Tibetan
་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་བའོ། །བཙུན་པ། དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་སྨྲས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཕུལ་ནས་ཁྱིམ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ལགས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྔར་འཁྲུགས་པ་ལགས་པའི་བར་དུ་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དད་པ་དང་། སྐབས་འབྱེད་པ་འབུལ་བའི་དགེ་སློང་དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་འབུལ་བའི་ཚེ་ཟ་མ་ ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དད་པ་དང་། སྐབས་དབྱེ་བ་ལེན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་མཆིས་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཕུལ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ལགས་པར་ཁས་བླངས་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྔར་འཁྲུགས་པ་ལགས་པའི་བར་དུ་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཕུལ་བ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཟ་མ་ལགས་པར་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་ནས་བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལགས་པར་བར་དུ་ཁས་བླངས་ན། དད་པ་དང་། སྐབས་ཕྱེ་བ་མ་ཕུལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འབྱེད་པའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། དབྱར་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། གྲུ་དང་ནམ་མཁའ་གསུམ་པ་དང་། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐེ་ཚོམ་སོང་བ་དང་། །མཚན་དང་གསུམ་པ་གནས་རྣམས་དང་། །དབྱར་གསུམ་པ་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཕུར་པ་ལ་བཏགས་པའི་གྲུར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་གྲུ་བཏང་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ
Chinese
是。那些比丘是已逝者。尊者，如果从一个到另一个传递信心和差别，这是否称为信心和差别已奉献？邬波离，称为已奉献。那些比丘是已逝者。在奉献了信心和差别后，如果承认是居家者，这是否称为信心和差别已奉献？邬波离，不称为已奉献。同样，从承认是半男半女到详细地承认是先前已扰乱者之间，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，称为未奉献。尊者，奉献信心和差别的比丘在奉献信心和差别时，如果承认是乞丐，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，不是。尊者，如果承认是已制造僧团分裂者，以及接近者和已舍戒者，这是否称为信心和差别已奉献？邬波离，不是。尊者，接受信心和差别的比丘在接受信心和差别后，进入僧团中，如果承认是居家者，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，不称为未奉献。同样，从承认是半男半女到详细地承认是先前已扰乱者之间，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，不称为未奉献。尊者，如果承认是乞丐，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，不是。同样，从制造僧团分裂者到舍戒者之间，这是否称为信心和差别未奉献？邬波离，不是。区分的实物已完成。 讲述雨季的实物。 简而言之，船和天空是第三个，行为场所已消除疑惑，名称和第三个是住所，以及第三个雨季也是如此。尊者，如果比丘进入系在桩上的船中作为雨安居的方式，这是否称为进入方式？邬波离，称为进入方式。尊者，如果在雨安居的内部放船，这是否称为雨安居已毁坏？邬波
English
Yes. Those monks are deceased. Venerable, if faith and distinction are transmitted from one to another, is this called faith and distinction dedicated? Upali, it is called dedicated. Those monks are deceased. After dedicating faith and distinction, if one confesses to being a householder, is this called faith and distinction dedicated? Upali, it is not called dedicated. Similarly, from confessing to being a hermaphrodite to confessing in detail to being previously disturbed, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is called not dedicated. Venerable, when a monk who offers faith and distinction confesses to being a beggar at the time of offering faith and distinction, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is not. Venerable, if one confesses to being a maker of schism in the Sangha, as well as an approacher and one who has renounced the precepts, is this called faith and distinction dedicated? Upali, it is not. Venerable, if a monk who receives faith and distinction, after receiving faith and distinction, enters the Sangha and confesses to being a householder, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is not called not dedicated. Similarly, from confessing to being a hermaphrodite to confessing in detail to being previously disturbed, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is not called not dedicated. Venerable, if one confesses to being a beggar, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is not. Similarly, from making schism in the Sangha to renouncing the precepts, is this called faith and distinction not dedicated? Upali, it is not. The object of distinction is completed. Explanation of the object of the rainy season. In short, the boat and the sky are the third, the place of conduct has eliminated doubt, the name and the third are the abodes, and the third rainy season is the same. Venerable, if a monk enters a boat tied to a post as a way of observing the rainy season, is this called entering the way? Upali, it is called entering the way. Venerable, if a boat is launched inside the rainy season, is this called the rainy season being broken? Upa
