Tibetan
་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་ པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །གཟུ་བོ་རྣམས་ཡུལ་ཀོའུ་ཤམྦྷི་ན་གནས་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །གཟུ་བོ་དག་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་གནས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིད་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟེ་བྱེད་ན། གཟུ་བོའི་དངོས་པོ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། གཏན་པ་བཏིང་བའི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་བྱེ་ན། གཏན་པ་གང་གིས་གདིང་བར་བགྱི། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་སོ། །བཙུན་པ། གཏན་པ་བཏིང་བའི་གནས་སུ་དགེ་འདུན་བྱེ་ན། གཏན་པ་གང་གིས་དབྱུང་བར་བགྱི། ཆོས་སུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བཙུན་པ། གང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད། སོ་སོར་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། གང་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །སོ་སོར་གནས་ལ་ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པར་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་མ་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་སོ་སོར་ཡང་གནས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་ཡང་གྱུར་ལ། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའང་ མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དེ་ན། ཅང་མི་གནས་པ་ལགས་སམ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། མི་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་
Chinese
如果和那些人一起做布萨，这算是做了布萨吗？邬波离，不是的。如果和住在拘睒弥国的人们一起做布萨，这算是做了布萨吗？邬波离，不是的。如果和住在广严城（Vaisali，今印度比哈尔邦北部）的人们一起做布萨，这算是做了布萨吗？邬波离，不是的。如果那样做，就没有布萨的意义了。比丘，如果僧团在一个已经奠基的地方分开，用什么来奠基呢？用说法的人们。比丘，如果僧团在一个已经奠基的地方分开，用什么来解除奠基呢？用说法的人们。比丘，凡是亲近的，都是各自安住的吗？有亲近但不安住的，也有安住但不亲近的，也有亲近又安住的，也有既不亲近也不安住的。亲近但不安住的是：如果对五种事物亲近，即因为没有看见而被僧团抛弃，因为没有重新做业而被抛弃，因为没有放弃对罪恶的看法而被抛弃。安住但不亲近的是：比如，那个比丘因为没有看见而被僧团抛弃，因为没有重新做业，因为没有放弃对罪恶的看法而被抛弃，并且对五种事物也没有亲近。既亲近又安住的是：比如，那个比丘对五种事物既亲近，又因为没有看见而被僧团抛弃，因为没有重新做业，因为没有放弃对罪恶的看法而被抛弃。既不亲近也不安住的是：除了那些情况之外。凡是亲近的，都不安住吗？有亲近但不安住的，也有不安住但亲近的，也有既亲近又不安住的，也有既不亲近也不安住的。亲近但不安住的是：比如，那个比丘对五种事物
English
If one performs the Uposatha together with those people, is it considered performing the Uposatha? Upali, it is not. If one performs the Uposatha together with those who reside in the country of Kausambi, is it considered performing the Uposatha? Upali, it is not. If one performs the Uposatha together with those who reside in the country of Vaisali, is it considered performing the Uposatha? Upali, it is not. If one does that, there is no meaning to the Uposatha. Bhikshu, if the Sangha separates in a place where a foundation has been laid, with what does one lay the foundation? With those who speak the Dharma. Bhikshu, if the Sangha separates in a place where a foundation has been laid, with what does one remove the foundation? With those who speak the Dharma. Bhikshu, are all those who are close, abiding separately? There are those who are close but do not abide. There are those who abide separately but are not close. There are those who are close and abide separately. There are also those who are neither close nor abide separately. Those who are close but do not abide separately are: those who are close to the five things, that is, those who have not been abandoned by the Sangha because they have not been seen, those who have not been abandoned because they have not done the work again, and those who have not been abandoned because they have not abandoned the view of sin. Those who abide separately but are not close are: for example, that Bhikshu has been abandoned by the Sangha because he has not been seen, because he has not done the work again, because he has not abandoned the view of sin, and he is not close to the five things. Those who are both close and abide separately are: for example, that Bhikshu is close to the five things, and he has been abandoned by the Sangha because he has not been seen, because he has not done the work again, and because he has not abandoned the view of sin. Those who are neither close nor abide separately are: except for those kinds of situations. Are all those who are close, not abiding? There are those who are close but not abiding, there are those who are not abiding but are close, there are those who are both close and not abiding, and there are those who are neither close nor not abiding. Those who are close but not abiding are: for example, that Bhikshu is close to the five things.
