Tibetan
རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་ལ། མ་སྨིན་ཐོབ་དང་བདག་འདྲི་དང་། །སྤངས་པ་དང་ནི་འབྲས་བུ་གཉིས། །འདུ་ཤེས་དང་བཞི་ཐོབ་བྱ་དང་། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཞིག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཅི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་ལ། དེས་ཀྱང་ཤིང་ཐོག་མ་སྨིན་པ་དག་བཅངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས། ཡིན་ནོ། །ཞེས་བགྱི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ནི། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲིས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་འདི་སུས་དྲིས་ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་མ་སྨིན་པ་དག་བཅངས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཡིན་ཞེས་བགྱིས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ནི། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ལུང་སྟོན་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ལུང་སྟོན་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་བསྟན་ཏོ། །སྙམ་པ་ལས། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ར་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་པའི་འབྲས་བུར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྙམ་པ་ལས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྙམ་པ་ལས། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུར་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། རྒྱུ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའོ། །བྱ་སྐྱིབས་ཀྱི་ངོས་ལ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་
Chinese
如果说：不是入流者，不是一来者，不是不还者，也不是阿罗汉。会怎么样呢？会犯重罪。归纳为：未成熟的获得和自我提问，舍弃以及二种果，认知和四种应得，以及世俗的最后状态。比丘，如果问一位比丘：尊者，您是漏尽者吗？他如果怀着未成熟的果实，回答说：是的。会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果比丘这样说：我获得了入流果，一来果，不还果，以及至上的果。会怎么样呢？会被判为堕落。比丘，如果比丘自己提问，然后说：我是阿罗汉。如果问是谁提问的，会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果一位居士问比丘：您获得果位了吗？他如果怀着树叶、花朵和未成熟的果实，回答说：是的。会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果比丘这样说：我已经完全退失了。会怎么样呢？如果从已获得的状态退失而宣说，会被判为堕落。如果从未获得的状态退失而宣说，会犯重罪。比丘，如果比丘认为自己已证得入流果，却宣说自己证得一来果；认为自己已证得一来果，却宣说自己证得不还果；认为自己已证得不还果，却宣说自己证得阿罗汉果，会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果对一位比丘说：在名为“因山”的地方证得了入流果，在名为“鸟巢”的地方证得了一来果，在名为“鹫峰”的地方证得了不还果。
English
If one says: not a stream-enterer, not a once-returner, not a non-returner, and also not an Arhat. What will happen? A grave offense will occur. Summarized as: immature attainment and self-questioning, abandonment and the two fruits, cognition and the four that should be attained, and the final state of the mundane. Bhikshu, if one asks a bhikshu: Venerable one, are you one who has exhausted defilements? If he, holding onto immature fruits, says: Yes. What will happen? A grave offense will occur. Bhikshu, if a bhikshu says this: I have attained the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the supreme fruit. What will happen? He will be judged as defeated. Bhikshu, if a bhikshu asks himself and then says: I am an Arhat. If one asks who asked, what will happen? A grave offense will occur. Bhikshu, if a householder asks a bhikshu: Have you attained the fruit? If he, holding onto leaves, flowers, and immature fruits, answers: Yes. What will happen? A grave offense will occur. Bhikshu, if a bhikshu says this: I have completely fallen away. What will happen? If he declares that he has fallen away from a state he has attained, he will be judged as defeated. But if he declares that he has fallen away from a state he has not attained, a grave offense will occur. Bhikshu, if a bhikshu thinks he has demonstrated the fruit of stream-entry, but then declares the fruit of once-returning; thinks he has demonstrated the fruit of once-returning, but then declares the fruit of non-returning; thinks he has demonstrated the fruit of non-returning, but then declares the fruit of Arhatship, what will happen? A grave offense will occur. Bhikshu, if one says to a bhikshu: In a place called "Cause Mountain" one attained the fruit of stream-entry, in a place called "Bird's Nest" one attained the fruit of once-returning, in a place called "Vulture Peak" one attained the fruit of non-returning.
