Tibetan
གྱུར་རོ།། །།སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་ བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་གཡེངས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་གླེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུག་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉ་ལས་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །ཕོ་ཉ་ལས་ཇི་ལྟ་བར་ཡི་གེ་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྒྱུད་པས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་སྨྱོན་པ་ལ་བསྡོས་པའི་རྙེད་པ་གཞན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །སྨྱོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་གཡེངས་པ་དང་། ཚོར་བས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། གླེན་པ་དང་། འོན་པ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །སྡོམ་ལ། མི་ཆོག་པ་དང་མི་རུང་དང་། །ཕམ་བཞི་ཚན་མཚན་དང་ནི། །ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དང་། །འགྲོ་དང་སློབ་པ་དགེ་སློང་མ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྡོས་པའི་ཆོས་གོས་ཁྲུ་གང་དུ་མི་ཚང་བ་ཞིག་།གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །འོན་ཏེ་ཀུན་ནས་ཁྲུ་གང་པའམ། ལྷག་མ་ཞིག་ཡིན་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་འཚལ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩལ་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་དེའི་སྤུན་རུང་བར་གྱུར་ལ་རྒྱུ་མི་རུང་བ་དང་། རྒྱུ་རུང་བར་གྱུར་ལ་སྤུན་མི་རུང་བ་དང་། གཉི་ག་མི་རུང་བར་གྱུར་ནའོ། །མི་རུང་བ་རྡ་བལ་དང་། བ་ལང་གི་སྤུ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་བལ་དང་། ར་བལ་དང་འདྲེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གོས་ཤིག་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུག་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཕ་དང་། མ་དག་ལས་ཆོས་གོས་བསླངས་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཕ་དང་། མ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་བསླངས་ལ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ལ་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་པས་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །རྙེད་པ་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྔོས་པ་ལམ་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་བསྔོས་པ་ལ་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་ བྱས་སོ། །མ་བསྔོས་པ་ལ་མ་བསྔོས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་རེད་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་སྩོལ་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་
Chinese
成。 律中说： 使者书信和手势， 对他人嫁祸和传递， 疯癫以及心散乱， 感觉迟钝愚笨者。 具寿阿难请问世尊： 尊者，世尊所说若有比丘明知僧众之利养，转为自己之用，犯舍堕。 尊者，若有比丘明知僧众之利养，通过使者转为自己之用，当如何？ 犯恶作。 若利养已成，当如何？ 唯犯恶作。 如同使者，书信、手势、嫁祸于人以及传递，也与此相同。 尊者，若有比丘将僧众施与疯癫者的利养，转为自己之用，当如何？ 犯恶作。 若利养已成，当如何？ 唯犯恶作。 如同疯癫者，心散乱者、感觉迟钝者、愚笨者和耳聋者，当如何？ 犯恶作。 律中说： 不合格与不应理， 四根本罪和差别相， 在家人等等， 行者和学者比丘尼。 尊者，若有比丘将僧众施舍的不足一肘的僧衣，转为自己之用，当如何？ 犯恶作。 若僧衣已成，当如何？ 唯犯恶作。 然而若是完整的一肘，或者有剩余，则犯舍堕。 尊者，比丘明知僧众的利养，转为自己之用，但不犯舍堕的情况有吗？ 阿难，有。 如此，此僧衣的种类合格，但材质不合格；材质合格，但种类不合格；或者二者皆不合格。 不合格的是粗羊毛， 牛毛， 兽毛， 掺杂山羊毛的僧衣，若将此种僧衣转为自己之用，当如何？ 犯恶作。 若僧衣已成，当如何？ 唯犯恶作。 尊者，世尊又说比丘
English
Completed. The Vinaya states: Messengers, letters, gestures, blaming others, transmission, madness, mental wandering, sensory impairment, deafness, and foolishness. The Venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable, the Blessed One said that if a monk knowingly converts the gains dedicated to the Sangha for his own use, it is an offense of expiation. Venerable, if a monk knowingly converts the gains dedicated to the Sangha for his own use through a messenger, what happens? It is an offense of wrong-doing. If the gains are completed, what happens? It is only an offense of wrong-doing. Just like a messenger, letters, gestures, blaming others, and transmission are the same. Venerable, if a monk converts the gains dedicated to the Sangha for a madman to his own use, what happens? It is an offense of wrong-doing. If the gains are completed, what happens? It is only an offense of wrong-doing. Just like a madman, what happens to those who are mentally wandering, sensory impaired, foolish, and deaf? It is an offense