Chinese
是的，尊者。如果這樣，夏季安居期間長久居住嗎？對於承諾安居圓滿的那些人，是否應給予夏季的供養？鄔波離，應當給予。尊者，比丘從四個處所獲得法衣的份額，也不會犯錯嗎？鄔波離，有的。例如，如果比丘將這四個處所都作為一個結界，然後進入夏季安居。尊者，以多少而言，稱之為獲得法衣？鄔波離，例如，心想：這是我的法衣。然後眼睛看見，或者手，或者肩膀，或者放在膝蓋上。尊者，如果一個比丘獨自佔有僧團的供養，也不會犯錯嗎？鄔波離，有的。例如，如果一個比丘獨自居住，而且人們為了僧團而供養衣物。尊者，如果比丘佔有僧團的供養物，經過檢查後，會犯錯嗎？鄔波離，有的。那是奉獻給僧團的。尊者，瘋癲的比丘可以被指派分發法衣嗎？鄔波離，不能。精神錯亂、被疾病折磨、愚笨、啞巴和聾子也是如此。尊者，盲人比丘從哪裡拿瘋癲比丘的法衣，從哪裡拿瘋癲比丘的法衣來奉獻？直到他自己的心恢復正常為止。尊者，應該從瘋子那裡拿走法衣嗎？還是不應該拿走？從某些人那裡，應該拿走。從某些人那裡，不應該拿走。從誰那裡應該拿走？對於誰，父親或母親或兄弟或姐妹還活著，或者即使是從自己的家裡出來的，也有完全施捨的意念。尊者，對於破夏者，應該給予夏季的供養嗎？對於某些人，給予。對於某些人，不給予。對於誰不給予呢？對於知道既沒有前夏的規矩也沒有後夏的規矩的人。對於誰應該給予呢？對於知道既有前夏的規矩也有後夏的規矩的人。尊者，如果護理病人的行為已經停止，也樂意給予其他人，而且病人也去世了，那麼應該給予哪個護理者衣服呢？
English
Yes, Venerable. If so, does one reside long in the summer retreat? If those who have vowed to complete the summer retreat are promised, should they be given the offerings of the summer? Upāli, they should be given. Venerable, is it also the case that a bhikkhu who possesses a share of robes from four places does not commit an offense? Upāli, yes, it is. For example, if that bhikkhu makes all four places into one boundary and then enters the summer retreat. Venerable, by how much is it called obtaining a robe? Upāli, for example, thinking, 'This is my robe.' Then it is seen by the eyes, or by the hand, or by the shoulder, or it is placed on the lap. Venerable, if a single bhikkhu possesses the offerings of the Sangha, does he not commit an offense? Upāli, yes, it is so. For example, if a single bhikkhu resides alone, and people offer robes for the sake of the Sangha. Venerable, if a bhikkhu possesses the offerings of the Sangha, having examined them, does he commit an offense? Upāli, yes, it is so. That which is dedicated to the Sangha. Venerable, can a mad bhikkhu be appointed to distribute robes? Upāli, no. The same is true for one who is mentally disturbed, afflicted by illness, foolish, mute, or deaf. Venerable, from where should a blind bhikkhu take the robes of a mad bhikkhu, from where should he take the robes of a mad bhikkhu to dedicate them? Until his own mind returns to normal. Venerable, should robes be taken from a madman? Or should they not be taken? From some, they should be taken. From some, they should not be taken. From whom should they be taken? For whom, a father or mother or brother or sister is still alive, or even if he has come from his own home, he also has the intention of giving completely. Venerable, should the offerings of the summer be given to one who has broken the summer retreat? To some, give. To some, do not give. To whom do you not give? To one who knows that there is neither the rule of the former summer nor the rule of the latter summer. To whom should you give? To one who knows that there is both the rule of the former summer and the rule of the latter summer. Venerable, if the act of nursing the sick has ceased, and one is also willing to give to others, and the patient has also passed away, to which nurse should the robe be given?
Tibetan
ར་བགྱི། ཕྱི་མ་ལའོ། །བཙུན་པ། ནད་གཡོག་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་པ་ལས་ནད་པ་དུས་བགྱིས་ན། ནད་གཡོག་དེ་ལ་གོས་སྩལ་པར་བགྱིའམ། དེ་སྟེ་ནད་པའི་དོན་ཞིག་ལ་སོང་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ནད་གཡོག་གི་གོས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་ཞིག་ལ་སོང་ན་ནི། མི་སྦྱིན་ནོ། །བཙུན་པ། ནད་གཡོག་གནས་གཞན་དུ་དབྱར་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ནད་གཡོག་གི་གོས་སྩལ་པར་བགྱིའམ། མི་སྩལ་བར་བགྱི། སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་ཚུལ་ཕས་ནད་གཡོག་བགྱིས་ན། དེ་ལ་ནད་གཡོག་གི་གོས་སྩལ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་ནད་གཡོག་བགྱིས་པ་ལས་ནད་པ་དུས་བགྱིས་ན། དེ་ལ་ནད་གཡོག་གི་གོས་སྩལ་པར་བགྱིའམ། མི་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། མགྲོན་པོ་མང་པོ་བཅོམ་པའི་གོས་རྙད་ན། བླང་བར་བགྱིའམ། མི་བླང་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་ཚོང་པས་བྱིན་ན། བླང་བར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་རྐུན་པོས་བྱིན་ན། དེའི་ཚེ་མི་བླང་ངོ་། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་མ་བགོད་ཅིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་གནས་མང་ཞིག་ནས་དགེ་སློང་དག་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་གནས་གཅིག་ཏུ་འཚལ་མ་འཚལ་ནས་དགེ་འདུན་དག་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གོས་ཕུལ་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གོས་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གོས་དེ་དག་ནི། རྐྱེན་འབྱུང་བའི་གོས་པས་བགོ་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དགེ་སློང་ཞིག་དུས་བགྱིས་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གོས་དེ་དག་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཤི་བའི་གོས་བས་ན། བགོ་བར་བྱའོ།། །།མདོར་ན། གྲོང་གཉིས་སྤུ་ཅན་ཕྱི་རོལ་མཚམས། ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མཆོད་རྟེན་ནོ། །མཚམས་ལས་བསྔོས་པར་བྱས་པ་དང་། །ཆད་པ་ཐ་མར་གྱུར་པའོ། །བཙུན་པ། གྲོང་གི་ནང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་མཆིས་ལ་དེར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་དོན་ཞིག་གི་སླད་དུ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེའི་མཐའ་ན་འཁོད་པའི་དགེ་སློང་དག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་ལས། དེར་མི་དག་གིས་དགེ་འདུན་ལ་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཞིག་ཕུལ་ན། གང་གིས་འཐོབ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །བཙུན་པ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགེ་འདུན་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ནས་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བྱེ་ན། དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་གང་གིས་འཐོབ། ཨུ་པ་ལི། ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་
Chinese
如此行。于未来也。比丘，如果护士在结界的范围之外，而病人去世了，应该给那个护士衣服吗？如果他是为了病人的事情而去的，就应该给那个护士衣服。如果他是为了其他的事情而去的，就不给。比丘，如果护士去其他地方安居了，应该给他护士的衣服吗？不给吗？应该给。比丘，如果沙弥做了护士，应该给他护士的衣服吗？邬波离，应该给。比丘，如果比丘尼做了护士，而病人去世了，应该给那个护士衣服吗？不给。沙弥尼和式叉摩尼们也是如此。比丘，如果很多客人穿破了衣服，可以接受吗？不可以接受吗？邬波离，如果是商人给的，就可以接受。如果是盗贼给的，那时就不能接受。比丘，世尊说，比丘们在雨季的内部不要分配雨季的所得。比丘，如果一个施主从很多地方邀请比丘们来做客，在一个地方没有全部到齐，就公开地把衣服供养给僧团，那些比丘们可以分衣服吗？邬波离，那些衣服，应该用突发事件的衣服来分。比丘，如果在雨季的内部，一个比丘去世了，那些比丘们可以分那些衣服吗？用死者的衣服来分，就可以分。总而言之，两个村庄，有毛的，外面结界。同样也是佛塔。从结界中回向的，以及最后的惩罚。比丘，如果村庄里有一座寺庙，在那里安居的僧团为了某事而到了结界的范围之外，而在那里的边缘居住的比丘们在城市的结界之内，在那里人们把雨季的所得供养给僧团，谁能得到？城市的僧团得到。比丘，如果在城市里僧团如法安居，在雨季的内部离开了，雨季的所得谁能得到？邬波离，归向佛法的人得到。比丘，比
English
Thus it is done. In the future as well. Bhikshu, if a nurse is outside the boundary and the patient dies, should the nurse be given clothes? If he went for the sake of the patient, then the nurse should be given clothes. But if he went for other things, then he should not be given. Bhikshu, if a nurse goes to another place to observe the rains, should he be given the nurse's clothes? Should he not be given? He should be given. Bhikshu, if a male novice does nursing, should he be given the nurse's clothes? Upali, he should be given. Bhikshu, if a bhikshuni does nursing and the patient dies, should the nurse be given clothes? No. The female novices and the siksamana are also the same. Bhikshu, if many guests tear their clothes, can they be accepted? Can they not be accepted? Upali, if it is given by a merchant, it can be accepted. But if it is given by a thief, then it cannot be accepted. Bhikshu, the Blessed One said, "Bhikshus, do not distribute the gains of the rains during the rains retreat." Bhikshu, if a householder invites bhikshus from many places as guests, and they are not all present in one place, and he openly offers clothes to the sangha, can those bhikshus distribute the clothes? Upali, those clothes should be distributed as clothes for unforeseen circumstances. Bhikshu, if a bhikshu dies during the rains retreat, can those bhikshus distribute those clothes? If they are distributed as the clothes of the deceased, then they can be distributed. In short, two villages, hairy, outside the boundary. Similarly, also stupas. Dedicated from the boundary, and the final punishment. Bhikshu, if there is a monastery in a village, and the sangha residing there goes outside the boundary for some reason, and the bhikshus residing on the edge of the city are within the boundary, and people offer the gains of the rains to the sangha there, who can receive them? The sangha of the city receives them. Bhikshu, if the sangha resides in the city according to the rules and leaves during the rains retreat, who can receive the gains of the rains? Upali, those who turn to the Dharma receive them. Bhikshu, if
