Chinese
如果這樣，會變成什麼呢？犯了惡作。如果將非比丘尼視為非比丘尼，會變成什麼呢？犯了惡作。諸位，暫且比丘與比丘尼同聲誦經，會變成什麼呢？犯了惡作。與比丘尼、沙彌、沙彌尼同聲誦經，會變成什麼呢？是墮罪。諸位，暫且比丘尼與未受具足戒者同聲誦經，會變成什麼呢？是墮罪。比丘尼與比丘誦經，會變成什麼呢？犯了惡作。比丘尼與沙彌、沙彌尼誦經，會變成什麼呢？是墮罪。對於式叉摩那、沙彌、沙彌尼，以及先前已犯墮罪者等，應說為犯了惡作。諸位，暫且給予學處者與未受具足戒者同聲誦經，會變成什麼呢？是墮罪。 總攝： 使者書信與手勢， 對他人誣告與傳遞， 瘋癲以及心煩亂， 感受、耳聾、愚笨者， 睡眠、昏迷、極度醉， 入定、異處為最後。 世尊佛陀，由具壽阿難請問： 「諸位，世尊所說的，若比丘向未受具足戒者說他罪，除非僧眾許可，是墮罪。」 諸位，暫且比丘向未受具足戒者，以使者之身說他罪，會變成什麼呢？犯了惡作。同樣地，以書信、手勢、對他人誣告、傳遞，會變成什麼呢？犯了惡作。諸位，暫且比丘向瘋癲者說他罪，會變成什麼呢？犯了惡作。同樣地，向心煩亂者、感受痛苦者、愚笨者、耳聾者、睡眠者、無暇者、極度醉者、入定者、處於異處者說他罪，會變成什麼呢？犯了惡作。 總攝：
English
If so, what will happen? It is a misdeed. If one perceives a non-bhikshuni as a non-bhikshuni, what will happen? It is a misdeed. Venerables, if a bhikshu temporarily recites the Dharma in unison with a bhikshuni, what will happen? It is a misdeed. If one recites the Dharma in unison with a bhikshuni, a shramanera, or a shramanerika, what will happen? It is a downfall. Venerables, if a bhikshuni temporarily recites the Dharma in unison with someone who has not received full ordination, what will happen? It is a downfall. If a bhikshuni recites the Dharma with a bhikshu, what will happen? It is a misdeed. If a bhikshuni recites the Dharma with a shramanera or a shramanerika, what will happen? It is a downfall. For a shikshamana, a shramanera, or a shramanerika, and for those who have previously committed downfalls, it should be said that they have committed a misdeed. Venerables, if someone who has been given precepts temporarily recites the Dharma in unison with someone who has not received full ordination, what will happen? It is a downfall. Summary: Messenger, letter, and gesture, Accusing others and transmitting, Madness and mental disturbance, Feeling, deafness, and foolishness, Sleep, coma, extreme intoxication, Absorption, and being in another place are the last. Ayushman Ananda asked the Blessed One Buddha: Venerables, what the Blessed One said, "If a bhikshu speaks of another's faults to someone who has not received full ordination, unless permitted by the Sangha, it is a downfall." Venerables, if a bhikshu temporarily speaks of another's faults to someone who has not received full ordination as a messenger, what will happen? It is a misdeed. Similarly, with letters, gestures, accusing others, and transmitting, what will happen? It is a misdeed. Venerables, if a bhikshu temporarily speaks of another's faults to a madman, what will happen? It is a misdeed. Similarly, speaking of another's faults to someone who is mentally disturbed, suffering from feelings, foolish, deaf, sleeping, without leisure, extremely intoxicated, in absorption, or in another place, what will happen? It is a misdeed. Summary:
Tibetan
སྐད་དང་ལུས་དང་དབེན་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་བཞི་ཚན་མཚན་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བསྐོས་དང་བདག་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་ཟ་མ་དགེ་སློང་མ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དབུས་ཀྱི་དགེ་སློང་གིས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་གང་ཟག་དབུས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ལ། གང་ཟག་དབུས་པས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་ཀྱང་དབུས་པའི་སྐད་དུ་གང་ཟག་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བརྗོད་པར་བགྱིད་ལ། གང་ཟག་མཐའ་འཁོབ་པས་ཀྱང་དབུས་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དུ་གང་ཟག་དབུས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ལ། གང་ཟག་དབུས་པས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དབུས་པས་དབུས་པའི་སྐད་དུ་གང་ཟག་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་བརྗོད་པར་བགྱིད་ལ། གང་ཟག་མཐའ་འཁོབ་པས་ཀྱང་དབུས་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་ངོ་། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། །ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་
Chinese
