Tibetan
ས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཐག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་གོས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཆོས་གོས་འདི་ཁོ་བོའི་ཕྱིར་འཐག་གི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཆོས་གོས་འདི་བཟང་པོ་ཞེང་ཆེ་བ་དང་། ཁྲུ་རིང་བ་དང་། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང་། ཐག་རན་བཟང་བར་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་།བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ཞིང་གྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་སྟེ། གཞུང་ལྷག་མ་ནི། འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་འདི་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཕོ་ཉ་ལས་བསླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་ན། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་ན། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ ལགས་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར
Chinese
仅仅是违犯。如果先前已经犯了堕罪等等，那就是违犯，如前一样。具寿阿难陀向世尊提问：世尊，如果比丘为了自己，让非亲属的户主或者户主的妻子，让非亲属的织工织布，如果那个比丘事先没有告知，知道了一些分别念，然后去到非亲属的织工那里，这样说：具寿织工，要知道，这件袈裟是为我织的。具寿织工，这件袈裟要织得好，织得宽，织得长，纬线密，经线结实。具寿织工，我这样给你工钱：食物、饮料和少许吃的。说了之后，如果那个比丘为了完成袈裟，给了这样的工钱：食物、饮料和少许吃的，并且完成了，那就犯了舍堕罪。世尊所说的是什么呢？剩余的条文是：就像在让织布的舍堕中说的那样，剩余的让织布的舍堕中也应当这样说。有什么不同呢？比丘，如果比丘知道分别念后，通过信使索要，会怎么样呢？违犯。如果得到袈裟呢？仅仅是违犯。等等都应当说。比丘，如果比丘知道分别念后，认为织工不是亲属，然后索要，会怎么样呢？违犯。如果袈裟完成呢？会犯舍堕罪。如果认为不是人是人呢？会怎么样呢？违犯。如果袈裟完成呢？仅仅是违犯。如果认为不是人不是人呢？会怎么样呢？违犯。如果完成呢？如前一样。如果认为不是人是人呢？会怎么样呢？违犯。如果完成呢？如前一样。比丘，如果比丘知道分别念后，认为织工不是亲属，然后索要，会怎么样呢？违犯。如果袈裟完成呢？会怎
English
It is only a transgression. If a downfall has occurred before, etc., then it is a transgression, as before. The Venerable Ananda asked the Blessed One: "Venerable, if a bhikkhu, for his own sake, has a householder or the wife of a householder who is not a relative, have a weaver who is not a relative weave a robe, and if that bhikkhu, without having informed him beforehand, knows some distinctions and then goes to the weaver who is not a relative and says this: 'Venerable weaver, know that this robe is being woven for me. Venerable weaver, weave this robe well, wide, long, with close weft, and strong warp. Venerable weaver, I will give you this kind of wages: food, drink, and a little food.' After saying this, if that bhikkhu, in order to complete the robe, gives such wages: food, drink, and a little food, and it is completed, then he commits a Nissaggiya Pacittiya. What did the Blessed One say? The remaining text is: Just as it is said in the Nissaggiya of having weaving done, so also should it be said in this remaining Nissaggiya of having weaving done. What is the difference? Bhikkhu, if a bhikkhu, knowing the distinctions, asks through a messenger, what will happen? A transgression. If he obtains the robe? It is only a transgression. And so on should be said. Bhikkhu, if a bhikkhu, knowing the distinctions, thinks that the weaver is not a relative and then asks, what will happen? A transgression. If the robe is completed? He will commit a Nissaggiya Pacittiya. If he thinks that a non-human is a human? What will happen? A transgression. If the robe is completed? It is only a transgression. If he thinks that a non-human is a non-human? What will happen? A transgression. If it is completed? As before. If he thinks that a non-human is a human? What will happen? A transgression. If it is completed? As before. Bhikkhu, if a bhikkhu, knowing the distinctions, thinks that the weaver is not a relative and then asks, what will happen? A transgression. If the robe is completed? What wi
Tibetan
