Tibetan
སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་སློང་བ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ནས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་སློང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ་བུད་མེད་དུ་རེད་ནས་བླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་སློང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ་སྐྱེས་པར་རིག་ནས་བླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཁྱིམ་བདག་ཟ་མ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཆོས་གོས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་། མ་ནིང་མོ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་བསླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དགེ་སློང་ གི་སླད་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མའི་སླད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་ཆོས་གོས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རིག་ནས་བསླངས་པ་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས། གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་དག་སྤགས་ནས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་འདི་དག་གིས་ཆོས་གོས་འདི་དང་འ
Chinese
成为应舍堕。比丘，假设比丘尼向非亲属的施主或施主的侍者，以知情的方式索要，之后改变主意，成为比丘并获得，会怎么样呢？成为应舍堕。比丘，假设比丘向非亲属的施主或施主的侍者，以知情的方式索要，之后那位施主改变主意，成为女人并接受，会怎么样呢？成为应舍堕。比丘，假设比丘向非亲属的施主或施主的侍者，以知情的方式索要，之后那位施主的侍者改变主意，被认为是男人并接受，会怎么样呢？成为应舍堕。同样，也应适用于比丘尼。比丘，假设比丘以知情的方式向施主乞讨食物，会怎么样呢？犯恶作。如果获得食物，会怎么样呢？犯恶作。同样，对于不男不女和女性不男不女也犯恶作。比丘，假设比丘为了衣物以外的其他用具，以知情的方式乞讨，会怎么样呢？犯恶作。如果获得，会怎么样呢？仅仅犯恶作。比丘，假设比丘为了比丘，比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼以知情的方式乞讨衣物，会怎么样呢？犯恶作。如果获得衣物，会怎么样呢？仅仅犯恶作。如同比丘以知情的方式乞讨会成为应舍堕一样，给予学戒者和比丘尼也会成为应舍堕。对于沙弥尼，沙弥，沙弥尼和先前犯戒者等，则犯恶作，应详细说明。具寿阿难陀向世尊提问。比丘，世尊为了比丘，施主和施主的妻子不是亲属，分别收集布料的价值，我们两人用这些布料的价值来制作这件
English
It becomes an offense entailing forfeiture. Bhikshu, suppose a bhikshuni knowingly asks a householder or a householder's attendant who is not a relative, and then changes her mind, becomes a bhikshu and obtains it, what happens? It becomes an offense entailing forfeiture. Bhikshu, suppose a bhikshu knowingly asks a householder or a householder's attendant who is not a relative, and then that householder changes his mind, becomes a woman and accepts it, what happens? It becomes an offense entailing forfeiture. Bhikshu, suppose a bhikshu knowingly asks a householder or a householder's attendant who is not a relative, and then that householder's attendant changes his mind, is considered a man and accepts it, what happens? It becomes an offense entailing forfeiture. Similarly, it should also be applied to bhikshunis. Bhikshu, suppose a bhikshu knowingly asks a householder for food, what happens? It is a misdeed. If food is obtained, what happens? It is a misdeed. Similarly, for hermaphrodites and female hermaphrodites, it is also a misdeed. Bhikshu, suppose a bhikshu knowingly asks for items other than clothing, what happens? It is a misdeed. If obtained, what happens? It is only a misdeed. Bhikshu, suppose a bhikshu knowingly asks for clothing for the sake of a bhikshu, a bhikshuni, a shramanerika, a shramanera, or a shramanerika, what happens? It is a misdeed. If clothing is obtained, what happens? It is only a misdeed. Just as a bhikshu knowingly asking becomes an offense entailing forfeiture, giving to a trainee and a bhikshuni also becomes an offense entailing forfeiture. For shramanerikas, shramaneras, shramanerikas, and those who have previously committed offenses, etc., it is a misdeed, and it should be explained in detail. The venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan. Bhikshu, the Bhagavan, for the sake of a bhikshu, the householder and the householder's wife are not relatives, separately collecting the value of the cloth, we two use the value of these cloths to make this
Tibetan
