Tibetan
ང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཕྱག་མི་བྱ་བའི་སྡོམ་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་བྲལ་བའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་ལ་སྨྱོན་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ། སྔར་ལས་བསྒྲགས་ཏེ་ཕྱིས་གསོལ་བ་བགྱིད་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་སྤངས་ན། སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བཟོད་པར་བགྱིད་ན། བཟོད་པ་བགྱིད་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཟོད་པ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྨད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པའི་ལས་བགྱིས་ པ་དང་། སླར་གྱི་ལས་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་བགྱིས་པ་དང་། ཆད་པས་བཅད་པ་ལ་ཆད་པའི་དང་། ཡིད་མགུ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡིད་མགུ་བའི་དང་། དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལས་བགྱིས་པ་ལ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བསྡིགས་པའི་ལས་བགྱིས་པ་ལ་སྨད་པའི་ལས་བགྱིད། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་དང་། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་དང་། སླར་གྱི་ལས་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་དང་། ཆད་པས་བཅད་པའི་དང་། ཡིད་མགུ་བའི་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིད་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བཙུན་པ། བསྡིགས་པའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་ལས་རྣམས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨ་དབབ་པའི་ལས་སོ། །བཙུན་པ། བསྡིགས་པའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་མ་མཐོང་པའི་སླད་དུ་སྤངས་པ་དང་། སླར་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་སླད་དུ་སྤངས་པའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། སྨ་དབབ་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །སྤང་བའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། བསྡིགས་པའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་
Chinese
非母之僧团给予不应作之戒律，以及给予断绝受用之戒律，比丘之僧团对比丘给予疯狂之戒律。 尊者，先前宣告之后再作启请，应说为已作吗？ 邬波离，应说为已作，那些比丘是已逝者。 尊者，自己舍弃自己，应说为已舍弃吗？ 邬波离，应说为已舍弃。 尊者，自己舍弃之后，自己对自己作宽恕，应说为作宽恕吗？ 邬波离，应说为已作宽恕。 尊者，对于已作恐吓之业，应说为已作恐吓之业吗？ 邬波离，并非如此。 同样，对于已作呵责之业，应说为已作呵责之业，已作驱逐之业，已作复和之业，以及对于因未见而舍弃之业，未作恢复之业，以及对于因未舍弃罪恶之见而作舍弃之业，以及以惩罚而断绝，以及对于随心所欲之行，以及对于为了驱逐而作之业，如果为了驱逐而作，应说为已作业吗？ 邬波离，并非如此。 尊者，对于已作恐吓之业，而作呵责之业，驱逐，以及复和，以及对于因未见而舍弃，以及未作恢复之业，以及对于因未舍弃罪恶之见而作舍弃之业，以及以惩罚而断绝，以及随心所欲，以及作驱逐之业，应说为已作业吗？ 邬波离，应说为已作。 同样，一切之业也应如轮之续流般行持。 尊者，对于适合恐吓之业者，而作呵责，驱逐，以及复和之业等，应说为已作业吗？ 邬波离，应说为已作，是呵责之业。 尊者，对于适合恐吓之业者，为了未见之故而舍弃，以及未作恢复，以及对于因未舍弃罪恶之见之故而作舍弃之业，应说为已作业吗？ 邬波离，应说为未作。 为何如此呢？ 邬波离，呵责之业是另外的，舍弃之业是另外的。 尊者，对于适合恐吓之业者，
English
A monastic community not of mothers gives vows that should not be given, and gives vows that are devoid of enjoyment, and a monastic community of monks gives vows of madness to a monk. Venerable one, if one proclaims the action beforehand and then makes a request later, should it be said that it has been done? Upali, it should be said that it has been done, those monks are those who have passed away. Venerable one, if one abandons oneself, should it be said that it has been abandoned? Upali, it should be said that it has been abandoned. Venerable one, if one abandons oneself and then grants forgiveness to oneself, should it be said that forgiveness is being granted? Upali, it should be said that forgiveness has been granted. Venerable one, for an action of intimidation that has been done, should it be said that an action of intimidation has been done? Upali, it is not so. Similarly, for an action of reproach that has been done, should it be said that an action of reproach has been done, an action of expulsion has been done, an action of reconciliation has been done, and an action of abandonment due to not seeing has been done, an action of not restoring has been done, and an action of abandonment has been done due to not abandoning the view of sin, and cutting off with punishment, and for an action of indulging in pleasure, and for an action done for the sake of expulsion, if it is done for the sake of expulsion, should it be said that an action has been done? Upali, it is not so. Venerable one, for an action of intimidation that has been done, one performs an action of reproach, expulsion, and reconciliation, and abandonment due to not seeing, and an action of not restoring, and an action of abandonment due to not abandoning the view of sin, and cutting off with punishment, and indulging in pleasure, and performing an action of expulsion, should it be said that an action has been done? Upali, it should be said that it has been done. Similarly, all actions should be performed like the continuous flow of a wheel. Venerable one, for someone who is suitable for an action of intimidation, one performs actions of reproach, expulsion, and reconciliation, should it be said that an action has been done? Upali, it should be said that it has been done, it is an action of reproach. Venerable one, for someone who is suitable for an action of intimidation, one abandons for the sake of not seeing, and does not restore, and for the sake of not abandoning the view of sin, one performs an action of abandonment, should it be said that an action has been done? Upali, it should be said that it has not been done. Why is that? Upali, the action of reproach is different, the action of abandonment is different. Venerable one, for someone who is suitable for an action of intimidation,
