Tibetan
མས་པ་མ་བཤགས་བཞིན་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བྱས་ན། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་གྱི། ལྷན་ཅིག་མ་གནས་ཤིག་།དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་དགོན་པ་ན་འདུག་སྟེ། དེ་ལས་མི་རིང་བ་ན་བལ་གླང་མོ་ཞིག་ལ་བུ་བྱུང་སྟེ། བལ་གླང་མོ་དེ་ལས་བེའུ་མོ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་མ་དེ་ནི། ཟས་ལ་སོང་ནས་དགེ་སློང་དེས་རྩྭ་བླངས་ཏེ་དེ་ལ་རྩྭ་བྱིན། ཆུ་བླུད་པ་དང་། དེས་དེ་འདུག་པ་ལ་མོ་མཚན་བྱེ་བར་མཐོང་སྟེ། དེས་དེ་མཐོང་ནས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ་དེར་ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། དེ་ངོ་ཚ་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་ནས་དེས་བདག་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་སྙམ་དུ་བསམ་ནས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་དེས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་ནས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་།དེར་རེག་པར་མ་གྱུར་པས་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མེད་ཀྱི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ནམ་བལ་གླང་གི་ཕྲུ་གུ་དེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། དེས་དེའི་ མོ་མཚན་མཐོང་སྟེ། དེས་དེ་མཐོང་ནས་ཆགས་པ་དང་། དེས་དེར་གཞུག་སྙམ་ནས་མོ་མཚན་གྱི་ཁར་བཙུགས་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་ཕྲ་བ་གཅིག་བརྒྱབ་ནས་སྐྲག་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་གྲང་སྙམ་བསམ་ནས་དེས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་།སྐྲག་པ་ལ་ནི། ཆགས་པ་མེད་པས་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མེད་ཀྱི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བལ་གླང་མོ་བཞིན་དུ་རྒོད་མ་དང་། རྔ་མོ་དང་། རི་དྭགས་མོ་དང་ཁོང་མོ་དག་ལུག་མོ་དང་། ཁྱི་མོ་དང་། ཕག་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་ན། སྨྱོན་པར་གྱུར་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། །ནད་ཀྱིས་གཟིར་དང་མི་རྣམས་དང་། །ལམ་མིན་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་དང་། །ལམ་གསུམ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྨྱོན་པ་ལ་ནོངས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། སྨྱོན་པ་ཞེས་བགྱི། རྣམ་པ་ལྔས་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉེན་བཤེས་ཟད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པ་དང་། ནོར་ཟད་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་བརླམས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྔས་སྨྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་ཤེས་ན་ནི། དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་མི་ཤེས་ན། སྨྱོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལ་ནོ
Chinese
如果未忏悔而行不净行，行淫事，该比丘即为断头罪，不得共住。一位比丘独自住在寺院里，离他不远的地方，一头黑母牛生了一头小牛，从那头黑母牛生了一头母犊。那头母牛去觅食后，比丘拿了草喂它，给它喂水，他看到它蹲着，母牝暴露，他看到后生起贪欲，就回去行淫。他成了可耻之事，心想我没有犯断头罪吧？心生疑惑，就把自己所经历的告诉了众比丘，详细地说了。世尊开示说：比丘们，因为没有真正触及，所以没有断头罪的过失，但会犯重罪。当那头黑牛犊长大后，他看到它的母牝，他看到后生起贪欲，心想我要进入，就把阴茎放在母牝口上，轻轻地碰了一下，就害怕了，心想我没有犯断头罪吧？他就把自己所经历的详细地说了。世尊开示说：比丘们，因为害怕，所以没有贪欲，因此没有断头罪的过失，但会犯重罪。如同黑母牛一样，母马、母驴、母鹿、母羊、母狗和母猪也是如此。总之，变成疯子和心烦意乱，被疾病折磨和人，非道认为是道，以及三种道完全宣说。尊者，世尊说疯子没有过错。要到什么程度，才叫疯子呢？有五种情况会变成疯子：亲友耗尽，享用耗尽，财富耗尽，身体不调，被非人迷惑，以及往昔业的成熟。这五种情况会让人变成疯子。如果他知道这是比丘的东西，那么东西就如实存在。如果他不知道这是比丘的东西，那么疯子就没有罪过。尊者，世尊说心烦意乱的人没有
English
