Tibetan
གས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་འདས་ པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། སྔར་ནོངས་པ་བྱུང་བ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྔར་ནོངས་པ་བྱུང་བ་ཞེས་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། གང་གིས་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། དེས་བསླབ་པ་ཕུལ་ནས་ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོར་སོང་བ་ལས། དེས་སླར་ཡང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོར་འདོད་པ་འདི་ནི། སྔོན་ཉེས་པ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ནོངས་པ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་བྱ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། སྔོན་ནོངས་པ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཡང་དེས་དགེ་སློང་མའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོར་སོང་བ་ན། དེར་མཚན་འཕོས་ཏེ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འདོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན། འདི་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ལན་གཅིག་སླར་བབས་པ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་བྱ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། དེ་སྟེ་བཙུན་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། སྔར་འཁྲུགས་པའི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱི། ཁ་ཅིག་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ། ཁ་ཅིག་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་ བྱ་སྟེ། གང་གིས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་ཤེས་པ་དང་། དེས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདི་ཡིན་ཞེས་ཁས་བླངས་པའི་གང་ཟག་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན། འདི་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། ཉེ་བར་ཕྱོགས་པས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོར་མཆིས་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བསླབ་པ་སྩལ་པས་བསླབ་པ་ཕུལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་དངོས་པོར་མཆིས་པ་ལས་དེ་སླར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་འཚལ་བ་དང་། དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བུ་ལོན་ཆགས་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། ནད་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། མཁན་པོ་མ་མཆིས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བཙུན་པ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་མཁན་པོ་སྤོང་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། ཁ་ཅིག་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་གིས་དགེ་སློང་ཉིད་ལ་མི་རིགས་ པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པའོ། །འཛེམ་པ་མེད་པའོ། །ཞེས་སྨོད་ཅིང་། མཁན་པོ་སྦོང་བ་འདི་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་མཁན་པོ་ལ་མི་རིགས་པའོ། །ངོ་ཚ་མེད་པའོ། །ཞེས་སྨོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ལ་མ་ཡིན་པར་མཁན་པོ་སྦོང་བ་འདི་ནི། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་སུན་འབྱིན་པའི་གང་ཟག་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་བྱ་ཞིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དེས་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། འཁོར་སུན་འབྱིན་པ་བཞི་སྟེ། སྔར་འཁྲུགས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམ
Chinese
如果已经授比丘戒，这是否称为受比丘戒？邬波离，不应称为未受比丘戒，因为授比丘戒是已经过去的事情。比丘，如果以前犯过错误的人已经授比丘戒，这是否称为受比丘戒？邬波离，应称为未受比丘戒，因为授比丘戒也是已经过去的事情。比丘，以什么标准称为以前犯过错误？邬波离，如果某人以前出家但尚未接受学处，并且犯了四种他胜罪中的任何一种，然后他放弃学处并成为在家人的身份，之后他又在善说之法和律中出家并受比丘戒，并且被僧团视为比丘，这就被称为以前犯过错误的人。比丘，如果世尊说不应为以前犯过错误的人授比丘戒，那么比丘，如果为以前犯过错误的人授比丘戒，是否会成为受比丘戒的人？邬波离，会的。例如，如果某人犯了比丘尼的不共他胜罪，并且他放弃学处并成为在家人的身份，然后在那里改变性别并出生，之后他又在善说之法和律中出家并受比丘戒，并且被僧团视为比丘，并且僧团为他授比丘戒，这就被称为受比丘戒。比丘，如果世尊说不应为曾经还俗一次的比丘尼授比丘戒，那么，是的，比丘。如果已经授比丘戒，这是否称为受比丘戒？或者称为未受比丘戒？应称为未受比丘戒，因为授比丘戒也是已经过去的事情。比丘，如果为以前犯戒的人授比丘戒，这是否称为受比丘戒？或者称为未受比丘戒？有些人称为受比丘戒，有些人称为未受比丘戒。如果某人知道自己未满二十岁，并且他承认这是法和律，那么僧团为他授比丘戒，这就被称为
English