of wrong-doing. The Vinaya states: Unsuitable and improper, the four root downfalls and their distinctions, laypeople and so on, practitioners and learners, and nuns. Venerable, if a monk converts a robe less than one cubit long dedicated to the Sangha for his own use, what happens? It is an offense of wrong-doing. If the robe is completed, what happens? It is only an offense of wrong-doing. However, if it is a complete cubit or more, it becomes an offense of expiation. Venerable, is there a situation where a monk knowingly converts the gains dedicated to the Sangha for his own use but does not commit an offense of expiation? Ananda, there is. Like this, the type of robe is suitable, but the material is not; the material is suitable, but the type is not; or both are unsuitable. Unsuitable materials are coarse wool, cow hair, animal hair, and robes mixed with goat hair. If such a robe is converted for one's own use, what happens? It is an offense of wrong-doing. If the robe is completed, what happens? It is only an offense of wrong-doing. Venerable, the Blessed One also said that a monk
Chinese
如果明知是供养僧团的财物，却转让给个人，是舍堕。这是什么意思呢？尊者，如果比丘从父母那里乞求法衣，会犯舍堕吗？近圆，是的。比如，父母将法衣供养僧团，比丘明知此事，却转让给自己，最终得到法衣，就会犯舍堕。尊者，如果尚未受具足戒时乞求僧团的财物，尚未受具足戒时得到，会怎么样呢？犯恶作。尚未受具足戒时乞求，受具足戒时得到，会怎么样呢？犯恶作。尚未受具足戒时乞求，受具足戒后得到，会怎么样呢？犯恶作。受具足戒时乞求，受具足戒时得到，会怎么样呢？犯恶作。受具足戒时乞求，受具足戒后得到，会怎么样呢？犯恶作。受具足戒后乞求，受具足戒后得到，会怎么样呢？会犯舍堕。受具足戒后乞求，尚未受具足戒时得到，会怎么样呢？犯恶作。尊者，如果比丘认为供养僧团的财物是已经供养的，而转让给自己，会怎么样呢？犯恶作。如果得到财物，会怎么样呢？会犯舍堕。如果认为已经供养，确实是已经供养的，会怎么样呢？没有堕罪。如果认为没有供养，实际上已经供养，会怎么样呢？犯恶作。 如果认为没有供养，实际上也没有供养，会怎么样呢？没有堕罪。尊者，如果比丘明知是供养僧团的财物，却转让给自己，后来变性成为比丘尼而得到，会怎么样呢？犯恶作。尊者，如果比丘尼明知是供养僧团的财物，却转让给自己，后来变性成为比丘而得到，会怎么样呢？犯恶作。尊者，如果比丘将供养给在家人的财物
English
If one knowingly transfers property dedicated to the Sangha to individuals, it is a Nissaggiya Pacittiya. What does this mean? Venerable, if a Bhikkhu begs for robes from his parents, is it considered a Nissaggiya Pacittiya? Near-Round, yes. For example, if parents dedicate robes to the Sangha, and the Bhikkhu, knowing this, transfers them to himself, and the robes are obtained, it becomes a Nissaggiya Pacittiya. Venerable, if one begs for the Sangha's property before being fully ordained, and obtains it before being fully ordained, what happens? It's a Dukkhata. If one begs before being fully ordained, and obtains it at the time of full ordination, what happens? It's a Dukkhata. If one begs before being fully ordained, and obtains it after being fully ordained, what happens? It's a Dukkhata. If one begs at the time of full ordination, and obtains it at the time of full ordination, what happens? It's a Dukkhata. If one begs at the time of full ordination, and obtains it after being fully ordained, what happens? It's a Dukkhata. If one begs after being fully ordained, and obtains it after being fully ordained, what happens? It becomes a Nissaggiya Pacittiya. If one begs after being fully ordained, and obtains it before being fully ordained, what happens? It's a Dukkhata. Venerable, if a Bhikkhu, thinking that property dedicated to the Sangha has already been dedicated, transfers it to himself, what happens? It's a Dukkhata. If the property is obtained, what happens? It becomes a Nissaggiya Pacittiya. If one thinks it has been dedicated, and it has indeed been dedicated, what happens? There is no offense. If one thinks it has not been dedicated, but it has been dedicated, what happens? It's a Dukkhata. If one thinks it has not been dedicated, and it has not been dedicated, what happens? There is no offense. Venerable, if a Bhikkhu knowingly transfers property dedicated to the Sangha to himself, and later changes gender and becomes a Bhikkhuni and obtains it, what happens? It's a Dukkhata. Venerable, if a Bhikkhuni knowingly transfers property dedicated to the Sangha to herself, and later changes gender and becomes a Bhikkhu and obtains it, what happens? It's a Dukkhata. Venerable, if a Bhikkhu dedicates property to a householder