Tibetan
མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ལ། དབུས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དབུས་པས་དབུས་པའི་སྐད་དུ་མཐའ་འཁོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པ་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ལ། མཐའ་འཁོབ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ དབུས་པའི་སྐད་དེ་མ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །མི་དབེན་པ་ལ་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྡོགས་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་མར་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་པ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་སྦྱངས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་སྦྱངས་པ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་སྦྱངས་པ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་སྦྱངས་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བསྙེན
Chinese
如果僧团如法地解决了争端，正在进行中，又进行其他事务，如果中央地区的比丘们不了解边远地区的语言，那会怎么样呢？犯了错。中央地区的比丘们用中央地区的语言，边远地区的比丘们争论，僧团如法地解决了争端，正在进行中，又进行其他事务，如果边远地区的比丘们 不了解中央地区的语言，那会怎么样呢？犯了错。尊者，如果比丘以身体的姿势表示，僧团如法地解决了争端，正在进行中，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了错。尊者，如果比丘在僧团如法地解决了争端，正在进行中，认为寂静处是寂静的，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了错。如果认为寂静处不是寂静的，那会怎么样呢？犯了错。如果认为非寂静处是寂静的，那会怎么样呢？犯了错。如果认为非寂静处不是寂静的，那会怎么样呢？犯了堕罪。尊者，如果比丘在僧团如法地解决了争端，正在进行中，又进行其他事务，结果变性成了比丘尼，那会怎么样呢？犯了错。尊者，如果比丘尼在僧团如法地解决了争端，正在进行中，又进行其他事务，结果变性成了比丘，那会怎么样呢？犯了错。尊者，如果比丘认为如法解决的争端是如法解决的，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了堕罪。如果认为如法解决的争端不是如法解决的，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了错。如果认为不如法解决的争端是如法解决的，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了错。如果认为不如法解决的争端不是如法解决的，又进行其他事务，那会怎么样呢？犯了错。尊者，如果比丘亲近
English
If the Sangha has resolved a dispute according to the Dharma, and while it is in progress, other matters are undertaken, and if the monks of the central region do not understand the language of the remote regions, what will happen? A wrong has been committed. The monks of the central region use the language of the central region, and the monks of the remote regions argue. The Sangha has resolved the dispute according to the Dharma, and while it is in progress, other matters are undertaken, and if the monks of the remote regions do not understand the language of the central region, what will happen? A wrong has been committed. Venerable, if a monk indicates with a bodily gesture that the Sangha has resolved a dispute according to the Dharma, and while it is in progress, other matters are undertaken, what will happen? A wrong has been committed. Venerable, if a monk, while the Sangha has resolved a dispute according to the Dharma, and while it is in progress, perceives a solitary place as solitary, and undertakes other matters, what will happen? A wrong has been committed. If one perceives a solitary place as not solitary, what will happen? A wrong has been committed. If one perceives a non-solitary place as solitary, what will happen? A wrong has been committed. If one perceives a non-solitary place as not solitary, what will happen? An offense entailing expiation. Venerable, if a monk, while the Sangha has resolved a dispute according to the Dharma, and while it is in progress, undertakes other matters, and as a result, changes sex and becomes a nun, what will happen? A wrong has been committed. Venerable, if a nun, while the Sangha has resolved a dispute according to the Dharma, and while it is in progress, undertakes other matters, and as a result, changes sex and becomes a monk, what will happen? A wrong has been committed. Venerable, if a monk, perceiving a dispute resolved according to the Dharma as resolved according to the Dharma, undertakes other matters, what will happen? An offense entailing expiation. If, perceiving a dispute resolved according to the Dharma as not resolved according to the Dharma, one undertakes other matters, what will happen? A wrong has been committed. If, perceiving a dispute not resolved according to the Dharma as resolved according to the Dharma, one undertakes other matters, what will happen? A wrong has been committed. If, perceiving a dispute not resolved according to the Dharma as not resolved according to the Dharma, one undertakes other matters, what will happen? A wrong has been committed. Venerable, if a monk approaches
