Tibetan
བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་མི་རུང་བདུན་པ་དང་། །བཞི་པ་སློབ་དང་དགེ་སློང་མ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཐག་པ་མ་ནིང་ཞིག་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་མ་དང་། མཚན་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཐུན་མོང་གོས་ཤིག་འཐག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཐག་པ་གཉེན་མ་ལགས་བ་ལ་གོས་ཞིག་འཐག་ཏུ་སྩལ་པ་དང་། དེའི་མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མས་ཐག་པ་གཉེན་མ་ལགས་པ་ལ་གོས་ཤིག་འཐག་ཏུ་སྩལ་པ་དང་། མཚན་འཕོས་ཏེ་མཚན་འཕོས་ནས་བླངས་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཐག་པ་གཉེན་མ་ལགས་པ་ལ་གོས་འཐག་ཏུ་སྩལ་ཀྱང་སྤང་བར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཡང་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་རུང་བར་གྱུར་ལ་སྤུན་མི་རུང་བ་དང་། སྤུན་རུང་བར་གྱུར་ལ་རྒྱུ་མི་རུང་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ཡང་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་རུང་བ་ནི། རྔ་མོའི་བལ་དང་། བ་ལང་གི་བལ་དང་། རའི་བལ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་བལ་དང་འདྲེས་པ་རྣམས་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཐོབ་ན་ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་ རྫོགས་པས་འཐག་ཏུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཐག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཐག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཉེན་མ
Chinese
如同那般。像这样，第七种不应为，第四种学处和比丘尼。 尊者，比丘让一个太监织布，会怎样？ 犯了恶作。 同样地，妓女和，女太监和，双性人，全部都会犯恶作。 尊者，比丘让人织一块公共的布，会怎样？ 犯了恶作。 尊者，比丘让一个不是亲戚的女子织布，之后，她的性别改变，变成了比丘尼并获得了布，会怎样？ 需要舍弃。 尊者，比丘或比丘尼让一个不是亲戚的女子织布，性别改变，性别改变后取回布，会怎样？ 需要舍弃。 尊者，比丘让一个不是亲戚的女子织布，但不会导致舍弃的情况存在吗？ 邬波离，存在。 无论如何，布的材料是允许的，但纺线是不允许的，或者纺线是允许的，但材料是不允许的，或者两者都不允许。不允许的是： 掺杂了山羊毛和，牛毛和，绵羊毛和，鹿毛的那些，如果让人织布，全部都会犯恶作。 尊者，让未受具足戒者织布，并由未受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 让未受具足戒者织布，并由正要受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 让未受具足戒者织布，并由受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 让正要受具足戒者织布，并由正要受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 让正要受具足戒者织布，并由受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 让已受具足戒者织布，并由已受具足戒者获得，会怎样？ 需要舍弃。 让已受具足戒者 织布，并由未受具足戒者获得，会怎样？ 犯了恶作。 尊者，比丘认为非人为非人，并让人织布，会怎样？ 犯了恶作。 认为人是非人，会犯恶作。 认为非人是人，会犯恶作。 认为人是人，并让人织布，会怎样？ 需要舍弃。 尊者，比丘让亲戚
English
Just like that. Thus, the seventh unacceptable and, the fourth precept and Bhikshuni. Venerable, if a Bhikshu commissions a eunuch to weave cloth, what happens? He commits a wrong deed. Similarly, a prostitute and, a female eunuch and, a hermaphrodite, all will commit a wrong deed. Venerable, if a Bhikshu commissions someone to weave a common cloth, what happens? He commits a wrong deed. Venerable, if a Bhikshu commissions a woman who is not a relative to weave cloth, and then her gender changes, she becomes a Bhikshuni and obtains the cloth, what happens? It needs to be relinquished. Venerable, if a Bhikshu or Bhikshuni commissions a woman who is not a relative to weave cloth, and the gender changes, and after the gender change, the cloth is taken back, what happens? It needs to be relinquished. Venerable, does a Bhikshu commissioning a woman who is not a relative to weave cloth, but it does not lead to relinquishment, exist? Upali, it exists. In any case, if the material of the cloth is acceptable, but the yarn is not acceptable, or the yarn is acceptable, but the material is not acceptable, or both are unacceptable. What is unacceptable is: Those mixed with goat wool and, cow wool and, sheep wool and, deer wool, if one commissions them to weave cloth, all will commit a wrong deed. Venerable, if one commissions an unordained person to weave cloth, and it is obtained by an unordained person, what happens? He commits a wrong deed. If one commissions an unordained person to weave cloth, and it is obtained by a person about to be ordained, what happens? He commits a wrong deed. If one commissions an unordained person to weave cloth, and it is obtained by an ordained person, what happens? He commits a wrong deed. If one commissions a person about to be ordained to weave cloth, and it is obtained by a person about to be ordained, what happens? He commits a wrong deed. If one commissions a person about to be ordained to weave cloth, and it is obtained by an ordained person, what happens? He commits a wrong deed. If one commissions an ordained person to weave cloth, and it is obtained by an ordained person, what happens? It needs to be relinquished. If one commissions an ordained person to weave cloth, and it is obtained by an unordained person, what happens? He commits a wrong deed. Venerable, if a Bhikshu perceives a non-human as a non-human, and commissions them to weave cloth, what happens? He commits a wrong deed. Perceiving a human as a non-human, one will commit a wrong deed. Perceiving a non-human as a human, one will commit a wrong deed. Perceiving a human as a human, and commissioning them to weave cloth, what happens? It needs to be relinquished. Venerable, a Bhikshu commissions a relative
