Tibetan
ར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཕྲོག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཕྲོག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཕྲོག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཕྲོག་པའི་སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ། བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཕྲོག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཕྲོག་པའི་ སྦྱོར་བ་བགྱིས་ལ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཕྲོག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསླབ་པ་སྩལ་པ་ལ་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་སུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། སེམས་གཡེངས་པ་དང་དུས་ལས་འདས། །དེ་བཞིན་མཚན་དང་ཐུན་མོང་དང་། །མི་རུང་བཞི་ཚན་དུས་མ་ཡིན། །དགེ་སློང་མ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་གིས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉིན་ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་དུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། འདོད་ན། དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེའི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན། སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཤིག་ཆོས་གོས་སྩལ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ལས་འདས་པར་བཞག་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ།
Chinese
如何转变呢？是恶作。没有受比丘戒而作抢夺的准备，受比丘戒后抢夺，如何转变呢？是恶作。在受比丘戒时作抢夺的准备，在受比丘戒时抢夺，如何转变呢？是恶作。在受比丘戒时作抢夺的准备，受比丘戒后抢夺，如何转变呢？是恶作。受比丘戒后作抢夺的准备，受比丘戒后抢夺，如何转变呢？成为舍堕。受比丘戒后作抢夺的 准备，没有受比丘戒而抢夺，如何转变呢？是恶作。诸位，暂时给予学处时，将法衣给予比丘后抢夺吗？给予抢夺吗？如何转变呢？成为舍堕。诸位，暂时比丘将法衣给予比丘尼后抢夺吗？给予抢夺吗？如何转变呢？是恶作。诸位，暂时比丘尼将法衣给予比丘尼后抢夺吗？给予抢夺吗？如何转变呢？成为舍堕。比丘尼将法衣给予比丘和沙弥和式叉摩尼和沙弥尼后抢夺吗？给予抢夺吗？如何转变呢？是恶作。对于式叉摩尼和沙弥和沙弥尼和以前发生过堕罪等等，应当广泛地说是恶作。总结：心散乱和超过时间，同样标志和共同，不应理四众非时，比丘尼是最后。具寿阿难陀向世尊提问。诸位，世尊说：比丘在秋季中旬的十天之内，得到因期待而产生的法衣，如果想要，那位比丘应当接受那件法衣。接受后应当持有到法衣布施的时间为止。超过那个时间持有，是舍堕。这样说的是什么呢？诸位，比丘因期待而产生的法衣，即使超过法衣布施的时间放置，也不会成为舍堕，是这样吗？阿难陀：是的。
English
How does it transform? It is a misdeed. Having made preparations to rob before receiving the Bhikshu vow, and robbing after receiving the Bhikshu vow, how does it transform? It is a misdeed. Having made preparations to rob at the time of receiving the Bhikshu vow, and robbing at the time of receiving the Bhikshu vow, how does it transform? It is a misdeed. Having made preparations to rob at the time of receiving the Bhikshu vow, and robbing after receiving the Bhikshu vow, how does it transform? It is a misdeed. Having made preparations to rob after receiving the Bhikshu vow, and robbing after receiving the Bhikshu vow, how does it transform? It becomes a Nissaggiya Pacittiya. Having made preparations to rob after receiving the Bhikshu vow, and robbing before receiving the Bhikshu vow, how does it transform? It is a misdeed. Venerables, when temporarily giving the precepts, giving the robe to the Bhikshu and then robbing it? Giving it to be robbed? How does it transform? It becomes a Nissaggiya Pacittiya. Venerables, when temporarily a Bhikshu gives the robe to a Bhikshuni and then robs it? Giving it to be robbed? How does it transform? It is a misdeed. Venerables, when temporarily a Bhikshuni gives the robe to a Bhikshuni and then robs it? Giving it to be robbed? How does it transform? It becomes a Nissaggiya Pacittiya. When a Bhikshuni gives the robe to a Bhikshu, a Shramanera, a Shiksasamana, and a Shramanerika and then robs it? Giving it to be robbed? How does it transform? It is a misdeed. For the Shiksasamana, the Shramanera, the Shramanerika, and those who have previously committed offenses, etc., it should be widely stated as a misdeed. Summary: Distracted mind and exceeding the time, likewise signs and common, the fourfold assembly not proper, not at the time, the Bhikshuni is the last. The venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan. Venerables, the Bhagavan said: If a Bhikshu obtains a robe that has arisen from anticipation within ten days of the middle of the autumn month, if he desires, that Bhikshu should accept that robe. Having accepted it, he should keep it until the time of the robe offering. If he keeps it beyond that time, it is a Nissaggiya Pacittiya. What is it that was said? Venerables, even if a Bhikshu leaves a robe that has arisen from anticipation beyond the time of the robe offering, it will not become a Nissaggiya Pacittiya, is that so? Ananda: Yes.
