Tibetan
རྩོད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། རྩོད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་ཉེར་གཅིག་པ། མདོར་ན། གསུམ་དུ་བྱས་པའི་གཟུ་བོ་དང་། །རྣམ་པར་ཞི་བའི་མཚན་དེ་བཞིན། །གསོ་སྦྱོང་དག་གི་མངོན་སུམ་དག་།འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། གཟུ་རྩོད་པ་བསྡུ་བ་ཤེ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཤེས། རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་ཕྱིས་མི་འབྱུང་བར་ཤེས། འབྱུང་བ་ཤེས། བཅས་པ་ཤེས། རྫེས་སུ་བཅས་པ་ཤེས། དགག་པ་ཤེས། མངོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཤེས། ལས་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་བཅུ་གཅིག་བོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་གཟུ་བོ་ནི། འདུལ་བ་འཛིན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པ་ཤེས། ཉེས་པ་མེད་པ་ཤེས། ཉེས་པ་ལྕི་བ་ཤེས། ཉེས་པ་ཡང་བ་ཤེས། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཤེས། ཉེས་པ་ལས་དབྱུང་བ་ཤེས། འདོད་པའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། ཞེ་སྡང་དང་། འཇིགས་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་བ་དང་། ཆད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། ཨུ་པ་ལི། བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་གིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྟེ། བཅུ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན། ལུང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། མདོ་སྡེ་འབྱེད་པ་ཡིན། འཁྲུལ་བ་མི་འཛིན་པ་ཡིན། གསང་བའི་ཚིག་མི་འཛིན་པ་ཡིན། གདོན་མི་ཟ་བར་འཛིན་པ་ཡིན། ཚིག་མང་པོ་མི་འཛིན་པ་ཡིན། དམ་བཅས་པ་འཛིན་པ་ཡིན། ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གཞོག་པ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་གཟུ་བོ་ནི། འདུལ་བ་འཛིན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ལགས། ཨུ་པ་ལི། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལ་བསྒོ་བ་ཡིན། ཆོས་དང་བཅས་པས་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དང་ མཐུན་པ་ཡིན། ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་དག་གོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། རྒོལ་བ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་རྒོལ་བ་དང་། ཕྱིར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་ལ་འདུལ་བ་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། མི་གཙང་བའི་གང་ཟག་གི་ཉེས་པ་དང་མ་བཅས་པ་ཡིན། བྱུང་བ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། བཅས་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། རྗེ
Chinese
诤事之物解说。 诤事之物解说。 僧伽分裂之物解说。 集会正法，第二十一品。 略而言之，三者所作之调解人，以及寂静之名称亦如是，净戒等之现量亦如是，生起等亦如是。 佛陀薄伽梵，具寿邬波离请问：尊者，调解人知晓诤事之平息，知晓诤事之寂静，知晓诤事之极寂静而后来不生起，知晓生起，知晓制立，知晓随制立，知晓遮止，知晓开许，知晓已作和未作之业。邬波离，具有此等十一种法之调解人，乃是持律者，能够平息诤事。 又有十一种法，十一种法为何？知晓罪，知晓无罪，知晓重罪，知晓轻罪，知晓罪之生起，知晓从罪中解脱，不因贪欲而行，不因嗔恨、恐惧和愚痴而行，知晓应作和不应作之断事业。邬波离，此等十一种法能使寂静之事得以广大。 又有十一种法，十一种法为何？精通经部，精通律部，精通分别，入于圣教，分别经部，不执著错谬，不执著秘密之语，执著不被鬼神所食之物，不执著众多之语，执著誓言，于三番之间责备。邬波离，具有此等十一种法之调解人，乃是持律者，能够平息诤事。 具有多少法才能使诤事极寂静呢？邬波离，二十一种，二十一种为何？教诫僧伽，以具足正法而与国王之教令相符，使双方之比丘了知，以与正法相符而使争论和反驳之比丘，使争论和反驳之比丘之律不衰损，不与不净之补特伽罗之罪相应，未曾听闻生起，未曾听闻制立，随
English
Explanation of the subject matter of disputes. Explanation of the subject matter of disputes. Explanation of the subject matter of schisms in the Sangha. The gathering of the Holy Dharma, Chapter Twenty-one. In brief: the arbitrator who acts as a mediator among the three, and the name of peace as well, and the manifest occurrences of the purifications, and the arising of things as well. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, the arbitrator knows the settlement of disputes, knows the pacification of disputes, knows that disputes are completely pacified and do not arise later, knows the arising, knows the enactment, knows the subsequent enactment, knows the prohibition, knows the permission, knows the actions done and not done. Upali, the arbitrator who possesses these eleven qualities is a Vinaya holder, capable of pacifying disputes. Furthermore, there are eleven qualities. What are the eleven? Knowing offenses, knowing non-offenses, knowing serious offenses, knowing minor offenses, knowing the arising of offenses, knowing the release from offenses, not acting out of desire, not acting out of hatred, fear, or ignorance, and knowing what actions of punishment should and should not be done. Upali, these eleven qualities lead to the expansion of what is to be pacified. Furthermore, there are eleven qualities. What are the eleven? Being skilled in the Sutras, being skilled in the Vinaya, being skilled in the distinctions, entering the teachings, distinguishing the Sutras, not holding onto errors, not holding onto secret words, holding onto what is not eaten by demons, not holding onto many words, holding onto vows, and rebuking up to three times. Upali, the arbitrator who possesses these eleven qualities is a Vinaya holder, capable of pacifying disputes. How many qualities are needed to completely pacify disputes? Upali, twenty-one. What are the twenty-one? Instructing the Sangha, being in accordance with the king's commands by being in accordance with the Dharma, making the monks on both sides understand, and in accordance with the Dharma, causing the monks who argue and refute, to not diminish the Vinaya of the monks who argue and refute, not being in accordance with the offenses of impure individuals, not having heard of the arising, not having heard of the enactment, following
