Tibetan
། ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །བཙུན་པ། གང་དབྱར་སླད་མར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཇི་ལྟར་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་བགྱི། ནམ་ཞུགས་པ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གནས་པའི་གྲངས་ཚང་བའམ། ཡང་ན་རྐྱེན་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང་རུང་ངོ་། །མདོར་ན། སྐྱ་རེངས་བསམ་པ་སྤངས་པ་དང་། །གནས་དང་ཤིང་རྟ་བ་ལང་ཁྱིམ། །ཤིང་དང་གྲོག་པོ་ཕུག་དེ་བཞིན། །ཞིག་པ་འགྲོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྡེ་ལྔ་དང་ནི་བསམ་པ་དང་། །བདུན་པོ་དང་ནི་མི་གནས་པའོ། །བཙུན་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དགེ་འདུན་འཁྲུགས་ནས་དེར་ཡང་དགེ་སློང་གིས་བསམ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཆོས་མ་ལགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་ན། །དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་ལྟ་བ་སྒྲོག་བཞིན་པ་ལས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་ནི། དབྱར་ཞིག་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་མཆིས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཡོད་བཞིན་ན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་སྤངས་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སུ་གནས་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། གནས་པར་བྱ་སྟེ། སྐབས་ཕྱེ་ནས་མ་གནས་ཤིག་།བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། གང་དགེ་སློང་གིས་གནས་འདི་ན་བདག་ལ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་པ་དག་ནི། མི་སྐྱེད། ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ནི། སེལ་བར་བྱེད། ཡོད་དམ་མེད་པའི་གནས་རྟོགས་ལ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་། མ་ལྟ་བུ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །བཙུན་པ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མ་ མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། མི་རུང་ངོ་། །དེ་སྟེ་བཙུན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ་མ་མཆིས་ན། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པའི་དགེ་སློང་བཙལ་འཚལ་ལམ། སོ་སོར་ཐར་པ་འདོན་པ་མེད་ན། དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་མི་གནང་ངོ་། །བཙུན་པ། ཤིང་རྟ་སྤྱོད་པའི་ཁྱིམ་མམ། བ་ལང་རྫིའི་ཁྱིམ་དུ་གནས་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་དབྱར་ཚུལ་གནས་འདི་ནས་གུང་དུ་མི་འདོང་བར་དེས་བསམ་ན། རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་དོང་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ཤིང་དྲུང་ངམ། རི་བྲག་གམ། ཕུག་གམ། སྤྱིལ་པོར་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དོན་ཞིག་གི་སླད་དུ་ཞག་བདུན་ནམ་བཞི་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆིས་པ་ལས། དེ་ཡང་དུས་འདས་པར་གྱུར་ན། ཞག་བདུན་ནམ་བཞི་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཞིག་ཅེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དོན་གཞན་གྱི་ཟད་པར་གྱིས་ཤིག་།བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཞག་བདུན་ན་སྐབས་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཞག་དྲུག་གམ། ལྔའམ། བཞིའམ། གཅིག་ན་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་སོང་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། སྡེ་ལྔས་སོ། །གང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུའོ། །ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཚམས་ཀྱི་ནང་གི་གནས་འདིར་དབྱར་སྔ་མ་གསུམ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དོན་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདག་གི་དབྱར་ནི་འདི་ཉིད་དེ་དབྱར་འདི་ཉིད་ དུ་གནས་སོ། །བཙུན་པ། གང་གི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། སྡེ་བདུན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། ཞག་བཞི་བཅུའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་ཅིག་།ཅེས་གསུངས་ན། གང་ལ་སྩལ་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། སྡེ་ལྔ་ལའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ནི། ཞག་བཞི་བཅུའི་སྡོམ་པ་བྱིན་ཅིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་པ་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་ཕ་དང་། བསྙེན་གནས་འདི་ལས་སླད་རོལ་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གཞན་བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ཞག་བཞི་བཅུའི་སྡོམ་པ་སྩལ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་ངོ་། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། །ཞག་བཞི་བཅུར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུའམ། ཞག
Chinese
三個月啊。比丘，凡是後來進入安居的比丘，要如何從安居中出來呢？進入安居時，是否要住滿三個月的數目？或者發生什麼意外也可以呢？總之，捨棄了灰色的想法，住所和車乘牛欄家，樹木和山谷洞穴也是如此，毀壞了走也是如此，五眾和想法，七者和不住處啊。比丘，夏天的時候，僧團發生爭執，在那裡比丘明知故犯地住在佛法的一方和非法的一方，這算是安居破壞嗎？鄔波離，如果這樣，在宣揚見解的時候，天亮了，就算安居破壞。比丘，世尊又說，比丘要在比丘面前進入安居。比丘，如果比丘沒有比丘尼，就發心進入安居，這算是進入安居嗎？鄔波離，這算是進入安居，如果還有比丘在，就是包括去世的比丘。比丘，在夏天捨棄的比丘，可以和他一起住在一個地方嗎？鄔波離，可以住在一起，但要分開，不要住在一起。比丘，世尊說：凡是比丘在這個地方對我說，有持經的比丘，和像母親一樣的比丘，他們沒有產生懷疑，就不會產生懷疑，產生懷疑的，就消除懷疑，要了解存在與否的情況，才能進入安居。比丘，沒有持經者和像母親一樣的人，可以進入安居嗎？鄔波離，不可以。比丘，沒有持律者，可以進入安居嗎？鄔波離，不可以。如果沒有持律者，就要尋找背誦別解脫經的比丘，如果沒有背誦別解脫經的人，就不允許進入安居。比丘，住在車乘之家或牧牛人之家，可以進入安居嗎？鄔波離，如果他這樣想，安居期間不會從這個地方離開，如果他這樣想，就可以。比丘，如果從進入安居的地方離開，這算是安居破壞嗎？
English