་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་ཉེ་དུར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསླབ་པ་སྩལ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་གཡེངས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མ་རངས་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་ཆོས་གོས་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་།ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་དེ་ལྷག་མ་ཡོད་ན། ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བཏང་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་བྱིན་པ་ཕོ་ཉ་ལས་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་ སྩལ་ནས་ཡི་གེ་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སླད་དུ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་སྨྱོན་པ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་གཡེངས་པ་དང་། ཚོར་བས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། གླེན་པ་དང་། འོན་པ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས།
Chinese
如何转变呢？将转变为舍堕罪。如果对于不是亲属的人认为是亲属，如何转变呢？没有堕罪。如果对于亲属认为是并非亲属，如何转变呢？是恶作。如果对于亲属认为是亲属，如何转变呢？没有堕罪。诸位比丘，如果暂时因为学习而认识到分别，向并非亲属的织工索要，如何转变呢？是恶作。如果僧衣完成，如何转变呢？将转变为舍堕罪。诸位比丘，如果暂时比丘尼因为学习而认识到分别，向并非亲属的织工索要，如何转变呢？是恶作。如果僧衣完成，如何转变呢？将转变为舍堕罪。沙弥、沙弥尼，如果因为学习而认识到分别，向并非亲属的织工索要，如何转变呢？是恶作。如果僧衣完成，如何转变呢？仅仅是恶作。对于之前发生堕罪等情况，是恶作，如之前一样。总结：信使书信和手势，嫁祸于人及传递，疯癫散乱和感觉，聋哑是行相。世尊佛陀，具寿阿难请问：诸位比丘，世尊给予比丘僧衣后，之后变得愤怒激动凶猛，心怀不满而抢夺或教唆抢夺，并对他说：比丘，我不给你僧衣，还回来！如果那位比丘的僧衣还有剩余，应该归还并舍弃，将转变为舍堕罪。这是怎么说的呢？诸位比丘，如果暂时比丘给予的僧衣通过信使被抢夺，如何转变呢？是恶作。同样，给予比丘僧衣后，通过书信、手势、嫁祸于人、传递，或为了他人而教唆抢夺，如何转变呢？是恶作。诸位比丘，如果暂时比丘给予疯癫的比丘僧衣后抢夺或教唆抢夺，如何转变呢？是恶作。同样，对于心神散乱、感觉衰弱、愚笨和聋哑的人给予僧衣后抢夺或教唆抢夺，如何转变呢？
English
How does it transform? It will transform into a Nissaggiya Pacittiya. If one perceives a non-relative as a relative, how does it transform? There is no offense. If one perceives a relative as a non-relative, how does it transform? It is a Dukkata. If one perceives a relative as a relative, how does it transform? There is no offense. Monks, if, having temporarily learned and recognized the distinction, one asks a non-relative weaver, how does it transform? It is a Dukkata. If the robe is completed, how does it transform? It will transform into a Nissaggiya Pacittiya. Monks, if a Bhikkhuni, having temporarily learned and recognized the distinction, asks a non-relative weaver, how does it transform? It is a Dukkata. If the robe is completed, how does it transform? It will transform into a Nissaggiya Pacittiya. A Sramanera, a Sramanerika, if, having learned and recognized the distinction, they ask a non-relative weaver, how does it transform? It is a Dukkata. If the robe is completed, how does it transform? It is only a Dukkata. For those who have previously committed an offense, it is a Dukkata, as before. Summary: Messenger, letter, and gesture, Accusation of others and transmission, Madness and mental wandering, Sensation, deafness, are the modes of conduct. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: Monks, after the Bhagavan gave a robe to a Bhikkhu, and then became angry, agitated, and fierce, and, displeased, seized it or caused it to be seized, and said to him: Bhikkhu, I will not give you the robe, give it back! If that Bhikkhu has a surplus of robes, he should give it back and relinquish it, it will transform into a Nissaggiya Pacittiya. What does this mean? Monks, if a Bhikkhu temporarily gives a robe and it is seized by a messenger, how does it transform? It is a Dukkata. Similarly, after giving a robe to a Bhikkhu, through letters, gestures, accusing others, transmission, or causing it to be seized for the sake of others, how does it transform? It is a Dukkata. Monks, if a Bhikkhu temporarily gives a robe to a mad Bhikkhu and then seizes it or causes it to be seized, how does it transform? It is a Dukkata. Similarly, if one gives a robe to someone who is mentally distracted, weakened by sensation, foolish, or deaf, and then seizes it or causes it to be seized, how does it transform?