Tibetan
ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ལ་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་པའོ། །མི་གནས་ལ་ཉེ་བར་ཡང་མ་ཕྱོགས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ནི། ཉེ་བར་མ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཡང་ཕྱོགས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་དངོས་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་སོ་སོར་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པ་ལགས་སམ།སོ་སོར་གནས་པ་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པའང་ཡོད། མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། སོ་སོར་ཡང་གནས་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད། གནས་ལ་སོ་སོར་ཡང་མི་གནས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སོ་སོར་གནས་ལ་མི་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང་། །སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་གྱུར་ལ། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་གནས་ལ་སོ་སོར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། གང་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་གྱི། མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱིས་སྤངས་པ་མ་བྱས་པར་གྱུར་ཅིང་། སླར་ལས་མ་བྱས་པ་དང་། སྡིག་པ་ལ་ལྟ་བ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པར་མ་གྱུར་བའོ། །མི་གནས་ལ་སོ་སོར་ཡང་གནས་པ་ནི། དེ་འདི་ལྟར་དགེ་ སློང་དེ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕས་ཕམ་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་བའོ། །མི་གནས་པའང་མ་ཡིན་ལ་སོ་སོར་གནས་པའང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་པའོ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་མས་མ་ལགས། དགེ་སློབ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་པས་མ་ལགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་མས་མ་ཡིན། དགེ་སློབ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ཡིན། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ནི། དགེ་འདུན་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་ལོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་ཀྱི། དགེ་སློང་གིས་མ་ལགས། དགེ་སློབ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་མས་མ་ལགས། དགེ་ཚུལ་ཕས་མ་ལགས་སམ། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་མ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་
Chinese
对于趋近于安住，却没有发生任何四堕罪过的情况是，对于不安住，也没有趋近的情况是，比如，比丘发生了任何四堕罪过，对于五种事物，就是没有趋近。既趋近又不安住的情况是，比如，比丘趋近于五种事物，并且发生了任何四堕罪过。既没有趋近，也不安住的情况是，除了上述情况之外。凡是各自安住的，都是不安住吗？各自安住的有不是不安住的，不安住的有不是各自安住的，有各自安住又不安住的，有安住又不各自安住的。各自安住又不是不安住的是，比如，比丘因为没有看见而舍弃，没有重新开始，因为没有放弃对罪恶的看法而舍弃，却没有发生任何四堕罪过。不安住又不是各自安住的是，比如，比丘发生了任何四堕罪过，但因为没有看见，僧团没有舍弃，没有重新开始，也没有因为没有放弃对罪恶的看法而舍弃。不安住又各自安住的是，比如，比丘因为没有看见而被舍弃，并且发生了任何四堕罪过。既不是不安住，也不是各自安住的是，除了上述情况之外。尊者，比丘自己能分裂比丘的僧团，比丘尼不能，式叉摩那女不能，沙弥尼不能，沙弥不能吗？邬波离，比丘自己能分裂比丘的僧团，比丘尼不能，式叉摩那女不能，沙弥尼不能，沙弥不能，但是，比丘们是为了分裂僧团而努力的。尊者，比丘尼自己能分裂比丘尼的僧团，比丘不能，式叉摩那女不能，沙弥尼不能，沙弥不能吗？邬波离，比丘尼自己能
English
Regarding approaching abiding, but without any of the four defeats occurring, and regarding not abiding, also without approaching, it is like this: if a bhikkhu has committed any of the four defeats, then with regard to the five things, there is no approaching. Regarding both approaching and not abiding, it is like this: if a bhikkhu approaches the five things and has committed any of the four defeats. Regarding neither approaching nor not abiding, it is other than the aforementioned situations. Are all who abide separately not abiding? There are those who abide separately who are not not abiding, and there are those who do not abide who do not abide separately. There are those who both abide separately and do not abide, and there are those who abide who do not abide separately. Those who abide separately and are not not abiding are like this: if a bhikkhu is abandoned because of not seeing, and has not started again, and is abandoned because of not abandoning the view of evil, but has not committed any of the four defeats. Those who do not abide and do not abide separately are like this: if a bhikkhu has committed any of the four defeats, but because of not seeing, the sangha has not abandoned him, and he has not started again, and he has not been abandoned because of not abandoning the view of evil. Those who do not abide and also abide separately are like this: if a bhikkhu is abandoned because of not seeing, and has committed any of the four defeats. Those who are neither not abiding nor abiding separately are other than the aforementioned situations. Venerable sir, can a bhikkhu himself divide the sangha of bhikkhus? Can a bhikkhuni not do so? Can a śikṣamāṇā not do so? Can a śrāmaṇerikā not do so? Can a śrāmaṇera not do so? Upāli, a bhikkhu himself can divide the sangha of bhikkhus, but a bhikkhuni cannot, a śikṣamāṇā cannot, a śrāmaṇerikā cannot, a śrāmaṇera cannot, but bhikkhus strive to divide the sangha. Venerable sir, can a bhikkhuni herself divide the sangha of bhikkhunis? Can a bhikkhu not do so? Can a śikṣamāṇā not do so? Can a śrāmaṇerikā not do so? Can a śrāmaṇera not do so? Upāli, a bhikkhuni herself can