Tibetan
ས་སུ་བཅས་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། དགག་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། མངོན་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། ཉེས་པ་ཆུད་མ་གསན་པ་ཡིན། རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་གི་ཡི་དམ་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན། ལན་འདེབས་པའི་ཡི་དམ་ཤིང་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིན། མདོ་སྡེའི་ཚིག་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་མིག་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན། བསྐོས་ནས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཉེས་པ་སྟོན་པ་ཡིན། ཆད་པའི་ལས་དམིགས་སུ་བབ་པ་ཡིན། རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་ཡིན། ཆོས་དང་། འདུལ་བ་དང་། སྟོན་པའི་བསྟན་པས་རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་ན། རྩོད་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། རྒོལ་བའམ། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་མཚན་འཕོས་ན། རྩོད་བཞི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩོད་པ་བྱུང་བ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་གྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། རྩོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། རྩོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཞི་བར་མ་བགྱིས་པར་རྣམ་པར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དེ་ནི། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། །བཙུན་པ། རྩོད་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་རྩོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན། རྒོལ་བ་དང་། སླར་རྒོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། རྒན་རིམ་གྱིས་གཟུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ལོ་གྲངས་མཉམ་ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཉིས་ཀའང་གཞུང་ལ་མཚུངས་པར་གྱུར་ ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་གཉིས་ཀ་བྱང་བར་གྱུར་ན། གང་གི་ཚིག་གཟུང་བར་བགྱི། གང་བྱང་བའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚིག་གིས་རྩོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་ལས། གང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ལྷག་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཕྱོགས་དེས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ཚུལ་ཤིང་མཉམ་པར་གྱུར་ན། གང་གི་དབང་གིས་རྩོད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་ཞི་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཕྱོགས་གང་གི་དགེ་སློང་དག་ཕལ་ཆེར་བྱང་བའི་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། གང་དགེ་སློང་རྣམས་
Chinese
于处所安立未曾听闻。遮止未曾听闻。显现随许未曾听闻。罪过未曾听闻。辩论比丘的意乐极坚固。回答的意乐极坚固。经部的词句也已显示。与律相应。法的眼随顺受持。指定后令寂静。显示罪过。科罚之业指定降临。显示清净。以法和律及导师的教法令诤讼寂静。邬波离，若具足此等二十一种法，则称为令诤讼寂静。比丘，若辩论或反辩论的比丘改变名称，是否称为诤讼四事？邬波离，称为寂静。比丘，世尊说，诤讼生起后，当以能令诤讼寂静的七法令其寂静。比丘，四种诤讼中的任何一种，若生起诤讼，不以能令诤讼寂静的七法中的任何一种令诤讼寂静之法而令其寂静，会寂静吗？邬波离，有，那就是和合的布萨。比丘，四种诤讼中的任何一种，若生起诤讼，辩论和反辩论的比丘们，应当听取谁的话？应当听取年长者的话。比丘，如果两者的年龄相等，应当听取谁的话？应当听取多闻者的话。比丘，如果两者在论典上相同，应当听取谁的话？应当听取精通者的话。如果两者都精通，应当听取谁的话？应当听取精通的部分多者的话，以他的话语令诸诤讼寂静。比丘，世尊说，以多种衡量之法令诤讼寂静，在任何一方，即使仅以一种衡量之法胜过，也应当以那一方令其寂静。比丘，如果双方的衡量之法相等，应当以谁的力量令诸诤讼寂静？邬波离，哪一方的比丘们大多精通的部分多。比丘，哪些比丘们
English
The established place has not been heard. Prohibition has not been heard. Manifest permission has not been heard. Fault has not been heard. The intention of the debating monk is extremely firm. The intention of the answering is extremely firm. The words of the sutras have also been shown. It is in accordance with the Vinaya. The eye of the Dharma is followed and upheld. Appointing and making peaceful. Showing faults. The act of punishment is specifically assigned. Showing purity. Disputes are pacified by the Dharma, the Vinaya, and the teacher's teachings. Upali, if one possesses these twenty-one qualities, it is called pacifying disputes. Monk, if a debating or counter-debating monk changes his name, is it called the four disputes? Upali, it is called peaceful. Monk, the Blessed One said that when a dispute arises, it should be pacified by the seven Dharmas that pacify disputes. Monk, whichever of the four disputes arises, if a dispute arises, will it be pacified without being pacified by any of the seven Dharmas that pacify disputes? Upali, yes, that is the harmonious Uposatha. Monk, whichever of the four disputes arises, if a dispute arises, whose words should be taken from the debating and counter-debating monks? The words of the elders should be taken. Monk, if the ages of both are equal, whose words should be taken? The words of the most learned should be taken. Monk, if both are equal in the scriptures, whose words should be taken? The words of the knowledgeable should be taken. If both are knowledgeable, whose words should be taken? The words of the one who is more knowledgeable should be taken, and with his words, all disputes should be pacified. Monk, the Blessed One said that disputes should be pacified by many measures, and whichever side is superior even by one measure, that side should pacify it. Monk, if the measures of both sides are equal, by whose power should all disputes be pacified? Upali, whichever side has more monks who are mostly knowledgeable. Monk, which monks