Tibetan
མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པར་གྱུར་ན། ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཞིག་ན། ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་ཡང་མ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པས་ནི། ལས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་སྐོས་ཤིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་མཚམས་དང་། རྩིག་པའི་མཚམས་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་བསྐོ་བར་བགྱིའམ། དེ་སྟེ་དགོས་པར་གྱུར་ན། སྐོས་ཤིག་།བཙུན་པ། གྲོང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆིས་ཏེ་མཚམས་འབྲལ་བར་གྱུར་ན། དེ་ལ་ཆོས་གོས་དང་ནི། འབྲལ་བ་གང་ཚུན་ཆད་བསྒོ་བར་བགྱི། གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་པའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་གྲོང་ངམ་གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་མ་གཏོགས་བར་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་བསྐོས་པ་ལས། གྲོང་ཞིག་དེར་བཙུགས་ན། དེ་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་ཞིག་པར་འགྱུར་རམ། ཨུ་པ་ལི། ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་བསྐོས་པ་ལས་གྲོང་གུད་དུ་འཕོས་ན། བཙུན་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་དེར་ཆོས་གོས་དང་། མི་བྲལ་བར་སྡོམ་པ་བསྐོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མི་དགོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྡོམ་པ་གསོས་པས་ཆོག་གོ། མདོར་ན། དྲན་པ་བཞི་པ་གསུམ་པ་དང་། ལྔ་པ་དང་ནི་གཉིས་ཚན་དང་། །ཉེས་པ་གཉིས་དང་སྐབས་འབྱེད་དང་། །སེམས་པ་འདུག་པ་ལངས་པ་དང་། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་འཆད་དང་མང་པོའོ། །བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱིས་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་དེང་ནི། བདག་ཅག་གི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། །ཞེས་དྲན་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེང་བདག་ཅག་གི་གསོ་སྦྱོང་ངོ་། །ཞེས་སེམས་ལས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་། འོན་ཏེ་དེ་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་ཀློག་ན། བཀླགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བྱས་མོད་ཀྱི། འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅིང་མ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ལ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་ལ་མ་འདུས་པ་དང་། ཆོས་བཞིན་ལ་འདུས་པ་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ན། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅིང་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་མི་ཀློག་།གང་གིས་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེས་མི་ཀློག་།ཇི་ལྟར་བཀླག་པ
Chinese
若边界之相消失，则称作坏。尊者，若边界坏，则不离衣之律仪亦不存在，是这样吗？是这样。邬波离，是存在的。尊者说：于事业之边界，制定不离衣之律仪。尊者，于远处可闻之边界和墙壁之边界，也制定不离衣之律仪吗？若需要，则制定。尊者，村落和寺院一起存在而边界分离时，于此，衣服和分离到何处为止进行宣告？除了村落的近处。尊者，世尊说：村落或除了村落的近处，是不离衣之律仪。若制定不离衣之律仪后，在此建立一个村落，则该方向的不离衣之律仪会坏吗？邬波离，称作坏。尊者，若制定不离衣之律仪后，村落迁移到别处，尊者，为何于该方向不离衣而制定律仪呢？邬波离，不需要，以之前的律仪滋养即可。总而言之，四念住第三，第五和二者成双，二过和分别，心安住、站立，在家等等，疯子、讲述和众多。尊者，僧团于黎明时忆念：今日是我们的布萨。若忆念，则该等比丘如何行布萨？今日是我们的布萨。从心中言语表达，然而在那里读诵别解脱经，则称作已读诵，比丘们也已行布萨，但会变成已过。尊者，世尊说：布萨的事业有四种，不如法而未聚集，不如法而聚集，如法而未聚集，如法而聚集。若如此说，何为不如法而未聚集呢？何时应读诵别解脱经，彼时不读诵，应读诵者不读诵，如何读诵
English
If the sign of the boundary disappears, it is called broken. Venerable, if the boundary is broken, then the precept of not being separated from the robe also does not exist, is that so? It is so. Upali, it exists. The venerable one said: In the boundary of the work, establish the precept of not being separated from the robe. Venerable, do we also establish the precept of not being separated from the robe at the boundary that can be heard from afar and the boundary of the wall? If it is necessary, then establish it. Venerable, when villages and monasteries exist together and the boundaries are separated, then to what extent should the separation of robes be declared? Except for the vicinity of the village. Venerable, the Blessed One said: The village or the vicinity of the village is the precept of not being separated from the robe. If a village is established there after the precept of not being separated from the robe has been established, will the precept of not being separated from the robe in that direction be broken? Upali, it is called broken. Venerable, if the village is moved to another place after the precept of not being separated from the robe has been established, Venerable, why do we establish the precept of not being separated from the robe in that direction? Upali, it is not necessary, it is enough to nourish the previous precept. In short, the four mindfulnesses are the third, the fifth and the pair, the two faults and the distinction, the mind abiding, standing, householders and so on, madmen, speaking and many. Venerable, when the Sangha remembers at dawn: Today is our Uposatha. If they remember, how do those monks perform the Uposatha? Today is our Uposatha. Expressing it in words from the heart, but if the Pratimoksha is recited there, it is called recited, and the monks have also performed the Uposatha, but it will become past. Venerable, the Blessed One said: There are four kinds of Uposatha activities: unlawful and not assembled, unlawful and assembled, lawful and not assembled, and lawful and assembled. If so, what is unlawful and not assembled? When the Pratimoksha should be recited, it is not recited at that time, and the one who should recite does not recite, how to recite
