Tibetan
མེད་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ། དེ་སྟེ་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ནའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྐྱེས་པ་ལ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ།། དགེ་སློང་གིས་དགེ་ཚུལ་ལ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པ་ལ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་ལ་སྨྲས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་མས་སྐྱེས་པ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་སྨྲས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཚུལ་ཕས་བུད་མེད་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བུད་མེད་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། བཞི་པ་གཉིས་དང་འདུ་ཤེས་གཞན། །གནས་ངན་ལེན་དུ་དེ་དག་བརྗོད། །ཀུན་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །རྒྱས་པོར་བསྒྲག་པར་བྱ་བའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མི་མ་ལགས་པའི་བུད་མེད་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་མིའི་བུད་མེད་ལ་མིའི་བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་དུ་འདུ་ཤེས་ན་ཡང་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་ལ་སྐྱེས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ལས་བུད་མེད་ཅིག་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་རྫོགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནས་ངན་ལེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་བྱའོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་བམ་པོ་གཉིས་པ། མདོར་ན། ཆོས་གཉིས་བཞི་པ་རྣམ་པ་དྲུག། དབང་པོ་ཉེ་བར་བྱ་བ་གཉིས། །བདུན་པ་དང་ཡང་ཆད་པ་དང་། །བཞི་པ་གཉིས་དང་གཅིག་ནས་གཅིག་།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། ཆོས་གང་འདས་པ་ཡང་མ་ལགས། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ལགས། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ལགས་ལ། ལས་ཀུན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་དེ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བཙུན་པ། ཆོས་གང་སོང་ཞིང་འོངས་པ་ལས་ཀུན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་གང་ལགས། ཨུ་པ་ལི། སྨྱན་བྱེད་པའོ། །དེ་བསྐྱལ་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྨྱོན་པ་ཞིག་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་སྨྱོན་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ་སྨྱོན་པ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྨྱོན་པ་ཞིག་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་སྨྱོན་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ་སླར་ལན་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ལ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྨྱོན་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ་སྨྱོན་པ་ལ་སླར་ལན་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྨྱོན་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ། སྨྱོན་པ་ལ་སླར་ལན་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་སྨྱོན་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་སྨྱོན་པ་ལ་བསྐྱལ་ལ། སྨྱོན་པ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྨྱོན་པ་ལ་བཞི་རྒྱུད་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་པ་ལའང་བཞི་རྒྱུད་གཉིས་ཏེ། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང་། དབང་བ་དང་། མི་དབང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བཞི་རྒྱུད་གཉིས་པར་བྱའོ། །བཙུན་བ། དགེ་སློང་གིས་དབང་བ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་དབང་བ་ལ་བསྐྱལ་ལ་དབང་བ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའོ། །དབང་བ་ལས་འཕྲིན་བླངས་ཏེ་དབང་བ་ལ་བསྐྱལ་ལ་མི་དབང་བ་ལ་ལན་སླར་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དབང་བ་ལས་
Chinese
如果（对）不存在（的人）说引发堕罪的言辞，是否不会成为僧残？有，那是为了他人之故。尊者，比丘对比丘说，会怎么样？会犯粗罪。对比丘尼和比丘尼和沙弥尼们说，会怎么样？是僧残。比丘对沙弥说，会怎么样？会犯粗罪。比丘尼对男子说，会怎么样？会犯粗罪。比丘尼对男子和比丘和沙弥父说，会犯恶作罪。沙弥尼对男子和比丘和沙弥尼说，会犯恶作罪。沙弥父对女子和比丘尼和式叉摩那和沙弥尼和比丘和沙弥父们说，会怎么样？是恶作罪。尊者，比丘对入定的女子说引发堕罪的言辞，会怎么样？会犯粗罪。总之，第四（条）和第二（条）以及其他的想，对那些说引发堕罪。对于行为者也同样，应当广为宣说。尊者，比丘对非人类的女子，以非人类想而说，会怎么样？会犯粗罪。对非人类以人类想，会怎么样？会犯粗罪。对人类以非人类想会怎么样？ 会犯粗罪。对人类以人类想，会怎么样？是僧残。尊者，比丘对人类的女子，以人类的女子想而说，会怎么样？是僧残。对女子以男子想，会怎么样？会犯粗罪。对男子以女子想也会犯粗罪。对男子以男子想而说，会怎么样？会犯粗罪。尊者，比丘从其他的想，对某个女子说引发堕罪的言辞，会怎么样？会犯粗罪。僧残第三和第四完毕。如引发堕罪一样，对于行为也应当这样做。《律藏》正法第二卷，完毕。
English
If (speaking) words that cause downfall to (someone) who does not exist, will it not become a sanghavasesa? Yes, that is for the sake of others. Venerable one, if a bhikshu speaks to a man, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If he speaks to bhikshunis and bhikshunis and sramanerikas, what will happen? It is a sanghavasesa. If a bhikshu speaks to a sramanera, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If a bhikshuni speaks to a man, what will happen? She will commit a sthulatyaya. If a bhikshuni speaks to a man and a bhikshu and a sramanera father, she will commit a duskrita. If a sramanerika speaks to a man and a bhikshu and a sramanerika, she will commit a duskrita. If a sramanera father speaks to a woman and a bhikshuni and a siksamana and a sramanerika and a bhikshu and sramanera fathers, what will happen? It is a duskrita. Venerable one, if a bhikshu speaks words that cause downfall to a woman in samapatti, what will happen? He will commit a sthulatyaya. In short, the fourth (rule) and the second (rule) and other perceptions, those are spoken of as causing downfall. For the practitioner as well, it should be widely proclaimed in the same way. Venerable one, if a bhikshu speaks to a non-human woman, perceiving her as non-human, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If he perceives a non-human as a human, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If he perceives a human as non-human, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If he perceives a human as human, what will happen? It is a sanghavasesa. Venerable one, if a bhikshu speaks to a human woman, perceiving her as a human woman, what will happen? It is a sanghavasesa. If he perceives a woman as a man, what will happen? He will commit a sthulatyaya. If he perceives a man as a woman, he will also commit a sthulatyaya. If he speaks to a man, perceiving him as a man, what will happen? He will commit a sthulatyaya. Venerable one, if a bhikshu, from another perception, speaks words that cause downfall to a certain woman, what will happen? He will commit a sthulatyaya. The third and fourth sanghavasesas are completed. Just as with causing downfall, so too should it be done with practice. The second volume of the Vinaya Sutra, completed.
