Tibetan
གེ་སློང་ཞིག་གཟུང་བླ་མ་འདོན་ཏོ། །ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་དག་དེའི་ཕྱིར་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་དོང་སྟེ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ཁྱོད་གཞུང་བླ་མ་འདོན་ཏོ། །ཞེས་ཐོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། ཇེ་ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག་།དེས་སྨྲས་པ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི། དྲན་།ཅུང་ཟད་ཅིག་ནི། མི་དྲན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲན་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་གཞུང་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ཚིག་དང་ཚིག་གི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམ་ནས་བྲིས་པ་ལས། ཕྱིས་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བས་རྣམ་པར་གཡེངས་ནས་དུས་རིང་མོ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་སྦྱར་རོ། །དགེ་ སློང་གཞན་དག་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དག་ན་གཞན་དུ་འདོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་བར་བསྡུས་པའི་གཞི་བོ་ཉམས་པས་གཞུང་བླ་མ་འདི་ལ་འདོན་པ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ། དོན་ཡང་རྣམ་པར་དུ་མ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱི་འདུལ་བའི་བཤད་པ་ལས། ཡང་དག་ཡང་དུ་ཞུ་བ་ལ་ལ་ལས་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན། འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཁ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་བས། ཞུ་བ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་བླ་མ་ནི། ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་གཞི་བོ་ཉམས་པས་མ་དག་ཅིང་། ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་ནི། ཡུལ་དབུས་ཀྱི་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་གི་བློ་ལ་སྣང་བའམ། མེས་མ་ཚིག་པར་ཕྱིས་ཐལ་བའི་གསེབ་ནས་རྙེད་པར་གྲགས་པས་དང་པོའི་གཞུང་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་དག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་དག་ཅིང་དཀའ་བ་མང་པོས་བསྒྲུབས་པ། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཅོམ་བརླག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལུང་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་འདི། གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་ཅིང་། འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་འཛིན་པ། ཤེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པ། མཆིམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ལ་སྟོད་འོལ་རྒོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔེ་ཕྱི་གདན་དྲངས་ཏེ་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞེངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ཕྱི་བྱས་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ད
Chinese
听闻“有比丘在背诵经文”，他们因此前往克什米尔，到他面前说：“我们听说您在背诵经文，请您背诵一下。”他说：“有些记得，有些不记得。”他们说：“请把您记得的都说出来。”他就那样背诵了。比丘们心想：“先收集经文，以后再通过分析词句和词义来整理。”于是记录下来，后来因为临时事务而分心，很久都没有像原来那样整理。其他比丘也在其他地方以其他方式背诵。因此，由于正确汇集的根本已经丧失，这部经文的背诵方式多种多样，意义也多种多样。因此，尊者功德光（Yönten Ö）的律论解释中说：“在反复校对时，有些人这样说。”因此，经中说：“圣者近圆所请问的克什米尔本”，意思是说，具有完整请问的经文，由于正确汇集的根本已经丧失而不纯正；而请问不完整的经文，据说是一些卫藏（Ü-Tsang，今西藏中部地区）的比丘心中显现的，或者是在未被烧毁的情况下，后来从灰烬中找到的，因此最初的经文没有丧失，非常纯正。因此，如此纯正且经过诸多困难才获得的，圣者大德们，以及其他智者们，将卫藏大城市摧毁后汇集的未完成请问的教证，成为了雪域传承的大德持戒智者们的顶饰，持有律藏、经藏和论藏的母本，智慧的圆轮在知识的虚空中扩展，美誉的光芒遍布所有方向。一切智者钦（Chyim），从拉堆奥尔郭（Latö Olgo）的寺庙迎请范本，在教法之源吉祥那塘寺（Narthang Monastery）建造。
English
Having heard that "a certain bhikshu is reciting the scriptures," they went to Kashmir for that reason, and having gone to his presence, they said, "We have heard that you are reciting the scriptures; please recite them." He said, "Some I remember, some I do not remember." Then they said, "Please speak just as you remember it." And he recited it just as it was. The bhikshus also thought, "For the time being, let us collect the scriptures, and later we will arrange them by means of analyzing the words and the meaning of the words." Having thought this, they wrote it down, but later, being distracted by immediate affairs, they did not arrange it as it was for a long time. Other bhikshus also came to recite it differently in other places. Therefore, since the basis of the correctly compiled has been lost, the recitation of this scripture is also in many ways, and the meaning is also in many ways. Therefore, in the explanation of the Vinaya by the venerable Yönten Ö, it is said, "In the repeated questioning, some say this." Therefore, it is said, "The Kashmiri version questioned by the noble Near Round," which means that the scripture with complete questioning is impure because the basis of the correctly compiled has been lost; and the incomplete questioning is said to have appeared in the minds of some bhikshus in Ü-Tsang, or to have been found later in the ashes without being burned, so the original scripture has not been lost and is very pure. Therefore, such a pure and difficult to achieve scripture, the great sthaviras and other wise men, after destroying the great cities of Ü-Tsang, compiled this incomplete questioning of the scriptures, which has become the crown jewel of the great sthaviras, upholders of discipline, and wise men of the snowy land tradition, holding the mother of the Vinaya, Sutra, and Abhidharma Pitakas, the circle of wisdom expanding in the sky of knowledge, and the rays of fame spreading in all directions. Chim, the all-knowing, invited the outer model from the temple of Latö Olgo and built it in the source of the teachings, the glorious Narthang Monastery. Based on that, the Shakya bhikshu Jamyang did...
Tibetan
པལ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞེངས་ཤིང་། དེ་ཡང་འདིར་གཞུང་བླ་མའི་སྟོད་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་འདི། ཁ་ཆེའི་དགེ་སློང་ལས་རྙེད་པའི་གཞུང་དམ་པའི་ཞུ་བ་རྫོགས་པའི་དབུ་ཉིད་དུ་བཞེངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕྱི་མོར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བདེ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེས། བསྟན་པའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས། དཔལ་གུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་བཞེངས་སོ།། །། འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ་ལས།
Chinese
在吉祥那塘寺建造，此處的《根本律经》上部校对未完成的部分，是从克什米尔比丘处获得的，作为神圣经典的完整校对之开端而建造。迎请此原本，为了使胜者之教法兴盛，利益众生，吉祥具德的僧团，在作为教法之主的东方智者成就者圣众的居所，吉祥贡塘寺中完善地建造了。 出自《律经根本》。
English
It was built in the Nar-thang Monastery. Here, the upper part of the Mūlasarvāstivāda Vinaya, which was incomplete, was obtained from a Kashmiri monk and built as the beginning of the complete correction of the sacred text. Having invited the original, the glorious community of victors, in order to spread the teachings of the Victorious One and bring benefit and happiness to sentient beings, built it perfectly in the Gung-thang Monastery, the abode of the holy scholars and accomplished ones of the East who reside as the masters of the teachings. From the Mūlasarvāstivāda Vinaya.