Tibetan
་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་ སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་རྩོད་པ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཟ་མ་དང་། མ་ནིང་དང་། མཚན་གཉིས་པ་དང་། ཁས་བླངས་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་། མ་འགུམས་པ་དང་། ཕ་འགུམས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་འགུམས་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་དང་། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་། གནས་པར་མི་བགྱི་བ་དང་། དང་པོ་མི་མཐུན་པ་ཅན་དང་། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དང་། ཐ་དད་དུ་གནས་པ་དང་། བསླབ་པ་སྩལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་འཚལ་བཞིན་དུ་ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིང་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལགས་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་འགྲོ་བ་འོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྩོད་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྦྱངས་པར་ འཚལ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉ་ལས། ཡང་ལས་ཀྱི་སྐྱོ་སྔོགས་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྒྱུད་ན།
Chinese
如果对于已经受具足戒者认为是已经受具足戒者，僧众和合如法地调解争端，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯堕罪。如果对于已经受具足戒者认为是未受具足戒者，僧众和合如法地调解争端，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。如果对于未受具足戒者认为是已经受具足戒者，僧众和合如法地调解争端，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。如果对于未受具足戒者认为是未受具足戒者，僧众和合如法地调解争端，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。诸位比丘，如果比丘调解在家众的争端，如法地调解，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。诸位比丘，如果比丘调解非比丘（指比丘尼）、半择迦、二根者、已承诺者、已被驱逐的比丘尼、杀母者、杀父者、杀阿罗汉者、外道、已加入外道者、以盗窃为手段者、不应居住者、最初不和合者、先前犯过堕罪者等的争端，如法地调解，正在进行调解时，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。诸位比丘，如果比丘调解制造僧团分裂者、以恶意使如来出血者、住在不同地方者、教授戒律者等的争端，如法地调解，正在进行调解时，会怎么样呢？犯堕罪。总结：信使文字手势等，嫁祸于人作传达，疯癫心乱及聋哑，此等情况皆不犯。 诸位比丘，如果比丘如法地调解争端，正在进行调解时，通过信使，又进行工作上的责难，会怎么样呢？犯恶作罪。同样地，通过文字、手势、嫁祸于人、传达，
English
If one perceives those who have received full ordination as having received full ordination, and while the Sangha is harmoniously and lawfully resolving the dispute, one still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Patayantika offense. If one perceives those who have received full ordination as not having received full ordination, and while the Sangha is harmoniously and lawfully resolving the dispute, one still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. If one perceives those who have not received full ordination as having received full ordination, and while the Sangha is harmoniously and lawfully resolving the dispute, one still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. If one perceives those who have not received full ordination as not having received full ordination, and while the Sangha is harmoniously and lawfully resolving the dispute, one still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. Bhikshus, if a Bhikshu resolves the disputes of householders lawfully, and while resolving, still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. Bhikshus, if a Bhikshu resolves the disputes of female Bhikshus, eunuchs, hermaphrodites, those who have made promises, Bhikshunis who have been expelled, matricides, patricides, Arhat-killers, non-Buddhists, those who have joined non-Buddhist sects, those who live by theft, those who should not reside, those who were initially not in harmony, those who have previously committed Patayantika offenses, and while resolving lawfully, still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. Bhikshus, if a Bhikshu resolves the disputes of those who cause schisms in the Sangha, those who maliciously draw blood from the Tathagata, those who live separately, those who teach the precepts, and while resolving lawfully, still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Patayantika offense. Summary: Messengers, letters, gestures, accusing others, transmitting, madness, mental confusion, deafness, these situations are not offenses. Bhikshus, if a Bhikshu resolves a dispute lawfully, and while resolving, through a messenger, still engages in fault-finding regarding the work, what would be the consequence? It would be a Dukkata offense. Similarly, through letters, gestures, accusing others, transmitting,