Tibetan
ཅིག་དད་པ་བྱིན་ལ། དེ་སྟེ་རེ་རེའམ། གཉིས་གཉིས་སམ། གསུམ་གསུམ་ལ་བསྒོ་སྟེ། བཞིར་མཚང་ནའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མང་པོས་མང་པོ་ལ་ལས་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་པ་གནས་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱི་བ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པ་དེས་གནས་བཞི་ཆར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མདོར་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། སྨྱུག་མའམ། རེ་ལྡེ་ལ་མནན་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ཏུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞི་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། ལྔ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། བཅུ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་སམ། ཉི་ཤུ་སྡེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཉེ་བར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི། དེ་ དག་གི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི། དེ་དག་གི་གྲངས་སུ་སྐོང་པའོ། །ས་ལ་མཆིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་ལས་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཞི་པོ་ལུས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པའི་ནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །། མ་ངེས་པའི་ཆོས་གཉིས་པ་བཤད་པ། མདོར་ན། ཐ་མ་ལམ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཁ་དང་ཤ་ཁ་ར་དང་ཧྭགས། །བུ་རམ་མར་དང་མི་མངོན་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་ཐ་མ་དང་པོ་བགྱིད་པ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་བགྱིའམ། མི་བགྱི། མི་བྱའོ། །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་སྩལ། མི་གཞུག་སྟེ། དེ་ན་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དེ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག་།དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་ཡང་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་སྨྲས་ཏེ། ཐ་མ་དང་པོའི་ཉེས་པ་ནི། མ་བྱུང་གི་།བདག་གིས་གཉིས་པའམ། གསུམ་པའམ། བཞི་པ་ཡང་རུང་། ཉེས་པ་བྱུང་བ་ནི། མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་དེ་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།ཇི་ལྟར་དང་པོ་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་ཐ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཁའི་སྒོར་མ་རུང་པར་བགྱིས་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ། དེ་ན་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་ཏུ་ཡང་ཆུག་ཅིག་།འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་དུ། འདིས་ཁའི་སྒོར་ནི་མ་རུང་བར་ཡང་མ་གྱུར་མོད་ཀྱི། བཤང་བའི་སྒོར་མ་རུང་ངོ་། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེ་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།ཁའི་སྒོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཅི་བའི་སྒོ་དང་། བཤང་བའི་སྒོར་ཡང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་རིགས་མ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ་དེ་ནི་ཅི་ཟླ་ལྟ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་།དེ་སྟེ་ཡོད་དོ། ཞེས་ཟེར་ན། གཉིས་ཀ་ལ་དྲིས་ལ། དེ་སྟེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་དུ། རྒྱལ་རིགས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་རུང་བར་མ་གྱུར་གྱི། འདི་ནི། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དམ་འཆར་ཆུག་ཅིག་།རྒྱལ་རིགས་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་། རྗེའུ་རིགས་མོ་དང་། དཀར་མོ་དང་། སྔོན་མོ་དང་། སེར་སྐྱ་མོ་དང་། རིང་མོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་མོ་དང་། རིད་དེ་མ་དང་། ཚོན་མོ་དང་། ལུས་མཉམ་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འཕྲེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་དུ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ལྟུང་བའི་ཕུང་པོ་དང་པོའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་དད་པའི་ཚིག་བཞིན་དུ་བགྱིའམ། མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་གོ །དེ་ལ།
Chinese
给予一次信任。那是每一个，两个两个，三个三个地告知，在四个处所完成。（译者注：此处“四个处所”可能指僧团的四个区域或地点。）那是什么缘故呢？因为不能让众多人对众多人行事。比丘，如果行事者在一个方向，那么做所有四个处所的事可以吗？邬波离，可以。如何做呢？让做事的比丘坐在四个处所交界处的边缘，坐在椅子上，或者小椅子上，或者竹席上，或者芦苇垫上。在那些处所，像这样，四众部做的事，或者五众部做的事，或者十众部做的事，或者二十众部做的事也可以。像这样的事如果发生了，那是什么缘故呢？那是他们的行事。那是补充他们的数量。如果在地上的人告知在天空中的人，那称为告知吗？邬波离，不是。比丘，如果行事者在天空，告知在地上的人，那称为告知吗？邬波离，不是。是僧伽的剩余。对于剩下的四个也应同样说。如同比丘一样给予教诫，对于比丘尼们也成为僧伽的剩余。对于沙弥尼，沙弥，沙弥尼们是恶作罪。邬波离所请问的之中，僧伽的剩余结束了。 解释不决定的法之二： 总而言之，最后是道路、国王种姓和蕴的剩余，也是如此。口和肉、卡拉和哈瓦萨（梵文：khāṇḍa），糖蜜、酥油和不可见之物。比丘，如果一位不信的近事女来到一位比丘面前，这样说：比丘，我看见一位比丘做第一次性行为。如果这样说，要按照不信的近事女的话做吗？不做。不要做。要让她寻找那件事的真相吗？不让她寻找。不要让她进入，要问她那里是否有伴侣。如果她说有，就问两个人，如果他们一致，就按照不信的近事女的话做。也要让她寻找那件事的真相。或者如果她说：第一次性行为的罪过没有发生，我看见第二次、第三次或者第四次，罪过发生了。如果这样说，就让那位比丘发誓。如何
English
