Tibetan
ན་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་རྣམས་དང་། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆིན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ་ཞེས་མཆི་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་གོས་དེའི་སྤུན་རུང་བར་གྱུར་ལ་རྒྱུ་མི་རུང་བ་དང་། རྒྱུ་རུང་བར་གྱུར་ལ་སྤུན་མི་རུང་བ་དང་། གཉིག་མི་རུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། མི་རུང་བ་ནི། རྔ་བལ་དང་། བ་ལང་གི་སྤུ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་བལ་དང་། ར་བལ་དང་འདྲེས་པ་དང་། མ་བཏགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འདི་ལྟར་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་ཁྲུ་གང་དུ་མ་འཚལ་བ་ཞིག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆིན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་རྙེད་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་དེའི་མངོན་སུམ་དུ་མ་བབ་པར་ཆོས་གོས་སྩལ་བར་འགྱུར་བ་ལས། དེའི་འོག་ཏུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསླབ་པ་
Chinese
此外，对于僧众的利得，也应当广为宣说。比丘，假设有比丘对于那些破坏僧团和谐的人的利得，这样说：‘诸位有德者，将僧团的利得回向给个人。’会怎么样呢？犯堕罪。同样，对于那些怀恶意使如来（梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）出血的比丘，以及那些分立的人的利得，这样说：‘诸位有德者，以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’会怎么样呢？犯堕罪。比丘，如果比丘事先已经妥善处理，然后这样说：‘诸位有德者，以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’这样说也不会犯堕罪，是这样吗？近圆，是的。例如，那件僧衣的种类是允许的，但材料不允许；或者材料是允许的，但种类不允许；或者两者都不允许。不允许的是：与山羊毛、牛毛、鹿毛、绵羊毛混合的，以及未纺织的。为了这样的僧衣，这样说：‘诸位有德者，像这样以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’会怎么样呢？犯恶作罪。比丘，假设僧团获得了一件不足一肘长的僧衣，对此，比丘事先已经妥善处理，然后这样说：‘诸位有德者，以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’这样说，会怎么样呢？犯恶作罪。比丘，假设比丘对于除了获得僧衣之外的其他利得，这样说：‘诸位有德者，以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’这样说，会怎么样呢？犯恶作罪。比丘，假设僧团在没有当着那位比丘的面，将僧衣布施出去，之后去说：‘诸位有德者，以友好的名义将僧团的利得回向给个人。’这样说，会怎么样呢？犯恶作罪。比丘，假设学处
English
Furthermore, the gains of the Sangha should also be widely proclaimed. Bhikshu, suppose a bhikshu says this about the gains of those who cause dissension in the Sangha: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual.' What would happen? It would be a downfall. Similarly, regarding the gains of those bhikshus who, with malicious intent, draw blood from the Tathagata (梵文：Tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：Thus Come One), and those who live separately, saying: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner.' What would happen? It would be a downfall. Bhikshu, if a bhikshu has previously made it properly allowable, and then says: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner,' would it not be a downfall? Near One, yes. For example, if the type of that monastic robe is allowable, but the material is not; or the material is allowable, but the type is not; or neither is allowable. What is not allowable is: mixed with goat hair, cow hair, deer hair, sheep wool, and unspun. For the sake of such a monastic robe, saying: 'Venerable ones, like this, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner.' What would happen? It would be a misdeed. Bhikshu, suppose the Sangha obtains a monastic robe that is less than one cubit long, and the bhikshu has previously made it properly allowable, and then says: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner.' What would happen? It would be a misdeed. Bhikshu, suppose a bhikshu, for the sake of gains other than obtaining a monastic robe, says: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner.' What would happen? It would be a misdeed. Bhikshu, suppose the Sangha bestows a monastic robe without being in the presence of that bhikshu, and then goes and says: 'Venerable ones, dedicate the gains of the Sangha to an individual in a friendly manner.' What would happen? It would be a misdeed. Bhikshu, suppose the precepts