If one engages in impure conduct, engaging in sexual acts without confessing, that monk is guilty of a head-severing offense and cannot reside together. A monk was living alone in a monastery, and not far from him, a black cow gave birth to a calf, and from that black cow, a female calf was born. When its mother went to find food, the monk took grass and gave it to her, gave her water to drink, and he saw her squatting, her female genitals exposed. When he saw it, he became lustful and went back to engage in sexual intercourse. He became ashamed and thought, 'Have I not committed a head-severing offense?' He became doubtful and told the other monks what had happened in detail. The Blessed One then said: 'Monks, because there was no actual touching, there is no fault of a head-severing offense, but a grave offense will occur.' When that black calf grew up, he saw its female genitals. When he saw it, he became lustful and thought, 'I want to enter,' and he placed his penis on the opening of the female genitals, touched it lightly, and became afraid, thinking, 'Have I not committed a head-severing offense?' He then told in detail what had happened. The Blessed One then said: 'Monks, because of fear, there is no lust, therefore there is no fault of a head-severing offense, but a grave offense will occur.' Just like the black cow, the same applies to a mare, a female donkey, a female deer, a ewe, a female dog, and a sow. In short, becoming insane and mentally disturbed, afflicted by illness and people, considering the non-path as the path, and the three paths being fully proclaimed. Venerable, the Blessed One said that there is no fault for an insane person. To what extent is one considered insane? There are five ways in which one can become insane: the exhaustion of relatives and friends, the exhaustion of enjoyment, the exhaustion of wealth, imbalance of the elements, being bewitched by non-humans, and the ripening of past karma. These five ways can cause one to become insane. If he knows that it is a monk's property, then the object exists as it is. If he does not know that it is a monk's property, then the insane person has no fault. Venerable, the Blessed One said that there is no fault for a mentally disturbed person.
Tibetan
ངས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བགྱི། རྣམ་པ་ལྔས་ནི། སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མ་ཡིན་པས་དེའི་སེམས་དཀྲུགས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརླམས་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་པས་དེའི་མདངས་འཕྲོག་པ་དང་། ཁམས་མ་མཉམ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་འདི་ལྔས་ནི། སེམས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པར་རོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ་ནོངས་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཞེས་བགྱི། རྣམ་ པ་ལྔས་ནི། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང་། མཁྲིས་པ་དང་། བད་ཀན་དང་། འདུས་པ་དང་། དུས་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་ལྔ་ནི། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་སྙམ་བསམ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལམ་ལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འདུ་ཤེས་ནའང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གསུམ་ལ་བཤང་བའི་ལམ་དང་། གཅི་བའི་ལམ་དང་། ཁའི་ལམ་མོ། །དགེ་སློང་གིས་གཅི་བའི་ལམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ་ཁ་ཤུན་འདས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་བཤང་བའི་ལམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ་རྐུབ་ཁ་འདས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཁའི་ལམ་དུ་དཀྲིས་ཏེ་སོ་འདས་ན། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། སྤྲེའུ་མོ་སེངྒེ་ཁྲུང་ཁྲུང་མོ། །རྨ་བྱ་ཁྱིམ་བྱའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཚན་རིང་དང་ནི་རྒྱབ་མཉེན་དང་། །ནན་དིཀ་དང་ཁྲ་གཉིས་སོ། །ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བཞི་སྟེ། སྤྲེའུ་མོ་དང་། མཚན་རིང་ནི། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱབ་མཉེན་ཀྱང་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ནན་དི་ཀ་ལ་ཡང་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཞིག་བླ་གབ་མེད་པར་འདུག་ནས་སྒྲེན་མོར་ཁྲུས་བྱེད་དེ། དེའི་ཉེ་གཡོག་ནི། མི་བཞི་ཞིག་བྱེད་དེ། དེའི་ལུས་ལ་རེག་པས་ཕོ་མཚན་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཏེ་འདོད་ཆགས་ཀུན་ཏུ་གན
