Tibetan
ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཆོས་གོས་འདི་ཁོ་བོའི་ཕྱིར་འཐག་གི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཆོས་གོས་འདི་བཟང་པོ་ཞེང་ཆེ་བ་དང་། ཁྲུ་རིང་བ་དང་། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང་། ཐག་རན་བཟང་བར་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ། འདི་ལྟར་ཁོ་བོས་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་།བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ཞིང་གྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་སྟེ། གཞུང་ལྷག་མ་ནི། འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་བ་འདི་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཕོ་ཉ་ལས་བསླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་མིར་འདུ་ཤེས་པས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །མི་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་ན། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །གྲུབ་ན། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ ལགས་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་ཉེ་དུར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཉེ་དུ་ལ་ཉེ་དུར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསླབ་པ་སྩལ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་
Chinese
去到非亲属的织工那里，这样说：具寿织工，请知晓，这件法衣是为我而织的。具寿织工，这件法衣要好，宽大，长，纬线密，经线好。具寿织工，我这样给你工钱：食物、调料和少许吃的。说完后，如果比丘为了完成法衣而给予这样的工钱：食物、调料和少许吃的，完成了，就犯舍堕。如是所说。剩余的经文是：对于使织造的舍堕，如前所说，对于剩余的使织造的舍堕，也应如此说。有什么不同呢？尊者，如果比丘觉察到分别念，从信使那里索取，会怎么样呢？犯恶作。如果得到法衣，会怎么样呢？仅仅是犯恶作。等等都应说。尊者，如果比丘觉察到分别念，认为织工不是亲属，而是人，从而索取，会怎么样呢？犯恶作。如果法衣完成，会怎么样呢？犯舍堕。如果认为人不是人，会怎么样呢？犯恶作。如果法衣完成，会怎么样呢？仅仅是犯恶作。如果认为非人是非人，会怎么样呢？犯恶作。如果完成，如前。如果认为非人是人，会怎么样呢？犯恶作。如果完成，如前。尊者，如果比丘觉察到分别念，认为织工不是亲属，认为不是亲属，从而索取，会怎么样呢？犯恶作。如果法衣完成，会怎么样呢？犯舍堕。如果认为不是亲属是亲属，会怎么样呢？不犯。如果认为亲属不是亲属，会怎么样呢？犯恶作。如果认为亲属是亲属，会怎么样呢？不犯。尊者，如果受过教诫，觉察到分别念，向不是亲属的织工索取，会怎么样呢？犯恶作。法
English
Having gone to a weaver who is not a relative, he says this: "Venerable weaver, please know that this robe is being woven for me. Venerable weaver, this robe should be good, wide, long, with dense weft and good warp." Venerable weaver, I will give you this as wages: food, condiments, and a little something to eat. Having said this, if that monk, for the sake of completing the robe, gives such wages: food, condiments, and a little something to eat, and it is completed, he commits a Nissaggiya Pacittiya. As it was said. The remaining text is: Regarding the Nissaggiya of causing to weave, as it was said before, regarding the remaining Nissaggiya of causing to weave, it should also be said thus. What is the difference? Venerable, if a monk, aware of the discrimination, asks from a messenger, what happens? He commits a Dukkaṭa. If he obtains the robe, what happens? Only a Dukkaṭa. And so on should be said. Venerable, if a monk, aware of the discrimination, thinking that the weaver is not a relative but a person, asks, what happens? He commits a Dukkaṭa. If the robe is completed, what happens? He commits a Nissaggiya Pacittiya. If he thinks a person is not a person, what happens? He commits a Dukkaṭa. If the robe is completed, what happens? Only a Dukkaṭa. If he thinks a non-person is a non-person, what happens? He commits a Dukkaṭa. If it is completed, as before. If he thinks a non-person is a person, what happens? He commits a Dukkaṭa. If it is completed, as before. Venerable, if a monk, aware of the discrimination, thinking that the weaver is not a relative, thinking he is not a relative, asks, what happens? He commits a Dukkaṭa. If the robe is completed, what happens? He commits a Nissaggiya Pacittiya. If he thinks a non-relative is a relative, what happens? He does not commit an offense. If he thinks a relative is not a relative, what happens? He commits a Dukkaṭa. If he thinks a relative is a relative, what happens? He does not commit an offense. Venerable, if having been instructed, aware of the discrimination, he asks a weaver who is not a relative, what happens? He commits a Dukkaṭa. The Dharma
