Tibetan
སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་ཕས་མ་ཡིན། དགེ་སློབ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་ལོ། །བཙུན་པ། དབྱེ་བ་ནི། གང་ཁ་ན་མ་ཐོ་དང་ལྡན་པ་ནི། གང་ལགས། དབྱེ་བ་ནི། དགེ་འདུན་ནོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི། འབྱེད་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་ཕྱེ་ན། ཅིར་འགྱུར། སྦོམ་པོ་སྟེ། གསོལ་པ་དང་། ལས་མ་མཉན་ན། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དགེ་འདུན་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ཇི་སྙེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་མཚམས་སུ་བྱི་ན། བྱ་བ་ལ་བབ་པར་གྱུར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། དད་པ་བླང་བའི་རིགས་པ་ལས་དད་པ་བླངས་པར་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ལ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་དང་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ན། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ཕྱེ་བས་ནོངས་པ་གང་བཤགས་པར་བགྱི། ཉེ་པ་སྦོམ་པོའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ལ་གླེང་བར་མ་བྱེད་ཅིག། དྲན་པར་མ་བྱ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གང་ལགས། གང་ཟག་གང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ། བསོད་ནམས་ཆེན་པོ། འཁོར་གཡོགས་མང་པོ། གྲགས་པ་དེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅིག་སྤངས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ཀོའུ་ཤམྦྷིའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། དམར་སྐྱའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། མདོར་ན། སྐད་དང་ནམ་མཁའ་མཚམས་དང་ས། །ཆོས་གཉིས་དང་ནི་མ་འདུས་པ། །ཆད་པ་འཁོར་དང་གཅིག་ནས་གཅིག། མ་འདུས་གང་ཟག་གནས་དེ་བཞིན། བཙུན་པ། འཕགས་པ་ཞིག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། འཕགས་པ་ཞིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་། བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། མཐའ་འཁོབ་པ་ཞིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ལས་
Chinese
关于以乞讨为生的僧团分裂之事：比丘不是父亲，沙弥不是母亲，比丘尼不是母亲，沙弥尼不是父亲，虽然如此，但比丘们却为了分裂僧团而努力。尊者，什么是分裂？凡是具有过失的，是什么？分裂是僧团。具有过失的是分裂者。尊者，如果僧团分裂，会变成什么？会变成粗罪，如果未作祈请和羯磨，就是僧团的残余。尊者，以多少才能称为僧团分裂？邬波离，当有多少比丘进入界内，事情发生时，他们全部聚集并显现，从接受信仰的道理中接受了信仰，比丘们也认为界内是界内，各自进行布萨和羯磨，这样就称为僧团分裂。僧团分裂后，忏悔什么罪？粗罪。尊者，世尊说不要议论那样的人，不要忆念，那样的人是谁？就是那些持有经部，持有母本，有大福德，眷属众多，名声显赫的人。如果舍弃了那样的人，会变成什么？会变成粗罪。拘睒弥国的事件结束。 讲述赤色的事物。 《律藏》正法，第十九卷。简而言之：语言和虚空、界限和土地，两种法和未聚集，断绝轮回和从一到一，未聚集之人安住于此四者。尊者，如果一位圣者以圣者的语言作羯磨，而那些比丘们也不懂圣者的语言，这算作羯磨吗？邬波离，算作羯磨，作羯磨的比丘是已逝的和包括在内的。尊者，如果一位圣者以边地的语言作羯磨，而那些比丘们也不懂边地的语言，这算作羯磨吗？邬波离，算作羯磨，作羯磨的是已逝的和包括在内的。尊者，如果一位边地人以边地的语言作羯磨，而那些比丘们也不懂边地的语言，这算作羯磨吗？邬波离，
English
Concerning the splitting of the Sangha of alms-seekers: A bhikkhu is not a father, a śrāmaṇera is not a mother, a bhikkhunī is not a mother, a śrāmaṇerikā is not a father, although that is the case, the bhikkhus strive to split the Sangha. Venerable one, what is splitting? Whatever is endowed with faults, what is it? Splitting is the Sangha. Endowed with faults is the splitter. Venerable one, if the Sangha splits, what will it become? It will become a sthūlātyaya, if the request and the karma are not heard, it is a remainder of the Sangha. Venerable one, by how much is it called splitting the Sangha? Upāli, when as many bhikkhus as there are enter the boundary, when the matter arises, they all gather and become manifest, from the reason of taking faith, faith is taken, the bhikkhus also perceive the boundary within the boundary as the boundary, and perform separate posadha and karma, in that way, it is called splitting the Sangha. After splitting the Sangha, what offense is confessed? A sthūlātyaya. Venerable one, the Blessed One said not to speak of such a person, not to remember, who is such a person? Those who hold the sūtras, hold the mātṛkā, have great merit, have many attendants, are famous. If such a person is abandoned, what will happen? It will become a sthūlātyaya. The matter of the country of Kauśāmbī is completed. Explanation of the red matter. The Vinaya Dharma, Volume Nineteen. In brief: Language and space, boundaries and land, two dharmas and non-assembly, cutting off the cycle and from one to one, the non-assembled person abides in these four. Venerable one, if a noble one performs a karma in the language of the noble ones, and those bhikkhus do not understand the language of the noble ones, is it called a karma? Upāli, it is called a karma, the bhikkhu performing the karma is past and included. Venerable one, if a noble one performs a karma in the language of the borderlands, and those bhikkhus do not understand the language of the borderlands, is it called a karma? Upāli, it is called a karma, the one performing the karma is past and included. Venerable one, if a borderlander performs a karma in the language of the borderlands, and those bhikkhus do not understand the language of the borderlands, Upāli,
Tibetan
བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། མཐའ་འཁོབ་པ་ཞིག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་ལས་བགྱིས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། ལས་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ལས་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གྲངས་སུ་བསྐངས་ན། ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པའི་གྲངས་སུ་བསྐངས་ན། ལས་བགྱིས་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ས་ལ་གནས་པས་ནམ་ མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིར་བྱའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དེས་ས་ལ་གནས་པས་གྲངས་བསྐངས་ཤིང་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་དད་པ་བླངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ས་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་གནས་པ་དང་རྩིག་པ་ལ་གནས་པར་རོ། །སལ་གནས་པ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་གནས་པ་དང་རྩིག་པ་ལ་གནས་པར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་གནས་པ་དང་ས་ལ་གནས་པར་རོ། །རྩིག་པ་ལ་གནས་པ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པར་རོ། །ཤིང་ལ་གནས་པ་དང་ཤིང་ལ་གནས་པར་རོ། །ཤིང་ལ་གནས་པ་དང་ས་ལ་གནས་པར་རོ། །ཤིང་ལ་གནས་པ་དང་རྩིག་པ་ལ་གནས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལས་བགྱིར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་ཤིང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལས་དད་པ་བླངས་པར་གྱུར་པའོ། །ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅིང་མ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་མ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་དུ་འདུས་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་བྱས་ནས་ལས་མ་བསྒྲགས་ཏེ་མ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་བྱས་ནས་ལས་མ་བསྒྲགས་པར་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་བྱས་ལ་ལས་བསྒྲགས་པ་དང་། མ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གསོལ་བ་བྱས་ཤིང་ལས་བསྒྲགས་ལ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་ལས་རྣ
Chinese
名为“已作”，即所作之事，是已过去之事。比丘：若有边地之人以圣语作羯磨，而诸比丘不解圣语，可否说为已作羯磨？邬波离：名为“已作”，即所作之事，是已过去之事。比丘：若住于地者，以住于空者之数来圆满，羯磨可行否？邬波离：不可行。比丘：若住于空者，以住于地者之数来圆满，羯磨可行否？邬波离：不可行。比丘：作羯磨者住于地，可否为住于空者作羯磨？邬波离：不可行。比丘：作羯磨者住于空，可否为住于地者作羯磨？邬波离：不可行。如是，住于界内者与住于界外者，合为四种。比丘：住于地者与住于地者一起作羯磨，可行否？邬波离：可行。如此，彼以住于地者圆满其数，且从住于地者处获得信心。如住于地者与住于地者一起，如是，住于地者与住于墙壁上者亦然。住于地者与住于树上者亦然。住于墙壁上者与住于墙壁上者亦然。住于墙壁上者与住于地者亦然。住于墙壁上者与住于树上者亦然。住于树上者与住于树上者亦然。住于树上者与住于地者亦然。住于树上者与住于墙壁上者一起作羯磨，可行否？邬波离：可行。如此，住于树上者圆满其数，且从住于地者处获得信心。羯磨有四种：不如法而未集会，不如法而集会，如法而未集会，如法而集会。何为不如法而未集会？作白已，未宣告羯磨，且未集会。何为不如法而集会？作白已，未宣告羯磨而集会。何为如法而未集会？作白已，宣告羯磨，但未集会。何为如法而集会？作白已，宣告羯磨且集会。此外，羯磨
English
It is called "done," meaning the action is completed, it is something that has passed. Bhikshu: If a border region person performs karma in the noble language, and those bhikshus do not understand the noble language, can it be said that the karma has been done? Upali: It is called "done," meaning the action is completed, it is something that has passed. Bhikshu: If one who dwells on the ground completes the number with those who dwell in the sky, is it permissible to perform karma? Upali: It is not permissible. Bhikshu: If one who dwells in the sky completes the number with those who dwell on the ground, is it permissible to perform karma? Upali: It is not permissible. Bhikshu: Can those who perform karma and dwell on the ground perform karma for those who dwell in the sky? Upali: It is not permissible. Bhikshu: Can those who perform karma and dwell in the sky perform karma for those who dwell on the ground? Upali: It is not permissible. Likewise, those who dwell within the boundary and those who dwell outside the boundary should be combined into four categories. Bhikshu: Is it permissible for those who dwell on the ground to perform karma together with those who dwell on the ground? Upali: It is permissible. In this way, they complete the number with those who dwell on the ground, and they have gained faith from those who dwell on the ground. Just as those who dwell on the ground are together with those who dwell on the ground, so too with those who dwell on the ground and those who dwell on the wall. And those who dwell on the ground and those who dwell on the tree. And those who dwell on the wall and those who dwell on the wall. And those who dwell on the wall and those who dwell on the ground. And those who dwell on the wall and those who dwell on the tree. And those who dwell on the tree and those who dwell on the tree. And those who dwell on the tree and those who dwell on the ground. Is it permissible for those who dwell on the tree and those who dwell on the wall to perform karma together? Upali: It is permissible. In this way, those who dwell on the tree complete the number, and they have gained faith from those who dwell on the ground. There are four types of karma: that which is not in accordance with the Dharma and is not assembled, that which is not in accordance with the Dharma but is assembled, that which is in accordance with the Dharma but is not assembled, and that which is in accordance with the Dharma and is assembled. What is that which is not in accordance with the Dharma and is not assembled? Having made the announcement, the karma is not proclaimed, and it is also not assembled. What is that which is not in accordance with the Dharma but is assembled? Having made the announcement, the karma is not proclaimed, but it is assembled. What is that which is in accordance with the Dharma but is not assembled? Having made the announcement and proclaimed the karma, it is also not assembled. What is that which is in accordance with the Dharma and is assembled? Having made the announcement and proclaimed the karma, it is also assembled. Furthermore, karma