Tibetan
མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་འདི་ནི། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཐ་མའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། དེ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ཟད་པར་ལུང་སྟོན་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་དུ་སྐྱེ་བ་ཟད། འགགས། བྲལ། རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་འདི་ནི། སྐྱེ་བའི་ཐ་མའོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་པོར་ལུང་སྟོན་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མའོ། །བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་ཁྱོད་གྱུར་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། མ་སྨིན་བཟོད་དང་རང་བྲིས་དང་། །སྤངས་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་བཞི་དང་ཐོབ་བྱ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཟག་པ་ཟད་པའི་འབྲས་བུ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་ཤིང་ཐོག་མ་སྨིན་པ་ཞིག་བཅངས་པར་གྱུར་ནས་དེ་འདི་སྐད་དུ་མ་སྨིན་ཏོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བདག་གིས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་འདི་སྐད་དུ་བདག་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་འདི་སུས་བྲིས་ཞེས་མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་རྣམས་བཅངས་ནས་དེ་འདི་སྐད་དུ་མ་སྨིན་ནོ་ཞེས་མཆི་ན་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། ། བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ནི། ཉམས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། དེ་སྟེ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པར་ལུང་སྟོན་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་བདག་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གི
Chinese
禀白，会怎么样？会犯重罪。比丘，如果比丘这样禀白：这是我的最后一生。会怎么样？如果他预言了生死已尽，就会被判为失败。然而，如果他说：生死已尽，止息，分离，完全分离。像这样，这是生命的终结。如果这样说，就会犯重罪。比丘，如果比丘这样禀白：我已完全获得。会怎么样？如果他说他已获得比丘的果位，就会被判为失败。然而，如果他预言了世俗的事物，就会犯重罪。比丘，如果比丘这样禀白：哎玛！你变得像我一样，真是太神奇了。会怎么样？会犯重罪。总之，未成熟的忍和自写，舍弃和第二果，四种认识和应得之物，以及世间的终结。 比丘，如果比丘问他：具寿，你是否有漏尽的果实？他仔细地拿着一个未成熟的果实，然后这样禀白：未成熟。会怎么样？会犯重罪。比丘，如果比丘这样禀白：我已获得入流果、一来果、不来果和至高果。会怎么样？会被判为失败。比丘，如果比丘自己写着：我是阿罗汉。如果问这是谁写的，会怎么样？会犯重罪。比丘，如果一个居士问比丘：你获得了果位吗？他拿着花和成熟的果实，然后这样禀白：未成熟。会怎么样？会犯重罪。 比丘，如果比丘这样禀白：我退失了。会怎么样？如果他预言从已得之物中退失，就会被判为失败。比丘，如果比丘禀白：我不是入流者、一来者、不来者和阿罗汉。会怎么样？会犯重罪。比丘，比丘的
English
Venerable, what happens? A grave offense is committed. Bhikshu, if a bhikshu declares, "This is my last birth," what happens? If he prophesies the end of birth, he is judged to be defeated. However, if he says, "Birth is exhausted, ceased, separated, completely separated. Thus, this is the end of birth," if he speaks thus, a grave offense is committed. Bhikshu, if a bhikshu declares, "I have fully attained," what happens? If he says he has attained the fruit of a bhikshu, he is judged to be defeated. However, if he prophesies worldly things, a grave offense is committed. Bhikshu, if a bhikshu declares, "Emaho! It is wonderful that you have become like me," what happens? A grave offense is committed. In short, immature patience and self-writing, abandonment and the second fruit, the four perceptions and what is to be obtained, and the end of the world. Bhikshu, if a bhikshu is asked, "Venerable, do you have the fruit of the exhaustion of defilements?" and he carefully holds an unripe fruit, and then declares, "Unripe," what happens? A grave offense is committed. Bhikshu, if a bhikshu declares, "I have attained the fruit of stream-entry, once-returner, non-returner, and the supreme fruit," what happens? He will be judged to be defeated. Bhikshu, if a bhikshu writes himself, "I am an Arhat," and if asked who wrote this, what happens? A grave offense is committed. Bhikshu, if a householder asks a bhikshu, "Have you attained the fruit?" and he holds flowers and ripe fruits, and then declares, "Unripe," what happens? A grave offense is committed. Bhikshu, if a bhikshu declares, "I have fallen away," what happens? If he prophesies falling away from what has been attained, he will be judged to be defeated. Bhikshu, if a bhikshu declares, "I am not a stream-enterer, a once-returner, a non-returner, or an Arhat," what happens? A grave offense is committed. Bhikshu, the bhikshu's
Tibetan