Tibetan
གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་གཡེངས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡིད་མ་རངས་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་ཁྱོད་ལ་ཆོས་གོས་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་།ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་དེ་ལྷག་མ་ཡོད་ན། ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བཏང་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་བྱིན་པ་ཕོ་ཉ་ལས་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལ་ཆོས་གོས་ སྩལ་ནས་ཡི་གེ་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་དང་། གཞན་གྱི་སླད་དུ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་སྨྱོན་པ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་གཡེངས་པ་དང་། ཚོར་བས་ཉམ་ཐག་པ་དང་། གླེན་པ་དང་། འོན་པ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་ལ་ཆོས་གོས་སྩལ་ནས་འཕྲོག་གམ་འཕྲོག་ཏུ་སྩལ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །སྡོམ་ལ། ཁྱི
Chinese
如果衣服完成了，会怎么样呢？会成为舍堕罪。比丘，如果比丘尼觉察到，向不是亲属的织布工索要，会怎么样呢？会犯恶作。如果法衣完成了，会怎么样呢？会成为舍堕罪。沙弥尼、沙弥、女沙弥觉察到，向不是亲属的织布工索要，会怎么样呢？会犯恶作。如果法衣完成了，会怎么样呢？仅仅是恶作。对于之前发生过堕罪等等的情况，会犯恶作，和之前一样。总结：信使、书信、手势，给他人安罪名、传递，疯子以及心散乱，感受、聋子、行走。具寿阿难向世尊提问：比丘，世尊曾经对比丘布施法衣后，之后变得愤怒、激动、威吓，心怀不满而抢夺或教唆他人抢夺，并对他说：比丘，我不给你法衣，还给我。如果那位比丘的法衣还有剩余，应该归还并舍弃，会成为舍堕罪。您所说的这些是什么意思呢？比丘，如果比丘将布施的法衣教唆信使抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。同样，对比丘布施法衣后，通过书信、手势、给他人安罪名、传递，为了他人而教唆抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。比丘，如果比丘将法衣布施给疯癫的比丘后，抢夺或教唆抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。同样，对于心散乱者、被感受折磨者、愚笨者、聋子布施法衣后，抢夺或教唆抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。比丘，如果比丘将法衣布施给其他外道，如沙门、婆罗门、行者、遍行者等，抢夺或教唆抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。比丘，如果比丘将法衣布施给住在其他道的人，抢夺或教唆抢夺，会怎么样呢？会犯恶作。总结：狗
English
If the robe is finished, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Bhikshu, if a Bhikshuni, being aware, asks a weaver who is not a relative, what will happen? It will be a Dukkata. If the Dharma robe is finished, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Sramanera, Sramanerika, and female Sramanerika, being aware, ask a weaver who is not a relative, what will happen? It will be a Dukkata. If the Dharma robe is finished, what will happen? It is only a Dukkata. For those who have previously committed offenses, etc., it is a Dukkata, just like before. Summary: Messenger, letter, gesture, accusing others, passing on, madman and distracted mind, feeling, deaf, walking. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Blessed One: Bhikshu, the Blessed One once gave a Dharma robe to a Bhikshu, and afterwards became angry, agitated, and threatening, and with discontent, robbed or instigated others to rob, and said to him: Bhikshu, I will not give you the Dharma robe, give it back. If that Bhikshu has any Dharma robe left, he should return it and give it up, it will become a Nissaggiya Pacittiya. What does that mean? Bhikshu, if a Bhikshu instigates a messenger to rob the Dharma robe that was given, what will happen? It will be a Dukkata. Similarly, after giving a Dharma robe to a Bhikshu, through letters, gestures, accusing others, passing on, and instigating robbery for the sake of others, what will happen? It will be a Dukkata. Bhikshu, if a Bhikshu gives a Dharma robe to a mad Bhikshu, and then robs or instigates robbery, what will happen? It will be a Dukkata. Similarly, after giving Dharma robes to those who are distracted, tormented by feelings, foolish, or deaf, and then robbing or instigating robbery, what will happen? It will be a Dukkata. Bhikshu, if a Bhikshu gives a Dharma robe to other outsiders, such as Sramanas, Brahmins, practitioners, or wanderers, and then robs or instigates robbery, what will happen? It will be a Dukkata. Bhikshu, if a Bhikshu gives a Dharma robe to someone living in another state, and then robs or instigates robbery, what will happen? It will be a Dukkata. Summary: Dog