Tibetan
གྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མདོར་ན། སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ན་བ་འོན་པ་གླེན་པ་དང་། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །བསླབ་པ་བྱིན་དང་དེ་བཞིན་མཚན། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་སྨྱོན་པ་ཞིག་གིས་ལས་བགྱིད་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་དུ་འདུ་ཤེས་སླར་རྙེད་ཅིང་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་མ་ཉམས་ན། བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། ལྐུགས་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ཞིག་གིས་ལས་བགྱིས་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བགྱིད་པ་ཁྱིམ་པ་དང་། ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་ནས་སྔར་འཁྲུགས་པའི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པས་ལས་བགྱིད་པ་དེ་མཚན་གྱུར་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལས་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲངས་སུ་བསྐངས་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ། དམར་སྐྱའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། གང་ཟག་གི་དངོས་པོ་དང་ཆད་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། ཆད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བྱས། །གནས་གསུམ་དང་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན། །བསྒྲགས་པ་དང་ནི་ཉེས་པ་དང་། །མཚན་དང་སྦྱིན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བཙུན་པ། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཆད་པ་བགྱིད་པ་ལགས་ལ། དེ་ཉིད་ཆད་པ་འཁོར་བ་ཡང་ལགས། དེ་ཉིད་མགུ་བར་སྤྱོད་པ་ལགས་ལ། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་ལགས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་གང་ཟག་ཡིད་མགུ་བར་སྤྱད་ཟིན་པ་ལས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་དགེ་འདུན་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། དེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་ན། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་ཉེས་པ་གཉིས་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ནི། ཞག་གཅིག་ཏུ་བཅབས་ལ། གཅིག་ནི། ཞག་གཉིས་སུ་བཅབས་ནས་དེ་ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ལས་ཆད་པར་བྱ་བ་གསོལ་
Chinese
是吗？邬波离，称为已作。僧伽是，与已逝者一起的。总而言之：疯癫者与心烦乱者，生病者、聋者、愚笨者，在家者等等，已授戒者以及如是名号者。 比丘：作事者，一个疯癫者作事，称为已作吗？称为未作吗？邬波离，若是，彼于比丘中意识复得，且作祈请，事未衰损，则称为已作。心烦乱者与，为疾病所困者与，愚笨者与，哑巴与，聋者等亦如是。 比丘：作事者，一个处于其他道者作事，称为已作吗？邬波离，如是。如是，作事者，在家者与，扎玛与，非男与，不共住者与，各别而住者乃至先前烦乱者，彼等作事，称为已作吗？邬波离，非也。 比丘：作僧伽之分裂者与，趋近者与，已赐戒者等作事，称为已作吗？邬波离，称为已作，僧伽是，与已逝者一起的。比丘：作事者以作事者彼名号已变，称为已作吗？邬波离，称为已作。如作事者那般，以数已满者亦当说。事业之事物，即红黄之事物圆满了。 讲述补特伽罗之事物与断绝之事物。 总而言之：断绝分为七种，处所三种与外道者，宣告与罪过与，名号与非布施者。比丘：彼补特伽罗作断绝，彼亦是断绝之轮回，彼亦是欢喜而行，彼补特伽罗以欢喜而行将成办吗？邬波离，有，即此，补特伽罗欢喜而行已竟，然僧伽之残罪已生，彼于僧伽处祈请当行欢喜，僧伽亦已赐彼当行欢喜，彼行欢喜时，彼亦生起僧伽之残罪二者，一者，于一夜中隐藏，一者，于二夜中隐藏，彼以彼等罪过故，向僧伽祈请当被断绝
English
Is it? Upali, it is called done. The Sangha is, together with the deceased. In short: the madman and the disturbed, the sick, the deaf, the foolish, the householder and so on, the ordained and the like. Monk: The one who does the work, if a madman does the work, is it called done? Is it called undone? Upali, if so, he regains consciousness in the Bhikshu and makes a request, and the matter does not diminish, then it is called done. The disturbed and, the afflicted by disease and, the foolish and, the mute and, the deaf are also the same. Monk: The one who does the work, if one who dwells in another path does the work, is it called done? Upali, so it is. Likewise, the one who does the work, the householder and, the Zama and, the non-male and, the one who does not live together and, the one who lives separately up to the previously disturbed, if they do the work, is it called done? Upali, no. Monk: The one who causes division in the Sangha and, the one who approaches and, the one who has given ordination, etc., if they do the work, is it called done? Upali, it is called done, the Sangha is, together with the deceased. Monk: If the one who does the work, his name has changed, is it called done? Upali, it is called done. Just as the one who does the work, so too should it be said by the one who has completed the number. The object of the work, that is, the red and yellow object is complete. Explaining the object of the person and the object of severance. In short: severance is divided into seven types, three places and the heretic, proclamation and fault and, name and non-giving. Monk: That person is doing severance, and that is also the cycle of severance, and that is also acting with joy, will that person accomplish acting with joy? Upali, yes, that is, the person has already acted with joy, but the remaining sins of the Sangha have arisen, and he asks the Sangha to act with joy, and the Sangha has also granted him to act with joy, and when he acts with joy, he also arises with two remaining sins of the Sangha, one, hidden in one night, one, hidden in two nights, because of those sins, he asks the Sangha to be severed