If ordained as a Bhikshu, is this called ordination as a Bhikshu? Upali, it should not be called non-ordination as a Bhikshu, because ordination as a Bhikshu is a thing of the past. Bhikshu, if a person who has previously committed an offense has been ordained as a Bhikshu, is this called ordination as a Bhikshu? Upali, it should be called non-ordination as a Bhikshu, because ordination as a Bhikshu is also a thing of the past. Bhikshu, by what standard is it called having previously committed an offense? Upali, if someone previously ordained but has not yet received the precepts, and has committed any of the four Parajikas, and then he renounces the precepts and becomes a householder, and then he is again ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya and ordained as a Bhikshu, and is regarded by the Sangha as a Bhikshu, this is called a person who has previously committed an offense. Bhikshu, if the Blessed One said that a person who has previously committed an offense should not be ordained as a Bhikshu, then, Bhikshu, if a person who has previously committed an offense is ordained as a Bhikshu, will he become an ordained Bhikshu? Upali, yes. For example, if someone has committed a non-common Parajika of a Bhikshuni, and he renounces the precepts and becomes a householder, and then changes gender and is born, and then he is again ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya and ordained as a Bhikshu, and is regarded by the Sangha as a Bhikshu, and the Sangha ordains him as a Bhikshu, this is called ordination as a Bhikshu. Bhikshu, if the Blessed One said that a Bhikshuni who has once reverted should not be ordained as a Bhikshu, then, yes, Bhikshu. If ordained as a Bhikshu, is this called ordination as a Bhikshu? Or is it called non-ordination as a Bhikshu? It should be called non-ordination as a Bhikshu, because ordination as a Bhikshu is also a thing of the past. Bhikshu, if a person who has previously broken the precepts is ordained as a Bhikshu, is this called ordination as a Bhikshu? Or is it called non-ordination as a Bhikshu? Some call it ordination as a Bhikshu, and some call it non-ordination as a Bhikshu. If someone knows that he is not yet twenty years old, and he admits that this is the Dharma and Vinaya, then the Sangha ordains him as a Bhikshu, this is called
Chinese
称为圆满，即是使之圆满，不会与过去一同消失。比丘：如果有人接近后献上学处，成为在家人的事物，之后又对善说的法和律进行圆满，这是否称为圆满？邬波离：称为圆满，即是使之圆满，是与过去一同存在的。比丘：如果有人被授予学处后献上学处，成为在家人的事物，之后他又重新对善说的法和律出家并圆满，寻求比丘的事物，或者比丘使之圆满，这是否称为圆满？邬波离：称为圆满，即是使之圆满，是与过去一同存在的。比丘：如果有人负债，然后使之圆满，这是否称为圆满？邬波离：称为圆满，即是使之圆满，是与过去一同存在的。比丘：如果有人生病，然后使之圆满，这是否称为圆满？邬波离：称为圆满，即是使之圆满，是与过去一同存在的。比丘：如果没有堪布，然后使之圆满，这是否称为圆满？邬波离：称为圆满，即是使之圆满，是与过去一同存在的。比丘：在圆满后舍弃堪布，这是否称为圆满？邬波离：有些人说是圆满。有些人说是不圆满，因为他对僧侣本身不恭敬，没有羞耻，没有顾忌，这样诽谤，舍弃堪布，这称为不圆满。如果他对堪布不恭敬，没有羞耻，这样诽谤，但不是对僧侣本身，舍弃堪布，这称为圆满。比丘：如果世尊说，对于扰乱僧团的人，不要让他出家和圆满。比丘：如果他使那人圆满，这是否称为圆满？邬波离：扰乱僧团有四种情况，除了先前已经发生的冲突之外的其余情况。
English
It is called perfection, that is, making it perfect, it will not disappear with the past. Bhikshu: If someone approaches, offers the precepts, becomes a householder, and then perfects the well-spoken Dharma and Vinaya, is this called perfection? Upali: It is called perfection, that is, making it perfect, it exists with the past. Bhikshu: If someone is given the precepts, offers the precepts, becomes a householder, and then renounces and perfects the well-spoken Dharma and Vinaya again, seeking the things of a Bhikshu, or a Bhikshu makes him perfect, is this called perfection? Upali: It is called perfection, that is, making it perfect, it exists with the past. Bhikshu: If someone is in debt and then makes him perfect, is this called perfection? Upali: It is called perfection, that is, making it perfect, it exists with the past. Bhikshu: If someone is sick and then makes him perfect, is this called perfection? Upali: It is called perfection, that is, making it perfect, it exists with the past. Bhikshu: If there is no preceptor and then makes him perfect, is this called perfection? Upali: It is called perfection, that is, making it perfect, it exists with the past. Bhikshu: If one abandons the preceptor after perfection, is this called perfection? Upali: Some say it is perfection. Some say it is not perfection, because he is disrespectful to the Sangha itself, has no shame, has no scruples, thus slandering and abandoning the preceptor, this is called non-perfection. If he is disrespectful to the preceptor, has no shame, thus slandering, but not to the Sangha itself, abandoning the preceptor, this is called perfection. Bhikshu: If the Blessed One said, do not let a person who disrupts the Sangha renounce and be perfected. Bhikshu: If he makes that person perfect, is this called perfection? Upali: There are four situations that disrupt the Sangha, except for the remaining situations other than the conflicts that have already occurred.