownerless, there is no fault. A monk took a small amount of alms rice without permission, and the Blessed One said: There is no fault of committing a defeat, one will commit a gross offense. Just like the alms rice, the alms flour and the alms cooked with flour and vegetables, the alms meat, the alms dough, all these will commit a gross offense. A monk ate food without being invited, and that monk felt regret, and the Blessed One said: There is no fault of committing a defeat, one will commit a minor offense. In the Kosala country, a monk