Tibetan
གནས་ན། དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟན་པའི་ལུང་སྩལ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་མ་ཡང་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བས་ན། བྱིན་ཅིག་།བཙུན་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལ་གང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུང་སྩལ་བར་བགྱི། རྗེས་སུ་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ན། དགེ་སློང་མས་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ན། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་འདུས་པ་ལས་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པས་ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་བཀྲོལ་ན། མཚམས་བཀྲོལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་བཀྲོལ་ན། མཚམས་བཀྲོལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཀྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་ལ་ཞིག་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། རྣམ་པ་བཞིར་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་ལ་ཞིག་ཉེ་བར་ཕྱོགས་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། རྣམ་པ་བཞིར་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །བཙུན་པ། གང་ལ་ལ་སོ་སོར་གནས་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། རྣམ་པ་བཞིར་རྒྱས་པར་ བརྗོད་དོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྕགས་རྣམ་པར་བརྒྱར་གྱེས་པའི་དུམ་བུ་ཡང་སྩལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ལྕགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། དད་པ་སྩལ་བར་བྱ་བ་དང་། མོས་པ་སྩལ་བར་བྱ་བ་དང་། འདུན་པ་སྩལ་བར་བྱ་བ་དང་། དགེ་འདུན་འདུས་པ་སྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྩལ་བར་མི་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ན། གཏན་པ་གང་གིས་དབྱུང་བར་བགྱི། ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཙུན་པ། མ་ནིང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་དེ་དག་གིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། སྨྱོན་པ་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་
Chinese
处所，应给比丘尼教诫的允许吗？邬波离，因为比丘尼也不会分裂，所以给吧。尊者，比丘尼僧团分裂成派系和对立派系时，谁应给比丘尼教诫？未加入者应给。尊者，比丘僧团分裂成派系和对立派系时，比丘尼应做布萨吗？邬波离，应做。尊者，比丘僧团分裂成派系和对立派系时，已加入的比丘们应做布萨吗？邬波离，不应做。那是什么原因呢？应从僧团聚集处做布萨。尊者，已加入者解除未加入者的结界，称为解除结界吗？邬波离，不称为。尊者，未加入者解除已加入者的结界，称为解除结界吗？邬波离，称为解除。尊者，凡是已加入者，都称为各自安住吗？应详细地以四种方式说。尊者，凡是已加入者，都称为不安住吗？应详细地以四种方式说。尊者，凡是各自安住者，都称为不安住吗？应详细地以四种方式说。尊者，世尊也应赐予铁分成一百份的碎片。这样说，铁的碎片是指什么呢？应赐予信心，应赐予意乐，应赐予欲望，应赐予僧团聚集，但不应为了僧团分裂而赐予。尊者，僧团分裂成派系和对立派系时，由谁驱逐罪人？由未加入者。尊者，如果一个不男不女者分裂僧团，称为分裂僧团吗？邬波离，不称为。尊者，同样，从驱逐比丘尼到给予学处之间，详细地，如果他们分裂僧团，称为分裂僧团吗？邬波离，不称为。尊者，如果一个疯子分裂僧团，称为分裂僧团吗？邬
English
If there is a place, should permission be granted to instruct the nuns? Upali, because the nuns will not split either, give it. Venerable one, when the nuns' sangha is split into factions and opposing factions, who should give the nuns instruction? Those who have not joined should give it. Venerable one, when the monks' sangha is split into factions and opposing factions, should the nuns do the posadha? Upali, they should. Venerable one, when the monks' sangha is split into factions and opposing factions, should the monks who have joined do the posadha? Upali, they should not. Why is that? The posadha should be done from the assembled sangha. Venerable one, if those who have joined dissolve the boundaries of those who have not joined, is it called dissolving the boundaries? Upali, it is not called that. Venerable one, if those who have not joined dissolve the boundaries of those who have joined, is it called dissolving the boundaries? Upali, it is called dissolving. Venerable one, are all those who have joined called dwelling separately? It should be stated in detail in four ways. Venerable one, are all those who have joined called not dwelling? It should be stated in detail in four ways. Venerable one, are all those who dwell separately called not dwelling? It should be stated in detail in four ways. Venerable one, the Blessed One should also grant a piece of iron split into a hundred pieces. When it is said like that, what is meant by a piece of iron? Faith should be granted, inclination should be granted, desire should be granted, and the assembled sangha should be granted, but it should not be granted for the sake of splitting the sangha. Venerable one, when the sangha is split into factions and opposing factions, who should expel the guilty one? Those who have not joined. Venerable one, if a hermaphrodite splits the sangha, is it called splitting the sangha? Upali, it is not. Venerable one, similarly, from expelling a nun to giving precepts, in detail, if they split the sangha, is it called splitting the sangha? Upali, it is not. Venerable one, if a madman splits the sangha, is it called splitting the sangha? U
Tibetan
པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པས་ན། དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་སུ་མི་འགྱུར་བར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་ཏེ། ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ་རྫོགས་སོ།། །། འདུལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པ། སྟོད་ཆ། མདོར་ན། བཟང་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་འདུ་ཤེས་དང་། །བལ་གླང་མོ་དང་རྒོད་མ་དང་། །བ་དང་རྔ་མོ་རི་དྭགས་མོ། །བོང་ལུག་ཁྱི་ཕག་མོ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་སྤྲེའུ་རྫིང་འགྲམ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །ཀ་ལནྡ་ཀའི་བུ་བཟང་སྦྱིན་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པས་ལས་དང་པོ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི། བདག་གིས་བསླབ་པ་མ་བཅས་པའི་ཚེ་ལན་མང་དུ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བྱས་ནས་བདག་གི་ལས་དང་པོ་པ་གང་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ནས་སེམས་ལ་དོགས་པ་དང་། འགྱོད་པ་རྣམས་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་།བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་པ་ན། ཀ་ལནྡ་ཀའི་བུ་བཟང་སྦྱིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་གྱུར་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ནི། ཉེས་པ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེའི་བུ་ཞེས་བྱ་བས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ་ཉམས་པ་མ་བཤགས་པར་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་དེ་ན་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བྱས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རུང་ན་ནི། རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་སྟེ་མི་རུང་ན། འདི་ཉིད་ན་འདུག་གོ། སྙམ་དུ་བསམ་ནས་དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་།བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉམས་པ་མ་བཤགས་པར་ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏེ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལ་བརྟེན་ན། གང་ཟག་དེ་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་རུང་གི། དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་བསླབ་པ་མ་ཕུལ། བསླབ་པ་ཉ
Chinese
邬波离，并非如此。比丘，同样，心烦意乱者、被疾病折磨者、愚笨者、哑巴和聋子如果分裂僧团，这是否称为分裂僧团呢？邬波离，并非如此。这是为什么呢？邬波离，因为他们不是自然而然地存在，所以不能分裂僧团。正如分裂僧团一样，也应说他们不算在人数之中。分裂僧团的事物已圆满，邬波离的请问已圆满。 讲述调伏之法。上部。 简而言之，善施、金刚之想，以及毛雌牛、母鹫、母牛、母牦牛、母鹿，驴、绵羊、狗、母猪等。佛陀薄伽梵住在广严城猕猴池边的楼阁中。为迦兰陀之子善施制定学处，对于初犯者没有罪过，即：在我未制定学处时，多次行不净行，做了性行为，心生疑惑，我的初犯是什么，心中生起疑虑和后悔。他将此事告诉了比丘们，比丘们向 薄伽梵禀告，薄伽梵开示说：比丘们，在未制定学处时，迦兰陀之子善施所做的过度行为，一切都是初犯，对于初犯者，没有罪过。名为金刚子的比丘，未献学处，未忏悔堕罪，便已还俗，他在那里行不净行，做了性行为，他这样想：我先问问比丘们，如果我能出家并受具足戒，我就出家。如果不能，我就住在这里。他这样想着，从他那样做起，直到薄伽梵开示为止，应广说。比丘们，未献学处，未忏悔堕罪，便已成为在家之物，依靠行不净行，做了性行为，那人不能再次出家并受具足戒。同样，应宣说学处。还有，哪位比丘未献学处，学
English
Upali, it is not so. Bhikshus, similarly, if those who are mentally disturbed, afflicted by disease, foolish, mute, and deaf split the Sangha, is this called splitting the Sangha? Upali, it is not so. Why is that? Upali, because they do not exist naturally, they cannot split the Sangha. Just as splitting the Sangha, it should also be said that they are not counted in the number. The matter of splitting the Sangha is complete, and Upali's question is complete. The Explanation of Taming. First part. In short, Sudinna, Vajra-samjna, and woolly cows, female vultures, cows, female yaks, female deer, donkeys, sheep, dogs, and female pigs. The Buddha Bhagavan was dwelling in the city of Vaishali, in the tiered pavilion by the Monkey Pond. Because the training was established for Sudinna, the son of Kalandaka, there was no offense for the first offender, namely: When I had not established the training, I repeatedly engaged in impure conduct, engaging in sexual acts, and I was in doubt as to what my first offense was, and doubts and regrets arose in my mind. He told this to the monks, and the monks petitioned the Bhagavan, and the Bhagavan spoke, "Monks, when the training was not established, whatever excessive actions were done by Sudinna, the son of Kalandaka, are all first offenses, and for the first offender, there is no offense." A monk named Vajra's son, without offering the training, without confessing the broken training, became a householder, and there he engaged in impure conduct, engaging in sexual acts, and he thought to himself, "I will first ask the monks, and if I am able to go forth and receive full ordination, I will go forth. If not, I will stay here." Thinking thus, from his doing so until the Bhagavan spoke, it should be explained in detail. "Monks, without offering the training, without confessing the broken training, he has become a household object, and relying on engaging in impure conduct, engaging in sexual acts, that person cannot go forth and receive full ordination again." Similarly, the training should be declared. Furthermore, any monk who has not offered the training,