Tibetan
ཉིད་ལོག་པ་དང་། ར་རོ་བ་དང་། མྱོས་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །མདོར་ན། སྐད་དང་ལུས་དང་དེ་བཞིན་དབེན། །མཚན་དང་བཞི་པ་བདུན་པ་དང་། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །བསླབ་པ་བྱིན་དང་དགེ་སློང་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་འཕགས་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་མཐའ་འཁོབ་བ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་། མཐའ་འཁོབ་པ་དེས་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །འཕགས་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་། འཕགས་པ་དེས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་། འཕགས་པ་དེས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པ་དང་། མཐའ་འཁོབ་པ་དེས་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། ལུས་ཀྱི་དམིགས་པས་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ན། མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་ སློང་མར་གྱུར་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ན། མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་སློང་ཕར་གྱུར་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མི་ལ་མི་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མི
Chinese
如果对精神错乱、醉酒、昏迷和入定者说人的过失之语，会怎样？ 一切皆为恶作。 比丘，如果比丘对处于其他道中的众生说人的过失之语，会怎样？ 是恶作。 总之，语言和身体以及同样的隐居处，名字和第四、第七，在家人等等，授戒者和比丘尼。 比丘，如果圣者比丘用圣者的语言对边地人说人的过失之语，而那个边地人不理解圣者的语言，会怎样？ 是恶作。 如果圣者用边地人的语言对圣者说人的过失之语，而那个圣者不理解边地人的语言，会怎样？ 是恶作。 如果边地人用边地人的语言对圣者说人的过失之语，而那个圣者也不理解边地人的语言，会怎样？ 是恶作。 如果边地人用圣者的语言对边地人说人的过失之语，而那个边地人也不理解圣者的语言，会怎样？ 是恶作。 比丘，如果以身体的姿势说人的过失之语，会怎样？ 是恶作。 比丘，如果将隐居处视为非隐居处而说人的过失之语，会怎样？ 是恶作。 比丘，如果比丘对比丘说人的过失之语，名字转变而成为比丘尼，会怎样？ 是堕罪。 比丘，如果比丘尼对比丘尼说人的过失之语，名字转变而成为比丘，会怎样？ 是堕罪。 比丘，如果比丘对受具足戒者视为受具足戒者而说人的过失之语，会怎样？ 是堕罪。 如果将受具足戒者视为未受具足戒者，会怎样？ 会成为恶作。 如果将未受具足戒者视为受具足戒者，会怎样？ 会成为恶作。 如果将未受具足戒者视为未受具足戒者，会怎样？ 会成为恶作。 比丘，如果比丘将人视为非人而说人的过失之语，会怎样？ 是堕罪。 如果将人视为非人，会成为恶作。 如果将非人视为人
English
If one speaks words of human faults to those who are deranged, drunk, in a coma, or in meditative absorption, what happens? All are misdeeds. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of human faults to beings residing in other realms, what happens? It is a misdeed. In short, speech and body, and likewise solitude, name and the fourth, seventh, and householders, etc., those who have given vows and bhikshunis. Bhikshu, if a noble bhikshu speaks words of human faults in the noble language to a border region person, and that border region person does not understand the noble language, what happens? It is a misdeed. If a noble person speaks words of human faults to a noble person in the language of the border region, and that noble person does not understand the language of the border region, what happens? It is a misdeed. If a border region person speaks words of human faults to a noble person in the language of the border region, and that noble person also does not understand the language of the border region, what happens? It is a misdeed. If a border region person speaks words of human faults to a border region person in the noble language, and that border region person also does not understand the noble language, what happens? It is a misdeed. Bhikshu, if one speaks words of human faults with bodily gestures, what happens? It is a misdeed. Bhikshu, if one perceives a solitary place as non-solitary and speaks words of human faults, what happens? It is a misdeed. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of human faults to a bhikshu, and the gender changes and becomes a bhikshuni, what happens? It is a downfall. Bhikshu, if a bhikshuni speaks words of human faults to a bhikshuni, and the gender changes and becomes a bhikshu, what happens? It is a downfall. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of human faults to one who has taken full ordination, perceiving them as fully ordained, what happens? It is a downfall. If one perceives a fully ordained person as not fully ordained, what happens? It becomes a misdeed. If one perceives a not fully ordained person as fully ordained, what happens? It becomes a misdeed. If one perceives a not fully ordained person as not fully ordained, what happens? It becomes a misdeed. Bhikshu, if a bhikshu perceives a human as a non-human and speaks words of human faults, what happens? It is a downfall. If one perceives a human as a non-human, it becomes a misdeed. If one perceives a non-human as a human
Tibetan