Give one trust. Is that one by one, two by two, three by three to inform, to complete in four places? What is the reason for that? Because it is not permissible for many to act upon many. Bhikshu, if the actor is in one direction, is it permissible to do all the work of the four places? Upali, it is permissible. How is it done? Let the acting bhikshu sit at the edge of the boundary of all four places, sitting on a chair, or a small chair, or a bamboo mat, or a reed mat. In those places, like this, the work done by the four assemblies, or the work done by the five assemblies, or the work done by the ten assemblies, or the work done by the twenty assemblies is also permissible. If such a thing happens, what is the reason for that? That is their action. That is to supplement their number. If those on the ground inform those in the sky, is that called informing? Upali, no. Bhikshu, if the actor is in the sky, informing those on the ground, is that called informing? Upali, no. It is the remainder of the Sangha. The same should be said for the remaining four. Just as a bhikshu is given instruction, it also becomes the remainder of the Sangha for the bhikshunis. For the shramanerika, shramana, and shramanerikas, it is a misdeed. Among what Upali asked, the remainder of the Sangha is completed. Explanation of the second undetermined Dharma: In short, the last is the road, the royal lineage, and the remainder of the aggregates, and so on. Mouth and meat, Kara and Havasā (藏文：ཁ་ར་དང་ཧྭགས།,梵文天城体：खाण्ड,梵文罗马拟音：khāṇḍa,汉语字面意思：卡拉和哈瓦萨), molasses, ghee, and the invisible. Bhikshu, if an unbelieving female lay follower comes to a bhikshu and says this: Bhikshu, I saw a bhikshu committing the first sexual act. If she says that, should it be done according to the words of the unbelieving female lay follower? Do not do it. Do not do it. Should she be asked to seek the truth of that matter? Do not let her seek it. Do not let her enter, ask her if there is a partner there. If she says yes, ask both of them, and if they agree, do according to the words of the unbelieving female lay follower. Also let her seek the truth of that matter. Or if she says this: The sin of the first sexual act did not happen, I saw the second, third, or fourth, the sin happened. If she says that, let that bhikshu swear. How
Chinese
如第一者一样，第二、第三和第四的最后者也应如此做。比丘们，一个不信的近事女来到比丘们面前，这样说道：比丘们，我看见一个比丘在口门做了不如法的事情。这样说时，应按照不信的近事女的话去做吗？不应做。应追究其本质吗？不应追究。对此，应问她：那时有同伴吗？如果她说：是的，有。就询问两个人。如果一致，就应按照不信的近事女的话去做，也应追究其本质。然而，如果她说：这个人虽然没有在口门做不如法的事情，但在粪门做了不如法的事情。这样说时，应让那个比丘发誓。如同口门一样，在小便门和粪门也应如此做。比丘们，一个不信的近事女来到比丘们面前，这样说道：比丘们，我看见一个比丘和一个刹帝利种姓的女子一起做了不如法的事情。这样说时，应按照不信的近事女的话去做吗？不应做。应追究其本质吗？不应追究。对此，应问她：那时有同伴吗？如果她说：是的，有。就询问两个人。如果一致，就应按照不信的近事女的话去做，也应追究其本质。然而，如果她说：这个人没有和刹帝利种姓的女子一起做不如法的事情，而是和婆罗门种姓的女子做了不如法的事情。这样说时，应让那个比丘发誓。如同对待刹帝利种姓的女子一样，对待婆罗门种姓的女子、吠舍种姓的女子、首陀罗种姓的女子、白种女子、黑种女子、黄种女子、高个女子、矮个女子、非常美丽的女子、瘦弱的女子、肥胖的女子、身体匀称的女子、行走时、坐着时、站立时、躺卧时，也应详细说明。
English
As with the first, so should it be done with the second, third, and the last of the fourth. Monks, if a non-believing female lay follower comes to the monks and says this: "Monks, I saw a monk doing something improper in the mouth." When she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? It should not be done. Should its essence be investigated? It should not be investigated. To this, ask her: "Was there a companion at that time?" If she says: "Yes, there was." Then ask both of them. If they agree, then it should be done according to the words of the non-believing female lay follower, and its essence should also be investigated. However, if she says this: "This person did not do anything improper in the mouth, but did something improper in the anus." When she says this, let that monk take an oath. Just as with the mouth, so should it be done with the urinary opening and the anus. Monks, if a non-believing female lay follower comes to the monks and says this: "Monks, I saw a monk doing something improper with a woman of the Kshatriya caste." When she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? It should not be done. Should its essence be investigated? It should not be investigated. To this, ask her: "Was there a companion at that time?" If she says: "Yes, there was." Then ask both of them. If they agree, then it should be done according to the words of the non-believing female lay follower, and its essence should be investigated. However, if she says this: "This person did not do anything improper with a woman of the Kshatriya caste, but did something improper with a woman of the Brahmin caste." When she says this, let that monk take an oath. Just as with a woman of the Kshatriya caste, so should it be done with a woman of the Brahmin caste, a woman of the Vaishya caste, a woman of the Shudra caste, a white woman, a black woman, a yellow woman, a tall woman, a short woman, a very beautiful woman, a thin woman, a fat woman, a woman with a balanced body, when walking, when sitting, when standing, when lying down, it should also be explained in detail. Monks, if a non-believing female lay follower comes to the monks and says this: "Monks, I saw a monk committing the first offense of the heap of downfalls." When she says this, should it be done according to the words of the non-believing female lay follower? It should not be done. Should its essence be investigated? It should not be investigated. To this,