语言和身体与寂静，如是四类名相及，如是指定与自性，如是食物比丘尼。 尊者，假设中部地区的比丘用边地的语言，对中部地区的人说堕罪，如果中部地区的人也不懂边地的语言，会怎么样呢？ 犯了恶作。 边地的人也用中部地区的语言，对边地的人说堕罪，如果边地的人也不懂中部地区的语言，会怎么样呢？ 犯了恶作。 边地的人用边地的语言，对中部地区的人说堕罪，如果中部地区的人也不懂边地的语言，会怎么样呢？ 犯了恶作。 中部地区的人用中部地区的语言，对边地的人说堕罪，如果边地的人也不懂中部地区的语言，会怎么样呢？ 犯了恶作。 尊者，假设比丘用身体的表相说堕罪，会怎么样呢？ 犯了恶作。 尊者，假设比丘认为寂静是寂静，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯了恶作。 尊者，认为寂静不是寂静，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯了恶作。 认为非寂静是寂静，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯了恶作。 认为非寂静是非寂静，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯堕罪。 尊者，假设比丘认为未受具足戒者是未受具足戒者，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯堕罪。 认为未受具足戒者是已受具足戒者，而说堕罪，会怎么样呢？ 无罪。 认为已受具足戒者是未受具足戒者，而说堕罪，会怎么样呢？ 犯了恶作。 认为已受具足戒者是已受具足戒者，而说堕罪
English
Language and body and solitude itself. Likewise, the four categories of names and signs. Likewise, designation and self-nature. Likewise, food and bhikshuni. Venerable one, suppose a monk from the central region speaks of a downfall of dwelling in wickedness to a person from the central region in the language of the border region, and the person from the central region does not understand the language of the border region, what will happen? He has committed a misdeed. If a person from the border region speaks of a downfall of dwelling in wickedness to a person from the border region in the language of the central region, and the person from the border region does not understand the language of the central region, what will happen? He has committed a misdeed. If a person from the border region speaks of a downfall of dwelling in wickedness to a person from the central region in the language of the border region, and the person from the central region does not understand the language of the border region, what will happen? He has committed a misdeed. If a person from the central region speaks of a downfall of dwelling in wickedness to a person from the border region in the language of the central region, and the person from the border region does not understand the language of the central region, what will happen? He has committed a misdeed. Venerable one, suppose a monk speaks of a downfall of dwelling in wickedness through the physical expression, what will happen? He has committed a misdeed. Venerable one, suppose a monk, perceiving solitude as solitude, speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? He has committed a misdeed. Venerable one, perceiving solitude as non-solitude, speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? He has committed a misdeed. Perceiving non-solitude as solitude, he speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? He has committed a misdeed. Perceiving non-solitude as non-solitude, he speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? It is a downfall. Venerable one, suppose a monk, perceiving one who is not fully ordained as one who is not fully ordained, speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? It is a downfall. Perceiving one who is not fully ordained as one who is fully ordained, he speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? There is no downfall. Perceiving one who is fully ordained as one who is not fully ordained, he speaks of a downfall of dwelling in wickedness, what will happen? He has committed a misdeed. Perceiving one who is fully ordained as one who is fully ordained, he speaks of a downfall of dwelling
Tibetan
ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་པར་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་རྒྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་ མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱིས་བསྐོས་ཀྱང་གང་ཟག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལྟུང་བ་རྗོད་ན། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། གང་ཟག་ནི། བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཡང་བསྒོ་བར་བྱ་ལ། ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་ཡང་བསྒོ་བར་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཡོད། གང་ལ་ལྟུང་བའི་མཐའ་བསྒོ་བར་བྱའི། ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཡོད། གང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་བསྒོ་བར་བྱའི། ལྟུང་བའི་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་ཡོད། གང་ལ་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཡང་བསྒོ་བར་མི་བྱ། ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་ཡང་བསྒོ་བར་མི་བྱ་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དོ། །གང་ཟག་གང་ལ་ལྟུང་བའི་མཐའ་ཡང་བསྒོ་བར་བྱ་ལ། ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་ཡང་གླེང་བར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ལྟུང་བ་རྔམས་མི་ཆེ་བ་དག་གིས་ཁྱིམ་ཚད་ཡོད་པ་དག་སུན་འབྱིན་པའོ། །གང་ཟག་གང་ལ་ལྟུང་བའི་མཐའ་བསྒོ་བར་བྱ་ལ། ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ལྟུང་བ་རྔམས་མི་ཆེ་བ་དག་གིས་ཁྱིམ་ཚད་མེད་པ་དག་སུན་འབྱིན་པའོ། །གང་ཟག་གང་ལ་ཁྱིམ་གྱི་མཐའ་བསྒོ་བར་བྱའི། ལྟུང་བའི་མཐའ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ལྟུང་བ་རྔམས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཁྱིམ་ཚད་ཡོད་
Chinese
那，会变成什么样呢？没有堕罪。比丘，如果暂时比丘将人认为是人，而宣说了恶处所生的堕罪，会变成什么样呢？会犯堕罪。如果将不是人认为是人，而宣说了恶处所生的堕罪，会变成什么样呢？会犯恶作。如果将人认为不是人，而宣说了恶处所生的堕罪，会变成什么样呢？会犯恶作。如果将不是人认为不是人，而宣说了恶处所生的堕罪，会变成什么样呢？会犯恶作。比丘，如果暂时比丘对尚未受具足戒的人宣说恶处所生的堕罪，结果变性成了比丘尼，会变成什么样呢？会犯堕罪。比丘，如果暂时比丘尼对尚未受具足戒的人宣说恶处所生的堕罪，结果变性成了比丘，会变成什么样呢？会犯堕罪。比丘，世尊也说，如果比丘对尚未受具足戒的人宣说恶处所生的堕罪，除非僧众允许，否则会犯堕罪。这说的是什么呢？比丘，比丘即使被僧众委派，如果对尚未受具足戒的人宣说恶处所生的堕罪，看起来也会变成堕罪吗？阿难陀，所谓的人，就是这四种。哪四种呢？对某人，既要告知堕罪的边际，也要告知家的边际的人也有。对某人，要告知堕罪的边际，但不是家的边际的人也有。对某人，要告知家的边际，但不是堕罪的边际的人也有。对某人，既不告知堕罪的边际，也不告知家的边际的人也有。对哪种人，既要告知堕罪的边际，也要谈论家的边际呢？就是那些用不太严重的堕罪来斥责有家室的人。对哪种人，要告知堕罪的边际，但不是家的边际呢？就是那些用不太严重的堕罪来斥责没有家室的人。对哪种人，要告知家的边际，但不是堕罪的边际呢？就是那些用非常严重的堕罪来斥责有家室的
English
Then, what would happen? There is no offense. Bhikshu, if a bhikshu temporarily recognizes a person as a person and declares the offense arising from a bad place, what would happen? He would commit an offense. If he recognizes someone who is not a person as a person and declares the offense arising from a bad place, what would happen? He would commit a misdeed. If he recognizes a person as not a person and declares the offense arising from a bad place, what would happen? He would commit a misdeed. If he recognizes someone who is not a person as not a person and declares the offense arising from a bad place, what would happen? He would commit a misdeed. Bhikshu, if a bhikshu temporarily declares the offense arising from a bad place to someone who has not yet received full ordination, and as a result, the gender changes and becomes a bhikshuni, what would happen? He would commit an offense. Bhikshu, if a bhikshuni temporarily declares the offense arising from a bad place to someone who has not yet received full ordination, and as a result, the gender changes and becomes a bhikshu, what would happen? He would commit an offense. Bhikshu, the Bhagavan also said that if a bhikshu declares the offense arising from a bad place to someone who has not yet received full ordination, unless the Sangha permits, he would commit an offense. What does this mean? Bhikshu, even if a bhikshu is appointed by the Sangha, if he declares the offense arising from a bad place to someone who has not yet received full ordination, does it seem that it would become an offense? Ananda, the so-called person is these four types. Which four? For someone, both the boundary of the offense should be informed, and the boundary of the household should also be informed. For someone, the boundary of the offense should be informed, but not the boundary of the household. For someone, the boundary of the household should be informed, but not the boundary of the offense. For someone, neither the boundary of the offense nor the boundary of the household should be informed. For which person should both the boundary of the offense be informed and the boundary of the household be discussed? It is those who rebuke those with households with less serious offenses. For which person should the boundary of the offense be informed, but not the boundary of the household? It is those who rebuke those without households with less serious offenses. For which person should the boundary of the household be informed, but not the boundary of the offense? It is those who rebuke those with households with very serious offenses.