ར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཆིག་སྨྲ་བར་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་བཤམས་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་ སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མ་ནིང་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་བསད་པ་དང་། མ་བསད་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། ཟ་མ་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དག་སྔར་འཁྲུགས་པ་དང་། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བཙུན་པ། བསླབ་པ་སྩལ་པས་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཆིས་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ཕ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་མིའི་སྐྱོན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་རྣམས་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ
Chinese
如果认为是，则成轻罪。如果认为非人为非人，则成轻罪。比丘，对于未受具足戒者，准备说人的过失之语，而对未受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。准备对未受具足戒者说，而对已受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。准备对未受具足戒者说，而对已受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。准备对已受具足戒者说，而对已受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。准备对已受具足戒者说，而对已受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。在已受具足戒时准备说，而对已受具足戒者说了，会怎样？成堕罪。在已受具足戒时准备说，而对未受具足戒者说了，会怎样？成轻罪。比丘，比丘对在家者说人的过失之语，会怎样？成轻罪。比丘，比丘对非男说人的过失之语，会怎样？成轻罪。同样，对于被驱逐的比丘尼，杀父者，杀母者，杀阿罗汉者，以恶心出如来血者，外道，成为外道者，盗处，食者，不住者，各别住者，先前争吵者，先前犯过者等，如果说人的过失之语，全部都成轻罪。比丘，比丘对于做了僧团分裂者，趋近分裂者，被教诫的比丘们，如果说人的过失之语，会怎样？成堕罪。比丘，被教诫者说了人的过失之语，会怎样？成堕罪。比丘，比丘对比丘尼，式叉摩尼，沙弥尼，沙弥们，如果说人的过失之语，会怎样？全部都成轻罪。比丘，比丘尼对比丘尼说人的过失之语，会怎样？成堕罪。比丘尼对比丘，沙弥，式叉摩尼，沙弥尼们，如果说人的过失之语，全部都成轻罪。对于式叉摩尼，沙弥尼，沙弥们也成轻罪。
English
If one perceives it as such, it becomes a minor offense. If one perceives a non-human as a non-human, it becomes a minor offense. Bhikshu, if one prepares to speak about the faults of a person to someone who is not fully ordained, and then speaks to someone who is not fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. If one prepares to speak to someone who is not fully ordained, but speaks to someone who is fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. If one prepares to speak to someone who is not fully ordained, and then speaks to someone who is fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. If one prepares to speak to someone who is fully ordained, but speaks to someone who is not fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. If one prepares to speak to someone who is fully ordained, and then speaks to someone who is fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. When one is fully ordained, if one prepares to speak and then speaks to someone who is fully ordained, what happens? It becomes a downfall. When one is fully ordained, if one prepares to speak and then speaks to someone who is not fully ordained, what happens? It becomes a minor offense. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of fault about a person to a householder, what happens? It becomes a minor offense. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of fault about a person to a eunuch, what happens? It becomes a minor offense. Similarly, if one speaks words of fault about a person to a bhikshuni who has been expelled, someone who has killed their father, someone who has killed their mother, someone who has killed an arhat, someone who has maliciously drawn blood from the Tathagata, a heretic, someone who has become a heretic, a thief's place, an eater, someone who does not dwell, those who dwell separately, those who have previously quarreled, those who have previously committed offenses, all of them become minor offenses. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of fault about a person to those who have caused division in the sangha, those who are close to division, and bhikshus who have been given instruction, what happens? It becomes a downfall. Bhikshu, if someone who has been given instruction speaks words of fault about a person, what happens? It becomes a downfall. Bhikshu, if a bhikshu speaks words of fault about a person to a bhikshuni, a shikshamana, a shramanerika, or a shramanera, what happens? All of them become minor offenses. Bhikshu, if a bhikshuni speaks words of fault about a person to a bhikshuni, what happens? It becomes a downfall. If a bhikshuni speaks words of fault about a person to a bhikshu, a shramanera, a shikshamana, or a shramanerika, all of them become minor offenses. For shikshamanas, shramanerikas, and shramanas, it also becomes a minor offense.