Tibetan
་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འཁོད་པ་དང་། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་བཞིར་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་སྐབས་འབྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དངོས་པོ་ནི། ཡོད། གང་ཟག་ནི། མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དངོས་པོ་ནི། གང་ལགས། གང་ཟག་ནི། གང་ལགས།ཉེས་པ་ནི། དངོས་པོའོ། །ཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི། གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་སྐབས་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་དེས་སྤྲིང་ཡིག་གམ། ལག་བརྡས་སྐབས་ཕྱེ་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འགྲེང་ནས་གནས་བཞིར་སྐབས་འབྱེད་ན། སྐབས་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་སྐབས་འབྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ་རེ་ལྡེས་མནན་ཏེ་སྐབས་འབྱེད་པའོ། །བཙུན་པ། གནས་ཀྱང་གཅིག་།མཚམས་ཀྱང་གཅིག་པར་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་གིས་ཕྱོགས་བཞིར་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། དགེ་འདུན་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། གཅིག་ལ་གཅིག་དད་པ་བྱིན་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱ་རེངས་ཤར་པ་ན་དྲན་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་སྐབས་དབྱེ་བར་བགྱི། དེང་ནི། བདག་ཅག་གིས་དབྱེའོ། །ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ནི། ཚིག་གསུམ་པས་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང
Chinese
，被稱作。比丘們也已逝去。尊者，如果用安住於地面的數量來填補安住於虛空的數量，然後進行區分，這被稱作已區分嗎？鄔波離，這被稱作未區分，比丘們也已逝去。尊者，如果用安住於虛空的數量來填補安住於地面的數量，然後進行區分，這被稱作已區分嗎？鄔波離，這被稱作未區分，比丘們也已逝去。尊者，如果用安住於地面的人來區分安住於虛空的人，這被稱作已區分嗎？鄔波離，這被稱作未區分，比丘們也已逝去。尊者，如果用安住於虛空的人來區分安住於地面的人，這被稱作已區分嗎？鄔波離，這被稱作未區分，比丘們也已逝去。同樣，安住於界限內和安住於界限外的人們，應當一起以四種方式進行。尊者，世尊所說的，當區分之時，事物是：有。補特伽羅是：無。如果這樣說，尊者，事物是：什麼？補特伽羅是：什麼？過失是：事物。製造過失的是：被稱作補特伽羅。尊者，即使沒有用語言表達，也會變成已區分嗎？鄔波離，是的，例如，比丘用書信或手勢來區分。尊者，如果一位比丘站在一個方向，然後在四個位置進行區分，這會變成已區分嗎？鄔波離，是的，例如，進行區分的比丘用木頭或藤條壓住四個位置的界限來進行區分。尊者，如果地點相同，界限也相同，一起安住的比丘們向四個方向進行區分，這也會變成已區分，僧團們也不會變成已逝去嗎？鄔波離，是的，互相給予信任。尊者，如果所有僧團在黎明時分想起，比丘們應當如何進行區分？現在，我們來區分。應當用語言表達。或者，如果用三個詞語來區分，這被稱作已區分，這些比丘們是：已逝去的。尊者，世尊所
English
, it is called. Those monks have also passed away. Venerable, if the number dwelling on the ground is filled by those dwelling in the sky, and then a distinction is made, is that called distinguished? Upali, it is called undistinguished, those monks have also passed away. Venerable, if the number dwelling in the sky is filled by those dwelling on the ground, and then a distinction is made, is that called distinguished? Upali, it is called undistinguished, those monks have also passed away. Venerable, if those dwelling on the ground distinguish those dwelling in the sky, is that called distinguished? Upali, it is called undistinguished, those monks have also passed away. Venerable, if those dwelling in the sky distinguish those dwelling on the ground, is that called distinguished? Upali, it is called undistinguished, those monks have also passed away. Similarly, those dwelling within the boundary and those dwelling outside the boundary should be done together in four ways. Venerable, what the Blessed One said, at the time of distinguishing, the object is: existent. The person is: nonexistent. If it is said like that, Venerable, what is the object? What is the person? The fault is: the object. The one who commits the fault is: called a person. Venerable, even if it is not expressed in words, will it become distinguished? Upali, yes, like this, that monk distinguishes by letter or gesture. Venerable, if a monk stands in one direction and then distinguishes in four places, will it become distinguished? Upali, yes, like this, the monk who distinguishes presses the boundary of the four places with wood or rattan to distinguish. Venerable, if the place is the same, and the boundary is also the same, and the monks dwelling together distinguish in four directions, will it also become distinguished, and will those Sanghas not become deceased? Upali, yes, giving trust to each other. Venerable, if all the Sanghas remember at dawn, how should the monks distinguish? Now, we will distinguish. It should be expressed in words. Or, if distinguished by three words, it is called distinguished, those monks are: deceased. Venerable, what the Blessed One
Tibetan
་གཉེན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། ཐབས་ཇི་ལྟར་སྩལ་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་རིང་དུ་གནས་ལ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ཚེ་འོང་མི་ནུས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཉེན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་དབྱར་གྱི་ནང་དུ་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་ཞག་བདུན་ནམ། བཞི་བཅུར་ཡང་རུང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆིས་པ་ལས། དེ་སྟེ་སྐབས་འབྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་འབྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སླར་མཆིས་ན། ཅི། དེས་ཡང་སྐབས་དབྱེ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི། སྐབས་ཕྱེ་བ་དེས་ཆོག་གོ །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་སྐབས་འབྱེད་པ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྤངས་ན། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐབས་དབྱེ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་རྣམས་མ་ལངས་མ་དོང་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ན།བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། འཁོར་མ་ལངས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་དུ་དགེ་སློང་བཞིའམ། ལྔའམ། དེ་ལས་མང་ཡང་རུང་སྟེ་འཁོད་པར་གྱུར་ན། མ་ལངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་ལས་ཉུང་ན། ལངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། སྐབས་དབྱེ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་ན། དགེ་སློང་མཆིས་བཞིན་དུ་འཚལ་བར་མ་བགྱིས་ཀྱང་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་བཤང་བ་དང་། གཅི་བའི་སར་སོང་ལ། དེ་ཡང་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ལས་མ་འདས་པའོ། །བཙུན་པ། སྐབས་འབྱེད་པར་བགྱི་བ་སྐབས་འབྱེད་པའི་ཚེ་མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ནས་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེ་བྱའོ། །བཙུན་པ། སྐབས་འབྱེད་པ་ཁྱིམ་པས་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་ དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། མི་གནས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྔར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སྐབས་མ་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་བས་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། སྐབས་འབྱེད་པ་སྨྱོན་པས་སྐབས་ཕྱེ་ན། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། སྐབས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ
Chinese
如果说：“为了结婚的缘故，在夏季之中给予机会吧！”比丘问道：“应该如何给予方法呢？”邬波离回答：“对于长期居住而给予机会时，是不能来的。”比丘问道：“比丘为了结婚的缘故，在夏季之中给予机会，加持七天或者四十天后离开，如果他在给予机会的第十五天，也就是给予机会的那一天回来，那么，是否还要再给予机会呢？”邬波离回答：“不是的，对于他来说，给予机会的那一次就足够了。”比丘问道：“如果一位比丘在给予机会的第十五天离开，是否可以和他一起给予机会呢？”邬波离回答：“不是的。”比丘问道：“世尊所说的，哪些是比丘的僧团没有起立没有离开的呢？”比丘问道：“以多少来说，才算是僧团没有起立呢？”邬波离回答：“凡是有四位或者五位，或者更多比丘安住的地方，就称为没有起立。少于四位，就称为起立。”比丘问道：“在给予机会的第十五天，从座位上站起来离开，即使没有告知在场的比丘，也不会有过失吗？”邬波离回答：“是的，比如比丘去大小便的地方，而且没有超出听觉的范围。”比丘问道：“将要给予机会的人，在给予机会的时候，性别转变成为比丘尼后给予机会，这算是给予机会吗？”邬波离回答：“算是给予机会。”比丘问道：“如果由在家人给予机会，算是给予机会吗？”邬波离回答：“这不算给予机会，僧团也算是已经逝去了。 同样，从阉人、非安住者、前往其他地方者，直到先前争吵的人们之间，也都不算给予机会，那些僧团也都是已经逝去的。比丘问道：“如果因为僧团分裂、接近分裂、给予学处而给予机会，算是给予机会吗？”邬波离回答：“算是给予机会，僧团是已经逝去的。”比丘问道：“如果由疯子给予机会，算是给予机会吗？”邬波离回答：“算是给予机会，僧团是已经逝去的。”同样地
English
If it is said, "Grant an opportunity during the summer for the sake of marriage!" The monk asked, "How should the method be granted?" Upali replied, "When granting an opportunity to someone who resides for a long time, they cannot come." The monk asked, "If a monk, for the sake of marriage, is granted an opportunity during the summer, blessed for seven or forty days, and then departs, and if he returns on the fifteenth day of granting the opportunity, that is, on the very day of granting the opportunity, then should another opportunity be granted to him?" Upali replied, "No, for him, the one opportunity granted is sufficient." The monk asked, "If a monk leaves on the fifteenth day of granting the opportunity, can an opportunity be granted together with him?" Upali replied, "No." The monk asked, "What did the Blessed One say about which assemblies of monks have not risen and have not departed?" The monk asked, "By how much is it said that the assembly has not risen?" Upali replied, "Wherever four or five monks, or even more, are seated, it is called not having risen. If there are fewer than four, it is called having risen." The monk asked, "If on the fifteenth day of granting the opportunity, one rises from the seat and leaves, is there no fault even if one does not inform the monks present?" Upali replied, "Yes, it is like a monk going to the place of excretion and urination, and not exceeding the vicinity of hearing." The monk asked, "If the one who is about to be granted the opportunity transforms in gender into a nun at the time of granting the opportunity and then grants the opportunity, is this considered granting the opportunity?" Upali replied, "It is considered granting the opportunity." The monk asked, "If a householder grants the opportunity, is it considered granting the opportunity?" Upali replied, "It is not considered granting the opportunity, and the Sangha is also considered to have passed away. Similarly, from eunuchs, non-residents, those who go to other places, up to those who previously quarreled extensively, it is also not considered granting the opportunity, and those Sanghas are also considered to have passed away. The monk asked, "If an opportunity is granted because of the Sangha being divided, nearly divided, or because of giving precepts, is it considered granting the opportunity?" Upali replied, "It is considered granting the opportunity, and the Sangha is considered to have passed away." The monk asked, "If a madman grants the opportunity, is it considered granting the opportunity?" Upali replied, "It is considered granting the opportunity, and the Sangha is considered to have passed away." Similarly,