Tibetan
རུང་བའི་ས་ཡང་ཡོད་དོ། །ཨུ་པ་ལི། དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་གྱུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུང་བའི་སའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དམ་པའི་ཆོས་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་རྣམས་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་ལས་ཀྱང་བྱེད་དེ། ནན་ཏན་དུ་བྱ་བས་ནན་ཏན་བྱེད་ལ། ལས་ཀྱང་བྱེད་པའི་བར་དུ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན། དམ་པའི་ཆོས་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གི་ཚེ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་རྣམས་ནི། ནན་ཏན་མི་བྱེད་ཅིང་། ལས་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། ནན་ཏན་བྱེད་པས་ནན་ཏན་མི་བྱེད་ལ་ལས་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་ཁྱིམ་པས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། མི་གནས་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། ལས་བགྱིད་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བཀུམ་ན། བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་ནི། བྱ་ལ། དགེ་འདུན་རྣམས་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ་ལས་བགྱིད་པ་སྨྱོན་པས་མཚམས་ བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་ཤིང་གསོལ་པའང་བྱས་ཏེ་ལས་མ་ཉམས་ན། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་པ་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། གླེན་པ་དང་། འོན་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། ལས་བྱེད་པ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པས་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། མཚམས་འགུམ་པ་ན་ལས་བགྱིད་པའི་དགེ་སློང་དུས་ལས་འདས་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་མཚན་མ་བསྒྲགས་པར་ཡང་རྟོགས་ལ། ལས་ཀྱང་མང་དུ་བྱས་བར་གྱུར་ན། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་མཚན་མ་བསྒྲགས་པར་ཡང་མ་རྟོགས་ལ། ལས་ཀྱང་མང་དུ་མ་བྱས་པར་གྱུར་ན། མཚམས་མ་བཅད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས
Chinese
也有可以的处所啊。邬波离，如果殊胜的法不存在，那么一切都是可以的处所。比丘，以何种程度来说，才算是殊胜的法存在呢？邬波离，当精进者们精进并且也行事，以精进应做之事而精进，并且也行事之间，就说是殊胜的法存在。比丘，以何种程度来说，才算是殊胜的法不存在了呢？邬波离，当精进者们不精进，并且也不行事，以精进者不精进也不行事之时，就说是殊胜的法不存在了。比丘，行事者被在家人破坏了界限，算是破坏界限吗？邬波离，不是的。同样地，行事者被阉人，以及非男非女，驱逐比丘尼，杀害父亲，母亲，阿罗汉，同样地以恶念使如来出血，外道，以及成为外道者，盗贼，不居住者，各自居住者，以及先前争吵者破坏界限，算是破坏界限吗？邬波离，不是的。比丘，行事者被制造僧团分裂者，亲近者，以及给予学处者破坏界限，算是破坏了吗？邬波离，说是界限已断。僧团是，与过去连在一起的。比丘，行事者被疯子破坏界限，算是破坏界限吗？邬波离，如果具有比丘的认知，并且也能显示相，也作了祈请，而且事业没有衰退，就说是界限已断。同样地，行事者被心烦意乱者，被疾病折磨者，愚笨者，以及聋哑者也应述说。比丘，行事者被处于其他道者破坏界限，算是破坏界限吗？邬波离，不是的。比丘，在破坏界限时，行事之比丘去世，算是破坏界限吗？邬波离，如果也理解到相已宣告，并且也做了许多事业，就说是界限已断。邬波离，如果也不理解到相已宣告，并且也没有做许多事业，就说界限未断。同样地，知道是在家人。
English
There are also permissible places. Upali, if the noble Dharma does not exist, then everything is a permissible place. Bhikshu, to what extent is it said that the noble Dharma exists? Upali, when those who are diligent are diligent and also act, being diligent in what should be done diligently, and also act, it is said that the noble Dharma exists. Bhikshu, to what extent is it said that the noble Dharma no longer exists? Upali, when those who are diligent are not diligent, and also do not act, when the diligent do not act diligently and also do not act, it is said that the noble Dharma no longer exists. Bhikshu, if a householder destroys the boundary of one who acts, is it considered destroying the boundary? Upali, no. Similarly, if one who acts is a eunuch, or neither male nor female, one who has expelled a Bhikshuni, one who has killed a father, mother, or Arhat, similarly, one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent, a heretic, or one who has become a heretic, a thief, a non-resident, one who resides separately, or one who has previously quarreled, destroys the boundary, is it considered destroying the boundary? Upali, no. Bhikshu, if one who acts is one who has caused division in the Sangha, one who is close, or one who has given precepts, destroys the boundary, is it considered destroyed? Upali, it is said that the boundary is broken. The Sangha is connected with the past. Bhikshu, if a madman destroys the boundary of one who acts, is it considered destroying the boundary? Upali, if he has the perception of a Bhikshu, and can also show the signs, and has also made a request, and the work has not deteriorated, it is said that the boundary is broken. Similarly, it should also be said of one who acts who is mentally disturbed, afflicted by disease, foolish, or deaf. Bhikshu, if one who acts is in another realm and destroys the boundary, is it considered destroying the boundary? Upali, no. Bhikshu, when the boundary is being destroyed, if the Bhikshu who is acting passes away, is it considered destroying the boundary? Upali, if it is also understood that the sign has been proclaimed, and much work has been done, it is said that the boundary is broken. Upali, if it is not understood that the sign has been proclaimed, and not much work has been done, it is said that the boundary is not broken. Similarly, it is known to be a householder.