Tibetan
་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དབྱར་མ་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། དབྱར་མ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི་མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་ པ་དགེ་སློང་གིས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་གཞལ་མེད་ཁང་དེ་ནས་གནས་གཞན་དུ་མཆིས་ན། དབྱར་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་མཆིས་པར་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། ཅི། དེས་དེར་ཞག་བདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཆི་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བདག་ཚུལ་དུ་ཞུགས་སམ་མ་ཞུགས་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་དོགས་པར་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དང་དོགས་པ་ལས་ཐེ་ཚོམ་དང་དོགས་པ་བསལ་མ་ནུས་ན། དེས་སླར་ཡང་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དེའི་དབྱར་གྱི་ཚུལ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། སྔ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གནས་འདིར་དབྱར་གནས་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་སོང་སྟེ་བསམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ་དེ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་དབྱར་ཕྱི་མར་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་ བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་དེར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བསམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་སོང་སྟེ་གནས་འདིར་བདག་ཚུལ་དུ་འཇུག་གོ །ཞེས་བསམ་ནས་དེས་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་།རྐང་པ་ཡ་གཅིག་ནི། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་དུ་བཞག་པ་དང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་དབྱར་ཕྱི་མར་གྱུར་ན། ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ།ཨུ་པ་ལི། ཚུལ་དུ་ཞུ
Chinese
邬波离，不是的。比丘，如果一位进入雨安居的比丘，加持七日，从上方的虚空越过结界之外，这叫做雨安居结束了吗？还是雨安居没有结束？邬波离，这叫做雨安居没有结束。比丘，如果比丘在上方虚空中进入雨安居，这叫做进入了吗？邬波离，不是的。比丘，如果比丘在上方虚空的无量宫中进入雨安居，这叫做进入了吗？邬波离，这叫做进入了。比丘，如果他从那个无量宫去往其他地方，这叫做雨安居结束了吗？邬波离，不是的。比丘，如果世尊说：‘依靠任何行境而进入吧。’比丘，如果比丘没有行境而进入雨安居，这叫做进入了吗？邬波离，这叫做进入了。比丘，如果比丘依靠行境而进入雨安居，那么，他可以在那里加持七日而去吗？邬波离，不是的，因为他是依靠那个而进入雨安居的缘故。比丘，如果比丘进入雨安居后，怀疑和疑惑自己是否进入了，这叫做进入了吗？邬波离，这叫做进入了。比丘，如果他无法从怀疑和疑惑中消除怀疑和疑惑，他还需要再次进入雨安居吗？邬波离，需要进入。比丘，他的雨安居是哪一个？邬波离，是之前的那个。比丘，比丘心想：‘我应该在这里安居。’这样想着，去往一座寺庙，当他到达那里时，天亮了，变成了后一个雨期，这叫做进入了吗？邬波离，这叫做进入了，因为他想着在那里进入的缘故。比丘，比丘去往一座寺庙，心想：‘我将在这里进入。’然后他的一只脚放在结界内，另一只脚放在结界外，天亮了，变成了后一个雨期，这叫做进入了吗？邬波离，这叫做进
English
Upali, no. Bhikshu, if a bhikshu who has entered the rainy season retreat, having blessed for seven days, goes beyond the boundary from the sky above, is this called the end of the rainy season retreat? Or is it called the rainy season retreat not ended? Upali, it is called the rainy season retreat not ended. Bhikshu, if a bhikshu enters the rainy season retreat in the sky above, is this called entering? Upali, no. Bhikshu, if a bhikshu enters the rainy season retreat in an immeasurable palace in the sky above, is this called entering? Upali, it is called entering. Bhikshu, if he goes from that immeasurable palace to another place, is this called the end of the rainy season retreat? Upali, no. Bhikshu, if the Blessed One said, 'Enter relying on whatever object of practice,' Bhikshu, if a bhikshu enters the rainy season retreat without an object of practice, is this called entering? Upali, it is called entering. Bhikshu, if a bhikshu enters the rainy season retreat relying on an object of practice, then, can he bless there for seven days and leave? Upali, no, because he has entered the rainy season retreat relying on that. Bhikshu, if a bhikshu, having entered the rainy season retreat, doubts and wonders whether he has entered or not, is this called entering? Upali, it is called entering. Bhikshu, if he cannot dispel doubt and wonder from doubt and wonder, does he need to enter the rainy season retreat again? Upali, he needs to enter. Bhikshu, which is his rainy season retreat? Upali, the previous one. Bhikshu, a bhikshu thinks, 'I should stay here for the rainy season.' Thinking this, he goes to a monastery, and when he arrives there, it dawns and becomes the later rainy season, is this called entering? Upali, it is called entering, because he thought of entering there. Bhikshu, a bhikshu goes to a monastery, thinking, 'I will enter here.' Then he puts one foot inside the boundary and the other foot outside the boundary, and it dawns and becomes the later rainy season, is this called entering? Upali, it is called ente