Tibetan
སློང་གིས་སྤུ་ཅན་ལས་ཆོས་གོས་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། གོས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། བྱིན་གྱིས་མ་རློབས་ཤིག་།བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིར་བགྱིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་འདུན་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྙེད་པ་བགོས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་རུང་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྔོས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཤི་བའི་ཡོ་བྱད་པས་ན། བགོ་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པས་བགོ་བར་གྱིས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་ན། གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྐལ་བ་སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། སྦྱིན་ནོ། །དེ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཆིས་ན། སྩལ་ཏམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་དང་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་དགེ་སློང་གཞན་དག་ཅིག་མཆིས་ན། དེ་དག་ལ་གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྐལ་པ་སྩལ་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆིས་ན། སྩལ་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གུམ་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གསོལ་ བ་དང་ལས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། གནས་གང་ན་དགེ་སློང་གཅིག་པུ་མཆིས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དགེ་སློང་དེས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། བགོ་བའི་ལས་རྫས་འདི་ནི། བདག་གིས་འཐོབ་པས་ན། བདག་གིས་ཆོས་གོས་འདི་བསྡུ་བར་བགྱིའོ། །བདག་གིར་བྱའོ། །འདི་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གནས་གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་སམ་གསུམ་ཡང་རུང་གནས་ན། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། གོས་མ་དྲས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན། རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །གོས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། གཏན་པའི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། རྙིང་པ་གཉིས་དང་བཞག་པ་དང་། །གསར་པ་བརྟན་པ་ཞིག་པ་དང་། །ཟིན་པ་དང་ནི་མ་ཟིན་པ། །དུས་
Chinese
比丘以羊毛制成的三件法衣作加持，这称为加持吗？如果还有其他衣服，则不要加持。如果加持了，则会变成已逝之物。尊者，如果比丘在结界之外，将僧团的财物据为己有，会怎么样？犯堕罪。尊者，已进入雨安居的僧团在雨安居期间分配佛塔的财物，这样不会有过失，而且是允许的吗？邬波离，是的，如果是献给声闻的佛塔，由于是死者的遗物，所以应该分配。尊者，世尊说：死者的遗物安置在结界内，应该分配。尊者，如果比丘加持了死者的遗物，并在结界之外，是否给予死者遗物的份额？邬波离，给予。如果未加持，是否给予？邬波离，不给予。尊者，如果死者的遗物和衣服未被加持，还有其他比丘，是否将死者遗物的份额给予他们？邬波离，应该给予。尊者，如果加持后，是否给予？邬波离，不给予。尊者，世尊说：死者的遗物应该通过祈请和羯磨来加持。尊者，如果有一个比丘独自一人，他应该如何加持？邬波离，那位比丘应该发起意乐，并口头说：这个分配的羯磨物，由于我获得了，我将收下这件法衣。我将拥有它。这应该被加持。这样来加持。如果两个或三个比丘住在一起，他们也应该互相告知。尊者，未裁剪的衣服可以加持吗？邬波离，不可以。尊者，如果发生了类似的情况，可以吗？邬波离，不可以。衣服的实物完毕。 稳固之物的解说。 简而言之，旧的两件和放置的，新的稳固的破损的和，完成的和未完成的，时间
English
If a monk consecrates three robes made of wool, is that called consecration? If there are other robes, then do not consecrate them. If they are consecrated, they become things of the past. Venerable, if a monk is outside the boundary and takes possession of the Sangha's gains for himself, what happens? He commits an offense. Venerable, is it permissible for the Sangha, having entered the summer retreat, to distribute the gains of the stupa during the summer retreat without incurring any fault? Upali, yes, if it is dedicated to a Shravaka's stupa, because it is the property of the deceased, it should be distributed. Venerable, the Blessed One said: The property of the deceased should be distributed while it is within the boundary. Venerable, if a monk consecrates the property of the deceased and is outside the boundary, is a share of the property of the deceased given? Upali, it is given. If it is not consecrated, is it given? Upali, it is not. Venerable, if the property and robes of the deceased are not consecrated and there are other monks, should a share of the property of the deceased be given to them? Upali, it should be given. Venerable, if it is consecrated, is it given? Upali, it is not. Venerable, the Blessed One said: The property of the deceased should be consecrated through prayer and karma. Venerable, if there is only one monk in a place, how should he consecrate it? Upali, that monk should generate intention and speak the words: This object of distribution, because I have obtained it, I will take this robe. I will possess it. This should be consecrated. Thus, it should be consecrated. If two or three monks dwell together, they should also inform each other. Venerable, can an uncut cloth be consecrated? Upali, it cannot. Venerable, if a similar situation arises, is it permissible? Upali, it is not. The subject of robes is complete. Explanation of Permanent Things. In short, the two old ones and the placed ones, the new stable broken ones, the completed and the uncompleted, time.