Tibetan
་པ་དང་། མ་ནིང་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཡིན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དུ་སོང་བ་ཡིན་པ་དང་། རྐུན་གནས་དང་། མི་གནས་པ་ཡིན་པ་དང་། སོ་སོར་གནས་པ་ཡིན་པ་དང་། སྔར་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དང་། སྔར་འཁྲུགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པའང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་འགུམ་པ་ན་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པར་འཚལ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལགས་པར་འཚལ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཁྱིམ་པས་གྲངས་སུ་བསྐང་ཏེ་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་ནས་སྔར་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་ཟ་མས་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བཅད་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་མཚམས་བཀུམ་ན། མཚམས་བཀུམ་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མཚམས་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །མདོར་ན། མཚམས་དང་རུང་བའི་གནས་དག་དང་། །ལས་གཅིག་ཀླུང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞིག་པ་དང་ནི་གླིང་གསུམ་དང་། །གྲོང་དང་གསུམ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་མ་མཆིས་པར་གྱུར་ན། མཚམས་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་ཞིག་ན། རུང་བའི་གནས་ཀྱང་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། ལས་གཅིག་དང་། གསོལ་པ་གཅིག་གིས་ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཆིས་ཏེ་གནས་བཞིར་མཚམས་དགུམ་པར་རུང་ངམ། ཨུ་པ་ལི། རུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་ལས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དེས་གནས་བཞིའི་མཚམས་སུ་ཤིང་ངམ། དབྱིག་པའམ། རེ་ལྡེ་ལ་མནན་ཏེ་མཚམས་བཅད་པའོ། །བཙུན་པ། མཚམས་དགུམ་པའི་གནས་སུ་ཀླུང་ངམ། ཡུར་ཆུས་མཚམས་ནོན་ན། མཚམས་ཞིག་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། དེ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟན་པོ་ཡོད་ན། མ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་
Chinese
，是阉人，是污蔑比丘尼，是杀父，是杀母，是杀阿罗汉，是以恶意出如来之血，是外道，是成为外道，是盗处，是不住处，是各别住，是从前发生过罪过，知道是从前争讼。如是知晓于其他道处安住自身，也应当广说。尊者，在边界被破坏时，如果知道是僧伽分裂，是亲近，是教授，是否称为边界被破坏？邬波离，称为边界被遮断，僧伽是与已逝者一起的。尊者，如果在家众凑足人数而破坏边界，是否称为边界被破坏？邬波离， 不是。如是，从阉人到从前争讼者之间，如果他们凑足人数而破坏边界，是否称为边界被破坏？邬波离，不是。尊者，如果比丘尼凑足人数而破坏边界，是否称为边界被破坏？邬波离，不称为遮断，僧伽也是与已逝者一起的。僧伽分裂者，亲近者，教授者，如果他们凑足人数而破坏边界，是否称为边界被破坏？邬波离，称为边界被遮断，僧伽是与已逝者一起的。总之，边界与适宜之处，以及一个羯磨的河流也是如此，破坏以及三个洲，村落以及第三者也是如此。尊者，如果没有边界的相，是否称为边界破坏？邬波离，称为破坏。尊者，如果边界破坏，适宜之处也称为破坏吗？邬波离，称为破坏。尊者，一个羯磨和一个祈请，在一个方向上进行羯磨，在四个地方可以破坏边界吗？邬波离，可以，无论如何，作羯磨的比丘在那四个地方的边界上，用木头或者棍子或者篱笆压住而遮断边界。尊者，在破坏边界的地方，如果河流或者水渠压住边界，是否称为边界破坏？邬波离，如果是那样，如果边界的相是坚固的，则称为没有破坏。如果是那样，
English
, is a eunuch, is slandering a Bhikkhuni, is killing the father, is killing the mother, is killing an Arhat, is drawing blood from the Tathagata with malicious intent, is a heretic, is becoming a heretic, is a stolen place, is a non-abiding place, is separately abiding, is having previously committed offenses, knowing that there was a previous dispute. Likewise, knowing that one's own self abides in another path, it should also be extensively explained. Venerable one, when the boundary is destroyed, if it is known that the Sangha is divided, is approaching, is teaching, is it called the boundary being destroyed? Upali, it is called the boundary being cut off, the Sangha is with the deceased. Venerable one, if the householders gather the number and destroy the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, No. Likewise, from the eunuch to the former disputants, if they gather the number and destroy the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, no. Venerable one, if the Bhikkhunis gather the number and destroy the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, it is not called cutting off, the Sangha is also with the deceased. Those who split the Sangha, those who approach, those who teach, if they gather the number and destroy the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, it is called the boundary being cut off, the Sangha is with the deceased. In short, the boundary and the suitable place, and the river of one Karma are also the same, the destruction and the three continents, the village and the third are also the same. Venerable one, if there is no sign of the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, it is called destruction. Venerable one, if the boundary is destroyed, is the suitable place also called destruction? Upali, it is called destruction. Venerable one, with one Karma and one request, performing Karma in one direction, can the boundary be destroyed in four places? Upali, it is possible, in any case, the Bhikkhu who performs the Karma presses the boundary in the four places with wood or a stick or a fence and cuts off the boundary. Venerable one, in the place where the boundary is destroyed, if a river or a canal presses the boundary, is it called the boundary being destroyed? Upali, if that is the case, if the sign of the boundary is firm, it is called not destroyed. If that is the case,