ས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །རི་དགུ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོས་ལ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ། འོད་མའི་ཚལ་དུ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཤིག་ལུང་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། བདག་གིས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ་དེང་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་མ་ཞུགས་ཏེ། སྲོད་ལ་ནི། མ་ཡིན། དེ་ཕན་ཆད་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་དུ། ལུང་བསྟན་གྱི། ཚུར་ཤོག་ཅེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། འཕྲིན་པ་སྤྲིང་ཡིག་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ཞིག་ཟེར་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་།སྨྱོན་པ་གང་དང་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ན་བ་འོན་པ་གླེན་པ་འོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཕོ་ཉ་ལས་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ལ་བསྒོ་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གིས་སྨྱོན་པ་ཞིག་ལ་ མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་ནས། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། འོན་པ་དང་། གླེན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། གཉིད་ལོག་ར་རོ་རབ་མྱོས་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྐད་དང་ལུས་དང་དབེན་པ་སྔགས། །གཞན་གྱིས་གཞན་ལ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་མི་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་རོ་བ་དང་། མྱོས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སྨྲས་པ་ཐ
Chinese
于名为地行之山，恒常入定，得须陀洹果。于名为鹫峰之山，得斯陀含果。于名为鹫聚之山，得阿那含果。于光明园林，得阿罗汉果。如是言说，当如何？成堕罪。比丘，若比丘以非人为是人想，宣说胜于人之法，当如何？成粗罪。于非人作非人想，成粗罪。于非人作非人想，成粗罪。于人作人想，成堕罪。比丘，若比丘如是说：声闻所应得之法，我已得之。如是言说，当如何？成粗罪。比丘，若比丘如是说：今我未入世间之禅定，黄昏时亦然，此后亦然。如是言说，当如何？成粗罪。比丘，若比丘如是说：来，我将授记。如是言说，当如何？成粗罪。总而言之，书信、手势、其他言语、从一至一、疯癫者、心乱者、病者、聋者、愚者皆如是。比丘，若比丘以使者之口，宣说胜于人之法，当如何？成粗罪。如是，书信、手势、教诲他人、从一至一传递，皆成粗罪。比丘，若比丘对疯癫者宣说胜于人之法，当如何？成粗罪。如是，心乱者、为疾病所困者、聋者、愚者，皆成粗罪。总而言之，睡眠、醉酒、极度沉醉、入定、行走者亦如是。以声音、身体、寂静之语，他人对他人说，是下品。比丘，若比丘于睡眠者前，宣说胜于人之法，当如何？成粗罪。如是，于醉酒者、沉醉者、行走于异道者前宣说，皆成粗罪。
English
On the mountain called Earth Walker, constantly entering into meditation, one attains the fruit of Stream-enterer. On the mountain called Vulture Peak, one attains the fruit of Once-returner. On the mountain called Vulture Heap, one attains the fruit of Non-returner. In the Bright Garden, one attains the fruit of Arhat. If one speaks thus, what happens? It becomes a downfall. Bhikshus, if a bhikshu perceives a non-human as a human and proclaims a Dharma superior to humans, what happens? It becomes a grave offense. Perceiving a non-human as a non-human, it is a grave offense. Perceiving a non-human as a non-human, it is a grave offense. Perceiving a human as a human, it becomes a downfall. Bhikshus, if a bhikshu says thus: "Whatever Dharma a Hearer should attain, I have attained it." If one speaks thus, what happens? It becomes a grave offense. Bhikshus, if a bhikshu says thus: "Now I have not entered into the worldly meditation, nor will I in the evening, nor thereafter." If one speaks thus, what happens? It becomes a grave offense. Bhikshus, if a bhikshu says thus: "Come, I will prophesy." If one speaks thus, what happens? It becomes a grave offense. In short, letters, gestures, other words, from one to another, madmen, those with disturbed minds, the sick, the deaf, the foolish are all the same. Bhikshus, if a bhikshu, through the mouth of a messenger, proclaims a Dharma superior to humans, what happens? It becomes a grave offense. Likewise, letters, gestures, instructing others, passing from one to another, all become grave offenses. Bhikshus, if a bhikshu proclaims a Dharma superior to humans to a madman, what happens? It becomes a grave offense. Likewise, those with disturbed minds, those afflicted by illness, the deaf, the foolish, all incur grave offenses. In short, sleep, drunkenness, extreme intoxication, entering into meditation, those who are walking are also the same. Speaking with sound, body, or secluded words, from one to another, is inferior. Bhikshus, if a bhikshu proclaims a Dharma superior to humans in the presence of one who is sleeping, what happens? It becomes a grave offense. Likewise, proclaiming in the presence of the drunk, the intoxicated, those walking on a different path, all incur grave offenses.