Tibetan
འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་རྙེད་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གཡེངས་པར་གྱུར་ནའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་བཅངས་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བ་ འཁོར་ཡོད་དེ། ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་ནང་རོལ་དུ་དུས་བྱས་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཤིག་།ཆོས་གོས་སྩལ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཤིག་ཆོས་གོས་སྩལ་བའི་དུས་ཀྱི་བར་ལས་འདའ་བར་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་ཐུན་མོང་བ་ཞིག་།ཆོས་གོས་སྩལ་པའི་དུས་ལས་འདས་པར་བཞག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་སྩལ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་ལས་འདས་པར་བཞག་ཀྱང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་དེའི་སྤུན་རུང་བར་གྱུར་ལ་རྒྱུ་མི་རུང་བ་དང་། རྒྱུ་རུང་བར་གྱུར་ལ་སྤུན་མི་རུང་བ་དང་། གཉི་ག་མི་རུང་བར་གྱུར་ནའོ། །མི་རུང་བ་ནི། རྔ་བལ་དང་། བ་ལང་གི་སྤུ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་བལ་དང་། ར་བལ་དང་འདྲེས་པ་དང་། མ་བཏགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གོས་ཤིག་ཆོས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ལས་འདས་པར་བཞག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྩལ་པའི་དུས་ལས་འདས་པ་ལ་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཆོས་གོས་བཞག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདས་པ་ལ་མ་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཞག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །མ་འདས་པ་ལ་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པས་བཞག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མ་འདས་པ་ལ་མ་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པར་བཞག་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། དགག་དབྱེ་མ་བགྱིས་པར་རྒྱལ་པོས་ཤོལ་བོར་ན། དགེ་སློང་གིས་བརྟད་པའི་ཆོས་གོས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བར་འཁོར། ཇི་ལྟར་གནས་པར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་ནོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གོས་དགུང་བཅུ་འདས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དགུང་ བཅུ་འདས་པ་ཞེས་མི་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། ཞག་བཅུ་འདས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །བཙུན་པ། བརྟད་པ་ལ
Chinese
如此，比丘刚得到僧衣就心生散乱。世尊，比丘终生持有通过请求而得的僧衣，也不会成为舍堕，是这样吗？近侍，是的，如果在僧衣布施的期限内去世。世尊，假设一位比丘通过请求而得的僧衣，在僧衣给予的期限过后，变性成为比丘尼，会怎么样？犯恶作。世尊，假设一位比丘尼通过请求而得的僧衣，在僧衣给予的期限过后，变性成为比丘，会怎么样？犯恶作。世尊，假设一位比丘通过请求而得的共同僧衣，放置超过了僧衣给予的期限，会怎么样？犯恶作。世尊，比丘通过请求而得的僧衣，即使放置超过了给予的期限，也不会成为舍堕，是这样吗？近侍，是的，如此，那件僧衣的种类可以，但材料不行；或者材料可以，但种类不行；或者两者都不行。不行的是：与麝香绒、牛毛、鹿绒、羊绒混合的，以及未纺织的。像这样的僧衣，如果放置超过僧衣布施的期限，就会犯恶作。世尊，假设比丘认为僧衣已经超过了给予的期限而放置僧衣，会怎么样？会犯舍堕。认为已经超过期限的僧衣没有超过期限而放置，会怎么样？不犯。认为没有超过期限的僧衣已经超过期限而放置，会怎么样？犯恶作。认为没有超过期限的僧衣没有超过期限而放置，会怎么样？不犯。世尊，如果没有进行区分，国王没收了，比丘该如何处理通过请求而得的僧衣？近侍，按照之前承诺的方式处理。通过请求而得的僧衣，说是过了十年吗？不说过了十年。佛说：不说过了十天。世尊，通过请求而
English
Thus, if a bhikkhu becomes distracted as soon as he obtains robes. Venerable one, is it the case that a bhikkhu, even if he keeps robes obtained through begging for as long as he lives, will not incur a nissaggiya pācittiya offense? Near Attendant, yes, if he dies within the time of the robe offering. Venerable one, suppose a bhikkhu's robes obtained through begging, after exceeding the time of the robe offering, change sex and become a bhikkhuni, what happens? He commits a dukkaṭa. Venerable one, suppose a bhikkhuni's robes obtained through begging, after exceeding the time of the robe offering, change sex and become a bhikkhu, what happens? He commits a dukkaṭa. Venerable one, suppose a bhikkhu leaves common robes obtained through begging, exceeding the time of the robe offering, what happens? He commits a dukkaṭa. Venerable one, is it the case that a bhikkhu's robes obtained through begging, even if left beyond the time of offering, will not incur a nissaggiya pācittiya offense? Near Attendant, yes, in this way, the type of robe is acceptable but the material is not, or the material is acceptable but the type is not, or neither is acceptable. What is unacceptable is: mixed with musk wool, cow hair, deer wool, goat wool, and unspun. Such robes, if left beyond the time of the robe offering, will incur a dukkaṭa. Venerable one, suppose a bhikkhu, thinking that the robes have exceeded the time of offering, leaves the robes, what happens? He will incur a nissaggiya pācittiya offense. Thinking that the robes that have exceeded the time have not exceeded the time, and leaves them, what happens? He does not commit an offense. Thinking that the robes that have not exceeded the time have exceeded the time, and leaves them, what happens? He commits a dukkaṭa. Thinking that the robes that have not exceeded the time have not exceeded the time, and leaves them, what happens? He does not commit an offense. Venerable one, if the king confiscates without making a distinction, how should a bhikkhu manage the robes obtained through begging? Near Attendant, in accordance with the vow made as to how to keep them. Should the robes obtained through begging be said to have exceeded ten years? It should not be said to have exceeded ten years. The Buddha said: It should not be said to have exceeded ten days. Venerable one, through begging