Tibetan
ར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་མི་ཀློག་།ཇི་སྲིད་དུ་བཀླག་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་ཀློག་པ་དང་མ་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་ མ་ཡིན་པ་ལ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་མི་ཀློག་པ་ནས་རྒྱ་ས་པར་ཇི་སྲིད་དུ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མི་ཀློག་ཅིང་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་ལ་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ཀློག་།གང་གིས་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེས་ཀློག་།ཇི་ལྟར་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཀློག་།ཇི་ཙམ་དུ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེ་ཙམ་བཀླགས་པ་དང་མ་འདུས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་བཞིན་ལ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ཀློག་པ་ནས་རྒྱས་བར་ཇི་སྲིད་དུ་བཀླག་པར་བྱ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཀློག་ཅིང་འདུས་པར་གྱུར་བའི་བར་དུའོ། །བཙུན་པ། འཕགས་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླགས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླགས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་འཕགས་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ཀློག་པ་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །འཕགས་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་བཀླགས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཀླགས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་མ་འཚལ་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ས་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་བཀླགས་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་ དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ས་ལ་གནས་པས་བསྐངས་ཏེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་བཀླགས་ན། གསོ་སྦྱོང་བགྱིས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ།
Chinese
不应如是读诵“ra”字。凡未读诵，未读诵之时，即为未聚集。何为不如法之聚集？凡应读诵别解脱戒之时，从不读诵起，直至广说，凡应读诵之时，即为不读诵且聚集。何为不如法之未聚集？凡应读诵别解脱戒之时，即读诵；凡应读诵者，即读诵；凡应如何读诵，即如是读诵；凡应读诵多少，即读诵多少，此为未聚集。何为如法之聚集？凡应读诵别解脱戒之时，即从读诵起，直至广说，凡应读诵之时，即读诵且聚集至彼时。尊者，若圣者以圣者之语言读诵别解脱戒，然彼等比丘不解圣者之语言，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，读诵别解脱经亦为已过。若边鄙者以圣者之语言读诵别解脱戒，然彼等比丘不解圣者之语言，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，读诵别解脱经亦为已过。若圣者以边鄙者之语言读诵别解脱戒，然彼等比丘不解边鄙者之语言，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，读诵别解脱经亦为已过。若边鄙者以边鄙者之语言读诵别解脱经，然彼等比丘不解边鄙者之语言，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，读诵别解脱经亦为已过。尊者，若以住于地上之数，充满住于虚空者，而读诵别解脱经，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，彼等比丘亦为已过。尊者，若以住于虚空之数，充满住于地上者，而读诵别解脱经，是否应作布萨耶？邬波离，不应作，彼等比丘亦为已过。尊者。
English
One should not read the syllable "ra" in that way. As long as it is to be read, not reading it and not gathering it is what happens. What is the gathering that is not according to the Dharma? When the Pratimoksha is to be read, from the time of not reading until the extensive explanation, as long as it is to be read, not reading and gathering is what happens. What is the non-gathering that is according to the Dharma? When the Pratimoksha is to be read, it is read. Whoever is to read it, reads it. How it is to be read, it is read that way. As much as it is to be read, that much is read, and that is not gathering. What is the gathering that is according to the Dharma? When the Pratimoksha is to be read, from the time of reading until the extensive explanation, as long as it is to be read, it is read and gathered until that time. Venerable, if a noble one reads the Pratimoksha in the language of the noble ones, and those monks do not understand the language of the noble ones, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and the reading of the Pratimoksha Sutra is also past. If a border region person reads the Pratimoksha in the language of the noble ones, and those monks do not understand the language of the noble ones, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and the reading of the Pratimoksha Sutra is also past. If a noble one reads the Pratimoksha in the language of a border region person, and those monks do not understand the language of the border region person, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and the reading of the Pratimoksha Sutra is also past. If a border region person reads the Pratimoksha Sutra in the language of a border region person, and those monks do not understand the language of the border region person, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and the reading of the Pratimoksha Sutra is also past. Venerable, if the number of those dwelling on the earth is filled by those dwelling in the sky, and the Pratimoksha Sutra is read, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and those monks are also past. Venerable, if the number of those dwelling in the sky is filled by those dwelling on the earth, and the Pratimoksha Sutra is read, is it called observing the Uposatha? Upali, it is called not done, and those monks are also past. Venerable.