Tibetan
བགྱི་བར་སྟོན་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ལ་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལེགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་ ལས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་བ་ལས། དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེར་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་བ་ལས། དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས
Chinese
如果说要这样做，会怎么样呢？犯了罪过。比丘，假设比丘事先已经很好地允许了，然后在下面，以寂静为寂静的想，这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了罪过。以寂静为不寂静的想，这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了罪过。以不寂静为寂静的想，这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了罪过。以不寂静为不寂静的想，这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了堕罪。比丘，假设比丘事先已经很好地允许了比丘尼僧团的财物，然后在下面这样说：圣者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了罪过。比丘，假设比丘尼事先已经很好地允许了比丘的僧团的财物，然后在下面这样说：圣者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了罪过。比丘，假设比丘这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。这样说了之后，他的名字变成了比丘尼，会怎么样呢？犯了罪过。比丘，假设比丘尼这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。这样说了之后，他的名字变成了比丘，会怎么样呢？犯了罪过。比丘，假设比丘以具足戒者为具足戒者的想，这样说：有寿命者们以友好的态度，将僧团的财物奉献给个人。如果这样说，会怎么样呢？犯了堕罪。具足戒
English
If it is said to do so, what will happen? A transgression has been committed. Bhikshu, suppose a bhikshu has previously properly allowed it, and then, perceiving solitude as solitude, says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A transgression has been committed. Perceiving solitude as non-solitude, he says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A transgression has been committed. Perceiving non-solitude as solitude, he says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A transgression has been committed. Perceiving non-solitude as non-solitude, he says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A downfall has occurred. Bhikshu, suppose a bhikshu has previously properly allowed the possessions of the Bhikshuni Sangha, and then says this: "May the noble ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A transgression has been committed. Bhikshu, suppose a bhikshuni has previously properly allowed the possessions of the Bhikshu Sangha, and then says this: "May the noble ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If she says this, what will happen? A transgression has been committed. Bhikshu, suppose a bhikshu says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." After saying this, his name changes and he becomes a bhikshuni, what will happen? A transgression has been committed. Bhikshu, suppose a bhikshuni says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." After saying this, her name changes and she becomes a bhikshu, what will happen? A transgression has been committed. Bhikshu, suppose a bhikshu, perceiving those who have taken full ordination as fully ordained, says this: "May the venerable ones, with a friendly attitude, dedicate the possessions of the Sangha to an individual." If he says this, what will happen? A downfall has occurred. Fully ordained
Tibetan
་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆིན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆིན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་དང་། ཟ་མ་རྣམས་དང་། མ་ནིང་རྣམས་དང་། མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་དང་། མ་ འགུམས་པ་རྣམས་དང་། ཕ་འགུམས་པ་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་འགུམས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་རྣམས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་། དང་པོ་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིད་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་རྣམས་དང་། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་རྣམས་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྔར་ལེགས་པར་རུང་བར་བགྱིས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བཤེས་ངོར་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་ལ་བསྔོས་སོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁས་བླངས་པ་རྣམས་དང་། དང་པོ་མི་མཐུན་པ་ཅ
Chinese
对于未受具足戒者，若作是想：这些是有情，便说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。对于未受具足戒者，若作是想：这些是已受具足戒者，便说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。对于未受具足戒者，若作是想：这些是未受具足戒者，便说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。尊者，如果比丘事先已妥善处理，之后对在家众说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。同样地，对于已承诺为比丘者、食肉者、阴阳人、双性人、杀母者、杀父者、杀阿罗汉者、已被驱逐的比丘尼、外道、已加入外道者、以盗窃为生者、先前已犯戒者、最初不和合者，若说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。尊者，如果比丘事先已妥善处理，之后对于制造僧伽分裂的比丘、以恶意使如来出血者、各自分住者、已舍戒者，若说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了堕罪。尊者，如果比丘事先已妥善处理，之后对于在家众的利养，若说：“诸位有德者，以友谊为名，将僧伽的利养回向给个人。”怎么处置？犯了恶作。同样地，对于已承诺为比丘者、最初不和合者
English
Thinking of those who have not received full ordination as such, one says: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Thinking of those who have not received full ordination as having received full ordination, one says: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Thinking of those who have not received full ordination as not having received full ordination, one says: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Venerable one, if a monk has previously made proper arrangements, and then says to householders: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Similarly, to those who have promised to be monks, meat-eaters, hermaphrodites, bisexuals, matricides, patricides, arhat-killers, expelled nuns, non-Buddhists, those who have joined non-Buddhist orders, those who live by theft, those who have previously broken vows, and those who were initially discordant, one says: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Venerable one, if a monk has previously made proper arrangements, and then says to monks who cause schisms in the Sangha, those who intentionally draw blood from the Tathagata, those who live separately, and those who have renounced their vows: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? An offense entailing expiation. Venerable one, if a monk has previously made proper arrangements, and then says regarding the gains of householders: "Venerable ones, in the name of friendship, the gains of the Sangha are dedicated to individuals." What is the outcome? A misdeed. Similarly, to those who have promised to be monks, and those who were initially discordant.