Tibetan
སྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི། བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། མི་འཆགས། ཨུ་པ་ལི། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལའང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་འམ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི། བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། མི་འཆགས། ཨུ་པ་ལི། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལའང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། མ་གླེང་ཞིང་དྲན་པར་མ་བགྱིས་པར་བདག་ཉིད་ཚིག་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་ན། བསྒོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། མི་འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། གླེང་ཞིང་དྲན་པར་བགྱིས་ལ་བདག་ཉིད་ཚིག་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པས་མཚམས་ཀྱི་ སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པས་མཚམས་མནན། མཚམས་བཟུང་། མཚམས་སུ་འགྲེང་ངམ་འདུག་སྟེ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྒོ་བ་འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་མ་བསྐོས་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཟག་བཞི་ཞིག་སྤངས་ན། སྤངས་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་བསྒོ་བས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་ཟག་བཞི་ཞིག་སྤངས་ན། སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་རེ་རེ་ནས་སམ། གཉིས་གཉིས་ནས་སམ། གསུམ་གསུམ་ནས་སྤངས་ན། སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་གཅིག་པའི་ཕྱོགས་བཞིན་མཚུངས་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་སློང་བཞི་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་ཀྱང་བགྱི་ལ། ནོངས་པ་ཅུང་ཟད་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། གཅིག་ལ་ག
Chinese
如果做了驱摈的羯磨后，以劝请和四事羯磨来劝诫，这叫做劝诫吗？或者不叫劝诫？劝诫成立吗？不成立？邬波离，不成立，僧团也会变成已过的（指羯磨无效）。比丘，做了驱摈的羯磨后，以劝请和四事羯磨来劝诫，这叫做劝诫吗？或者不叫劝诫？劝诫成立吗？不成立？邬波离，成立，僧团也不会变成已过的。比丘，没有谈论并且没有忆念，自己处于言辞教令不悦意之处，这算是劝诫吗？邬波离，不是。劝诫成立吗？邬波离，不成立。比丘，谈论并且忆念，自己处于言辞教令不悦意之处，会怎么样？犯了恶作罪。这叫做劝诫吗？邬波离，叫做劝诫。劝诫成立吗？邬波离，成立。比丘，在结界内的人向结界外的人劝诫，这叫做劝诫吗？邬波离，不是。结界外的人向结界内的人劝诫，这叫做劝诫吗？邬波离，不是。比丘，做羯磨的人在结界内，向结界 外的人劝诫，这叫做劝诫吗？邬波离，不是。比丘，做羯磨的人在结界外，向结界内的人劝诫，这叫做劝诫吗？邬波离，不是。比丘，做羯磨的人按着结界，拿着结界，站立或坐在结界中劝诫，这叫做劝诫吗？劝诫成立吗？邬波离，叫做劝诫，劝诫成立。比丘，没有委派做羯磨的比丘，从结界内舍弃四个人，这叫做舍弃吗？邬波离，不是。比丘，委派比丘做羯磨后，从结界内舍弃四个人，这叫做舍弃吗？或者一个一个地，或者两个两个地，或者三个三个地舍弃，这叫做舍弃。比丘，在同一个结界内，住在相同方向的比丘们，向四个比丘劝诫，这既叫做劝诫，又不会有丝毫过失，而且也不会因此使僧团不和合，有这种情况吗？邬波离，有，对一个
English
If, after performing the act of expulsion, one admonishes with the act of solicitation and the fourfold act, is this called admonishment? Or is it not called admonishment? Is the admonishment valid? Or is it not valid? Upāli, it is not valid, and the Sangha will also become past (meaning the act is invalid). Bhikṣu, if, after performing the act of expulsion, one admonishes with the act of solicitation and the fourfold act, is this called admonishment? Or is it not called admonishment? Is the admonishment valid? Or is it not valid? Upāli, it is valid, and the Sangha will not become past. Bhikṣu, if one does not discuss and does not remember, and remains in a place where the words and commands are displeasing, is this considered admonishment? Upāli, it is not. Is the admonishment valid? Upāli, it is not valid. Bhikṣu, if one discusses and remembers, and remains in a place where the words and commands are displeasing, what will happen? One will commit a duṣkṛta (wrongdoing). Is this called admonishment? Upāli, it is called admonishment. Is the admonishment valid? Upāli, it is valid. Bhikṣu, if one who is within the boundary admonishes those who are outside the boundary, is this called admonishment? Upāli, it is not. If one who is outside the boundary admonishes those who are within the boundary, is this called admonishment? Upāli, it is not. Bhikṣu, if the one performing the act is within the boundary and admonishes those who are outside the boundary, is this called admonishment? Upāli, it is not. Bhikṣu, if the one performing the act is outside the boundary and admonishes those who are within the boundary, is this called admonishment? Upāli, it is not. Bhikṣu, if the one performing the act presses on the boundary, holds the boundary, stands or sits in the boundary and admonishes, is this called admonishment? Is the admonishment valid? Upāli, it is called admonishment, and the admonishment is valid. Bhikṣu, if a bhikṣu who has not been appointed to perform the act abandons four people from within the boundary, is this called abandonment? Upāli, it is not. Bhikṣu, if after appointing a bhikṣu to perform the act, one abandons four people from within the boundary, is this called abandonment? Or if one abandons them one by one, or two by two, or three by three, this is called abandonment. Bhikṣu, if bhikṣus who reside in the same direction within the same boundary admonish four bhikṣus, is this both called admonishment, and will there be no fault whatsoever, and will it also not cause disharmony in the Sangha? Upāli, there is, towards one