Three months. Bhikshu, how does one who enters retreat late in the summer emerge from the retreat? When entering, is the number of three months completed, or is it okay if an accident occurs? In short, abandoning the gray thought, the dwelling and the cart, the cattle pen, the trees and the valley cave are also like that, destruction and going are also like that, the five assemblies and the thought, the seven and the non-dwelling. Bhikshu, if the Sangha is in conflict during the summer, and there a Bhikshu knowingly dwells on the side of the Dharma and the side of what is not the Dharma, is that considered a broken summer retreat? Upali, if that is the case, when proclaiming views, if dawn breaks, it is considered a broken summer retreat. Bhikshu, the Blessed One also said, "A Bhikshu should enter the summer retreat in front of a Bhikshu." Bhikshu, if a Bhikshu has no Bhikshuni and generates the mind to enter the summer retreat, is that considered entering the summer retreat? Upali, it is considered entering the retreat, but if there is still a Bhikshu, it includes the deceased Bhikshu. Bhikshu, can one dwell in the same place with a Bhikshu who has abandoned the summer retreat? Upali, one can dwell together, but separate and do not dwell together. Bhikshu, the Blessed One said: "Whoever, in this place, says to me, 'There are Bhikshus who hold the Sutras and Bhikshus who are like mothers,' those who have not generated doubt will not generate doubt. Those who have generated doubt will dispel doubt. One must understand the situation of existence or non-existence in order to enter the summer retreat." Bhikshu, without those who hold the Sutras and those who are like mothers, is it permissible to enter the summer retreat? Upali, it is not permissible. Bhikshu, without those who hold the Vinaya, is it permissible to enter the summer retreat? Upali, it is not permissible. If there are no holders of the Vinaya, one must seek a Bhikshu who recites the Pratimoksha Sutra. If there is no one who recites the Pratimoksha, it is not permitted to enter the summer retreat. Bhikshu, is it permissible to enter the summer retreat while dwelling in a cart-using house or a cattle-herder's house? Upali, if he thinks, "I will not leave this place during the summer retreat," if he thinks that, it is permissible. Bhikshu, if one leaves the place of entering the retreat, is that considered a broken summer retreat?
Chinese
邬波离：并非如此。比丘：在树下，或者山岩，或者洞穴，或者茅棚中可以进入安居吗？邬波离：可以。比丘：比丘为了某种事情，加持了七天或者四十天而离开，如果时间已经过了，那么加持的七天或者四十天就结束了吗？邬波离：并非如此，用其他事情来结束它。比丘：比丘心想七天后会有机会，没有加持就离开了，这叫做安居中断吗？邬波离：叫做安居中断。比丘：如果六天，或者五天，或者四天，或者一天，心想从容地出现，加持后离开，这叫做安居中断吗？邬波离：叫做安居中断。比丘：世尊说，加持七天然后离开。比丘：由谁来加持？邬波离：由五众。在哪里加持？在界内。如何加持？要发起意念并用语言表达，我名为某某，在界内的这个地方，以三种方式进入前安居，我名为某某，为了这样的事情，加持前往界外，我的安居就是这个，就在这个安居中安住。比丘：为了谁的事情而加持？邬波离：为了七众的事情。比丘：世尊说，给予四十天的禁戒。给予谁？邬波离：给予五众。比丘：世尊说，为了僧团的事情，给予四十天的禁戒。比丘：为了比丘，比丘尼，式叉摩那，沙弥尼，沙弥，优婆夷，优婆塞，以及从这些之外的其他外道修行者，婆罗门和遍行者的利益，可以给予四十天的禁戒吗？邬波离：可以。比丘：世尊说，应当指定四十天。比丘：三十九天，或者…
English
Upali: It is not so. Bhikshu: Is it permissible to enter the rainy season retreat under a tree, or on a mountain rock, or in a cave, or in a hut? Upali: It is permissible. Bhikshu: If a bhikshu, for some reason, has blessed seven or forty days and departs, and that time has passed, is that blessing of seven or forty days ended? Upali: It is not so, end it with another matter. Bhikshu: If a bhikshu thinks that there will be an opportunity in seven days, and leaves without blessing, is this called a broken rainy season retreat? Upali: It is called a broken rainy season retreat. Bhikshu: If it is six days, or five days, or four days, or one day, thinking to emerge leisurely, and leaves after blessing, is this called a broken rainy season retreat? Upali: It is called a broken rainy season retreat. Bhikshu: The Blessed One said, bless for seven days and then leave. Bhikshu: By whom should it be blessed? Upali: By the five groups. Where should it be blessed? Within the boundary. How should it be blessed? One should generate intention and express it in words, 'I, named so-and-so, enter the early rainy season retreat in this place within the boundary in three ways, I, named so-and-so, for such a matter, bless to go beyond the boundary, my rainy season retreat is this, and I will abide in this very rainy season retreat.' Bhikshu: For whose sake should it be blessed? Upali: For the sake of the seven groups. Bhikshu: The Blessed One said, grant the forty-day vow. To whom should it be granted? Upali: To the five groups. Bhikshu: The Blessed One said, for the sake of the Sangha, grant the forty-day vow. Bhikshu: For the sake of bhikshus, bhikshunis, shikshamanas, shramanerikas, shramaneras, upasikas, upasakas, and other non-Buddhist practitioners, Brahmins, and wandering ascetics beyond these, is it permissible to grant the forty-day vow? Upali: It is permissible. Bhikshu: The Blessed One said, forty days should be designated. Bhikshu: Thirty-nine days, or...