Tibetan
་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཐག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་མ་ཡི་པ་ལ་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉེན་ལ་གཉེན་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཉེན་ལ་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་ཏེ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། བསླབ་པ་སྩལ་པས་ཐག་པ་གཉེན་མ་ལགས་པ་ལ་གོས་ཤིག་འཐག་ཏུ་སྩལ་ཏེ་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་རོ། །སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་གནས་སྔ་མ་བཞིན་པ་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་རྙེད་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་རྙེད་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཐོབ་ན་ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ནས་གོས་མངོན་དུ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཉེན་མ་ལགས་པའི་ཐག་པ་ལ་གཉེན་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ནས་གོས་མངོན་དུ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་མ་ལགས་པ་ལ་གཉེན་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉེན་ལ་གཉེན་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །གཉེན་ལ་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །བསླབ་པ་སྩལ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་ནས་གོས་མངོན་དུ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྤང་བར
Chinese
如果认为是亲属而让织，会怎么样？会堕落。如果认为不是亲属的是亲属，没有罪过。如果认为亲属不是亲属而让织，会犯恶作。如果认为亲属是亲属而让织，没有罪过。比丘，如果受戒者让不是亲属的线织一件衣服，得到了衣服，会怎么样？会堕落。对于比丘尼也如比丘一样，如之前的学处一样，从之前的学处到获得具足戒，会怎么样？犯恶作。到这里为止。没有获得具足戒，生起分别念，由获得具足戒者获得，会怎么样？犯恶作。没有获得具足戒者生起分别念，由获得具足戒者获得，会怎么样？犯恶作。没有获得具足戒者生起分别念，由获得具足戒者获得，会怎么样？犯恶作。获得具足戒者生起分别念，由获得具足戒者获得，会怎么样？犯恶作。获得具足戒者生起分别念，获得具足戒后获得，会怎么样？犯恶作。获得具足戒者生起分别念，由获得具足戒者获得，会怎么样？会堕落。获得具足戒者生起分别念，由没有获得具足戒者获得，会怎么样？犯恶作。 比丘，如果比丘认为人是人，生起分别念后，衣服显现成就，会怎么样？会堕落。如果认为人不是人，会犯恶作。如果认为非人是人，会犯恶作。如果认为非人是非人，会犯恶作。比丘，如果比丘认为不是亲属的线不是亲属，生起分别念后，衣服显现成就，会怎么样？会堕落。如果认为不是亲属的是亲属，会怎么样？没有罪过。如果认为亲属不是亲属，会怎么样？犯恶作。如果认为亲属是亲属，没有罪过。如果受戒者生起分别念后，衣服显现成就，会怎么样？会堕落。
English
If one thinks of it as a relative and has it woven, what will happen? One will fall. If one thinks of someone who is not a relative as a relative, there is no fault. If one thinks of a relative as not a relative and has it woven, one will commit a misdeed. If one thinks of a relative as a relative and has it woven, there is no fault. Bhikshu, if a recipient of precepts has someone weave a garment from thread that is not from a relative, and obtains the garment, what will happen? One will fall. Just as it is for a bhikshu, so it is for a bhikshuni, just as before. From the previous place of learning, as before, until one obtains ordination, what will happen? One will commit a misdeed. Until here. If one generates discrimination before being ordained, and obtains it through ordination, what will happen? One will commit a misdeed. If one who is not ordained generates discrimination and obtains ordination, what will happen? One will commit a misdeed. If one who is not ordained generates discrimination and obtains it after ordination, what will happen? One will commit a misdeed. If one who is ordained generates discrimination and obtains ordination, what will happen? One will commit a misdeed. If one who is ordained generates discrimination and obtains it after ordination, what will happen? One will commit a misdeed. If one who is ordained generates discrimination and obtains it through ordination, what will happen? One will fall. If one who is ordained generates discrimination and obtains it through one who is not ordained, what will happen? One will commit a misdeed. Bhikshu, if a bhikshu thinks of a person as a person, generates discrimination, and then the garment manifestly comes into being, what will happen? One will fall. If one thinks of a person as not a person, one will commit a misdeed. If one thinks of a non-person as a person, one will commit a misdeed. If one thinks of a non-person as a non-person, one will commit a misdeed. Bhikshu, if a bhikshu thinks of thread that is not from a relative as not from a relative, generates discrimination, and then the garment manifestly comes into being, what will happen? One will fall. If one thinks of what is not from a relative as being from a relative, what will happen? There is no fault. If one thinks of a relative as not from a relative, what will happen? One will commit a misdeed. If one thinks of a relative as a relative, there is no fault. If a recipient of precepts generates discrimination and then the garment manifestly comes into being, what will happen? One will fall.