Chinese
我没有犯错。如果这样说，那么，以多少来算，称为心烦意乱？以五种方式，称为心烦意乱：非人扰乱他的心，非人凌辱他，非人夺走他的光彩，身体不调和，以及前世业力的成熟。以这五种方式，称为心烦意乱，详细来说是这样。比丘，世尊说，被疾病折磨没有过错。如果这样说，那么，以多少来算，称为被疾病折磨？以五种方式，称为被疾病折磨：被风推动，胆汁，痰，集合，以及时节变化。这五种方式，称为被疾病折磨。比丘认为道路不是道路，行不净行，做了性行为，那个比丘心想我没有犯波罗夷罪，心生疑惑，然后详细地说了那样的事情。世尊说，如果认为道路不是道路，就会犯波罗夷罪。如果对道路产生怀疑，也会犯波罗夷罪。如果认为不是道路是道路，就会犯僧残罪。如果对不是道路产生怀疑，也会犯僧残罪。三种道路是：排泄的道路，排尿的道路，以及口部的道路。比丘如果插入排尿的道路，超过包皮，就会犯波罗夷罪。比丘如果插入排泄的道路，超过肛门，就会犯波罗夷罪。比丘如果插入口部的道路，超过牙齿，就会犯波罗夷罪。总之，母猴，狮子，鹤，孔雀，家禽也是如此。长阴茎，柔软的背部，难提迦和两种花纹。四种僧残罪是：母猴和长阴茎，如分别中所说的那样。世尊说，会犯波罗夷罪。柔软的背部也会犯波罗夷罪。对于难提迦，也如律藏中所说的那样给予教诫。一个比丘没有遮盖地坐着，赤身裸体地洗澡，他的侍者是四个人，触摸他的身体，使他的阴茎可以行淫，贪欲完全生起。
English
I have not erred. If it is said thus, then, by how much is it called mental disturbance? By five ways, it is called mental disturbance: a non-human disturbs his mind, a non-human insults him, a non-human steals his radiance, the elements are not in harmony, and the maturation of past karma. By these five ways, it is called mental disturbance, and it is explained in detail. Bhikshu, the Blessed One said, there is no fault in being afflicted by disease. If it is said thus, then, by how much is it called being afflicted by disease? By five ways, it is called being afflicted by disease: being moved by wind, bile, phlegm, aggregation, and seasonal changes. These five ways are called being afflicted by disease. A bhikshu perceives a path as not a path, engages in impure conduct, performs sexual acts, and that bhikshu thinks, 'I have not committed a parajika offense,' and doubts arise, and then he speaks in detail about what happened. The Blessed One said, if one perceives a path as not a path, one will commit a parajika offense. If one doubts the path, one will also commit a parajika offense. If one perceives what is not a path as a path, one will commit a sanghavasesa offense. If one doubts what is not a path, one will also commit a sanghavasesa offense. The three paths are: the path of excretion, the path of urination, and the path of the mouth. If a bhikshu inserts into the path of urination and exceeds the foreskin, he will commit a parajika offense. If a bhikshu inserts into the path of excretion and exceeds the anus, he will commit a parajika offense. If a bhikshu inserts into the path of the mouth and exceeds the teeth, he will commit a parajika offense. In short, the female monkey, the lion, the crane, the peacock, the domestic fowl are also the same. Long penis, soft back, Nandi-ka and two patterns. The four sanghavasesa offenses are: the female monkey and the long penis, as described in the differentiation. The Blessed One said, one will commit a parajika offense. The soft back will also commit a parajika offense. For Nandi-ka, instruction is given as described in the Vinaya. A bhikshu sits uncovered, bathing naked, and his attendant is four people, touching his body, making his penis fit for intercourse, and lust arises completely.