Tibetan
བུའོ། །འོད་མའི་ཚལ་དུ་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་འདི་སྙམ་དུ་དེར་བདག་ལ་བསྟན་པ་བཏོན། ཁ་ཏོན་བྱས་ཏེ་བདག་གིས་སྙོམས་ལས་མ་བྱས་སོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ནས་སྨྲ་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་རྣམས་སུ་ལུང་སྟོན་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པར་ལུང་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པར་ལུང་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པར་ལུང་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ཏེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་ལུང་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་ལུང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ལས་བསམ་སྟེ་སྨྲས་ན། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སུ་ལུང་སྟོན་ན། མཐར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་དེ་རིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དགོངས་ཀར་ཡང་མ་ཞུགས། དེ་ཕན་ཆད་ཀྱང་མ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་ པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་འདི་སྐད་ཅེས། ཚུར་འབྲས་བུ་དག་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ། བམ་པོ་གཉིས་པ། སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ཚོར་བས་ཉེན་འོན་གླེན་པའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཕོ་ཉ་ལས་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དང་། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྒྱུད་དེ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྨྱོན་པའི་དྲུང་དུ་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་བརྗོད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་ལ་དང་། ཚོར་བས་ཉེན་པ་དང་།
Chinese
子啊！在光明的园林中，最高的果实是阿罗汉。如果这样说，会怎么样呢？如果这样想：在那里，我展示了教法，念诵了，但我没有修行。这样想而说，会犯重罪。然而，如果预言修行者的果实，就会堕落。比丘，如果比丘对比非人认为是比非人，并预言已经获得了超人的法，会怎么样呢？会犯重罪。对比非人认为是人，并预言已经获得了超人的法，会怎么样呢？会犯重罪。对人认为是比非人，并预言已经获得了超人的法，会怎么样呢？会犯重罪。对人认为是人，并预言已经获得了超人的法，会怎么样呢？就会堕落。比丘，如果比丘这样说：声闻所应获得的，我已经获得了。如果这样说，会怎么样呢？如果因为想要理解而说，会犯重罪。然而，如果预言声闻的法，就会堕落。比丘，如果比丘这样说：我今天进入了世间的禅定，甚至中午也没有出来，从那以后也没有出来。如果这样说，会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果比丘这样说：来，预言这些果实。如果这样说，会怎么样呢？会犯重罪。 律藏根本，第二卷，偈颂：信使文字手势等，嫁祸于人及传递，疯癫心乱受苦者，聋哑愚笨亦如是。比丘，如果比丘通过信使讲述已经获得的超人法，会怎么样呢？会犯重罪。同样，通过文字，嫁祸于人，以及传递已经获得的超人法，会怎么样呢？会犯重罪。比丘，如果比丘在疯子面前讲述已经获得的超人法，会怎么样呢？会犯重罪。同样，对心乱者和受苦者。
English
Son! In the garden of light, the supreme fruit is the Arhat. If one says this, what will happen? If one thinks like this: There, I revealed the Dharma, recited it, but I did not practice. Thinking this and speaking, one will commit a grave offense. However, if one prophesies the fruits of the practitioner, one will fall. Bhikshu, if a Bhikshu perceives a non-human as a non-human and prophesies that he has attained the superior human Dharma, what will happen? He will commit a grave offense. If he perceives a non-human as a human and prophesies that he has attained the superior human Dharma, what will happen? He will commit a grave offense. If he perceives a human as a non-human and prophesies that he has attained the superior human Dharma, what will happen? He will commit a grave offense. If he perceives a human as a human and prophesies that he has attained the superior human Dharma, what will happen? He will fall. Bhikshu, if a Bhikshu says this: Whatever is to be attained by a Shravaka, I have attained it. If he says this, what will happen? If he speaks thinking of what is to be understood, he will commit a grave offense. However, if he prophesies the Dharmas of the Shravakas, he will fall. Bhikshu, if a Bhikshu says this: Today I entered into worldly meditation, and I did not even come out at noon, and I have not come out since then. If he says this, what will happen? He will commit a grave offense. Bhikshu, if a Bhikshu says this: Come, prophesy these fruits. If he says this, what will happen? He will commit a grave offense. Mūlasarvāstivāda Vinaya, Volume Two, Verses: Messenger, letters, gestures, accusing others, and transmitting, the insane and those with disturbed minds, those afflicted by feelings, the deaf, and the foolish. Bhikshu, if a Bhikshu speaks of the superior human Dharma through a messenger, what will happen? He will commit a grave offense. Similarly, through letters, accusing others, and transmitting the superior human Dharma, what will happen? He will commit a grave offense. Bhikshu, if a Bhikshu speaks of the superior human Dharma in the presence of a madman, what will happen? He will commit a grave offense. Similarly, to those with disturbed minds and those afflicted by feelings.