Chinese
尔时，二法四类有六种，根门应防护有二。第七及断灭，二四及一又一。世尊薄伽梵，具寿邬波离请问：尊者，何法既非过去，亦非未来，亦非现在生起，而是一切业圆满之究竟法？邬波离答：是涅槃。尊者，何法已逝且来，是一切业圆满之究竟？邬波离答：是传信者。若传递，将如何？答：僧残。尊者，比丘从疯癫者处取信，传递给疯癫者，又将回信交给疯癫者，将如何？犯粗罪。从疯癫者处取信，传递给疯癫者，又将回信交给心性正常者，将如何？犯粗罪。从疯癫者处取信，传递给心性正常者，又将回信交给疯癫者，将如何？犯粗罪。从疯癫者处取信，将回信交给心性正常者，将如何？犯粗罪。尊者，比丘从心性正常者处取信，传递给心性正常者，又将回信交给心性正常者，将如何？犯僧残。从心性正常者处取信，传递给心性正常者，又将回信交给疯癫者，将如何？犯粗罪。从心性正常者处取信，传递给疯癫者，又将回信交给心性正常者，将如何？犯粗罪。从心性正常者处取信，传递给疯癫者，又将回信交给疯癫者，将如何？犯粗罪。如对疯癫者有四类二事，同样对心识错乱者也有四类二事，对于被疾病所困扰者、自主者和不自主者，也应作四类二事。尊者，比丘从自主者处取信，传递给自主者，又将回信交给自主者，将如何？犯僧残。从自主者处取信，传递给自主者，又将回信交给不自主者，将如何？犯粗罪。从自主者处
English
Then, there are six types of two-fold four dharmas, and two ways to guard the senses. The seventh and also annihilation, two fours and one from one. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, what dharma is neither past, nor future, nor arising in the present, but is the ultimate dharma of the completion of all actions? Upali replied: It is Nirvana. Venerable, what dharma has gone and come, and is the ultimate of the completion of all actions? Upali replied: It is the messenger. If it is delivered, what will happen? Answer: Sanghavasesa. Venerable, if a monk takes a message from a madman, delivers it to a madman, and then gives the reply back to the madman, what will happen? He commits a gross offense. If he takes a message from a madman, delivers it to a madman, and then gives the reply back to someone of sound mind, what will happen? He commits a gross offense. If he takes a message from a madman, delivers it to someone of sound mind, and then gives the reply back to the madman, what will happen? He commits a gross offense. If he takes a message from a madman and gives the reply back to someone of sound mind, what will happen? He commits a gross offense. Venerable, if a monk takes a message from someone of sound mind, delivers it to someone of sound mind, and then gives the reply back to someone of sound mind, what will happen? He commits a Sanghavasesa. If he takes a message from someone of sound mind, delivers it to someone of sound mind, and then gives the reply back to a madman, what will happen? He commits a gross offense. If he takes a message from someone of sound mind, delivers it to a madman, and then gives the reply back to someone of sound mind, what will happen? He commits a gross offense. If he takes a message from someone of sound mind, delivers it to a madman, and then gives the reply back to a madman, what will happen? He commits a gross offense. Just as there are two sets of four categories for a madman, similarly there are two sets of four categories for someone with a disturbed mind. For those afflicted by illness, those who are in control, and those who are not in control, the same two sets of four categories should be applied. Venerable, if a monk takes a message from someone in control, delivers it to someone in control, and then gives the reply back to someone in control, what will happen? He commits a Sanghavasesa. If he takes a message from someone in control, delivers it to someone in control, and then gives the reply back to someone not in control, what will happen? He commits a gross offense. From someone in control