Tibetan
ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨ་དབབ་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་སྤང་བའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་སླར་ལས་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་སླད་དུ་སྤང་པའི་ལས་ཤིག་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། སྤང་པའི་ལས་སོ། །བཙུན་པ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་ལས་ཤིག་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། སྤང་བའི་ལས་ནི། གཞན། སྨ་དབབ་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། མ་མཐོང་བའི་སླད་དུ་སྤང་བའི་ལས་སུ་འོས་པ་ཞིག་ལ་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། ཡིད་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིས་ན། བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། སྤང་བའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ་ཡིད་མགུ་བ་དང་། དབྱུང་བའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་སོ། །བཙུན་པ། ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ་བསྡིགས་པ་དང་། སྨད་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། སླར་སྡུམ་པའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན། སྨ་དབབ་པའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། ཆད་པས་གཅད་པར་འོས་པ་ཞིག་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤང་བའི་ལས་བགྱིས་སམ། སླར་གྱི་ལས་མ་བགྱིས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་སླར་མ་བཏང་བའི་སླད་དུ་སྤང་བའི་ལས་བགྱིས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨུ་པ་ལི། རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ནི། གཞན། སྤང་བའི་ལས་ནི། གཞན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་བགྱིས་ལ། ལས་གཞན་གྱིས་བསྒྲགས་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། གང་ཟག་ བྱིས་པ་དང་། གླེན་པ་དང་།
Chinese
以惩罚来制裁，使之满意，以及驱逐的行为，如果做了这些行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做。为什么呢？因为责罚的行为是另一种，完全清净的行为是另一种。比丘，对于适合因未见而舍弃的行为，如果没有再做（此）行为，以及对于没有再次放弃罪恶见解而舍弃的行为，如果做了这些行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算做了。为什么呢？因为这些全部都是舍弃的行为。比丘，对于适合因未见而舍弃的行为，如果做了恐吓、责骂、驱逐和再次和解的行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做。为什么呢？邬波离，舍弃的行为是另一种，责罚的行为是另一种。比丘，对于适合因未见而舍弃的行为，如果做了以惩罚来制裁，使之满意，以及驱逐的行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做。为什么呢？邬波离，舍弃的行为是另一种，完全清净的行为是另一种。比丘，对于适合以惩罚来制裁的行为，如果做了使之满意和驱逐的行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算做了。为什么呢？邬波离，这些全部都是完全清净的行为。比丘，对于适合以惩罚来制裁的行为，如果做了恐吓、责骂、驱逐和再次和解的行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做。为什么呢？邬波离，完全清净的行为是另一种，责罚的行为是另一种。比丘，对于适合以惩罚来制裁的行为，如果做了因未见而舍弃的行为吗？如果没有再做（此）行为，以及对于没有再次放弃罪恶见解而舍弃的行为，如果做了这些行为，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做。为什么呢？邬波离，完全清净的行为是另一种，舍弃的行为是另一种。比丘，以其他的行为祈请，以其他的行为宣告，这算是做了行为吗？邬波离，这算没做，那些比丘也已经逝去了。比丘，世尊对于那些 幼稚和愚笨的人，
English
If one performs actions of punishing, satisfying, and expelling, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done. Why is that? Because the action of blaming is different, and the action of complete purification is different. Bhikshu, if one does not perform the action again for something that is suitable for abandonment due to not seeing, and if one performs an action of abandoning without giving up the view of sin again, is that considered performing an action? Upali, it is considered done. Why is that? Because all of these are actions of abandonment. Bhikshu, if one performs actions of threatening, scolding, expelling, and reconciling again for something that is suitable for abandonment due to not seeing, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done. Why is that? Upali, the action of abandonment is different, and the action of blaming is different. Bhikshu, if one performs actions of punishing, satisfying, and expelling for something that is suitable for abandonment due to not seeing, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done. Why is that? Upali, the action of abandonment is different, and the action of complete purification is different. Bhikshu, if one performs actions of satisfying and expelling for something that is suitable for punishment, is that considered performing an action? Upali, it is considered done. Why is that? Upali, all of these are actions of complete purification. Bhikshu, if one performs actions of threatening, scolding, expelling, and reconciling again for something that is suitable for punishment, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done. Why is that? Upali, the action of complete purification is different, and the action of blaming is different. Bhikshu, if one performs an action of abandonment due to not seeing for something that is suitable for punishment, and if one does not perform the action again, and if one performs an action of abandoning without giving up the view of sin again, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done. Why is that? Upali, the action of complete purification is different, and the action of abandonment is different. Bhikshu, if one requests with other actions and announces with other actions, is that considered performing an action? Upali, it is considered not done, and those bhikshus have also passed away. Bhikshu, the Bhagavan for those childish and foolish people,