དི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་དེ་ལ་ཆོས་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ། །སྙམ་པ་ལས། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་རིག་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བདག་གི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་གང་དག་སྤགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཆོས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་དག་ཉོས་ལ་གཉི་ག་འདུས་ཏེ་བདག་ལ་ཆོས་གོས་རུང་བ་གཅིག་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག་།ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞུང་ལྷག་མ་ནི། བསླབ་པའི་གནས་འདས་མ་ཐག་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པའི་གནས་འདི་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་པ་དང་ནི་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་གླེན་པ་དང་། ། གཉིད་ལོག་ར་རོ་རབ་མྱོས་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་དང་ཕྱི་རོལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྔལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་གྱིས་ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བསྐུར་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཁྱེར་ནས་དགེ་སློང་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡང་འཕགས་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག་།འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་བོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་ཆེ་གེ་མོས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་བསྐུར་གྱི། འཕགས་པ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་བཞེས་ཤིག་།ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་དེས་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ། དགེ་སློང་དག་ནི། ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ལེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཅག་ཆོས་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་རྙེད་ན་ནི། ལེན་ཏོ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེ། དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བགྱི
Chinese
像这样各自购买，当名为某某的比丘来时，我们两人各自为他及时奉献合身的法衣。’这样想。那时，如果那位比丘在先前没有暗示的情况下，觉察到一些想法，为了善良的缘故，去到施主和施主的妻子这些非亲属的人面前，这样说道：‘诸位有德者，用为我各自积攒的法衣价钱，诸位有德者购买像这样的各自的法衣，然后两人合起来为我及时好好地奉献一件合身的法衣。’这样说了之后，如果法衣完成了，就会犯舍堕罪。’这是世尊所说。剩余的经文是：就像对待刚刚违犯学处一样，对于这个学处也应当详细地讲述。归纳为：信使书信和手势，嫁祸于人及传递，疯癫以及心神错乱，感觉迟钝聋哑愚笨，睡眠昏沉极度醉酒，入定行走和外道徒。具寿阿难陀向世尊提问：世尊，如果国王、大臣、婆罗门、施主、城镇的人、乡村的人、富人、商人和船长为了比丘的缘故，将法衣的价钱交给信使，然后信使拿着法衣的价钱去到那位比丘那里，到达后对比丘这样说：‘圣者请知晓，是国王、大臣、婆罗门、施主、城镇的人、乡村的人、富人、商人和船长某某将这些法衣的价钱送来，圣者为了慈悲的缘故请接受这些。’如果这样说，那位比丘应当对信使这样说：‘有德的信使，比丘们是不允许接受法衣的价钱的，如果我们及时得到合身的法衣，那就可以接受。’如果信使对那位比丘这样说：‘请圣者们开示’
English
Having bought them separately like this, when the monk named so-and-so comes, we two will separately offer him a suitable robe in time.' Thinking thus. Then, if that monk, without having previously hinted, perceives some thoughts, and for the sake of goodness, goes to the householder and the householder's wife, who are not relatives, and says this: 'Venerable ones, with the separate prices of robes that you have accumulated for me, venerable ones, buy separate robes like this and this, and then the two of you combine to offer me a suitable robe well in time.' Having said this, if the robe is completed, it will become a Nissaggiya Pacittiya. ' This is what the Blessed One said. The remaining text is: Just as one treats someone who has just transgressed a training rule, so too should this training rule be explained in detail. Summarized as: Messenger, letters, and gestures, blaming others and transmission, madness and mental confusion, sensory dullness, deafness, dumbness, foolishness, sleep, drowsiness, extreme intoxication, absorption, walking, and outsiders. The venerable Ananda asked the Blessed One: 'Venerable One, if a king, a great minister, a Brahmin, a householder, a townsperson, a villager, a rich person, a merchant, or a captain sends the price of a robe into the hand of a messenger for the sake of a monk, and then that messenger takes the price of the robe and goes to that monk, and having arrived, says this to the monk: 'Holy one, please be aware, so-and-so, the king, the great minister, the Brahmin, the householder, the townsperson, the villager, the rich person, the merchant, or the captain has sent these prices of robes, please accept these for the sake of compassion.' If he says this, that monk should say to the messenger: 'Virtuous messenger, monks are not allowed to accept the price of robes, but if we obtain a suitable robe in time, then we may accept it.' If that messenger says to that monk: 'Please instruct, holy ones.'
Tibetan
ད་པ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ལགས་པ་འགའ་མཆིས་སམ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་འདོད་པས། ཕོ་ཉ། འདི་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཞེས་ཀུན་དགའི་ར་བ་པའམ། དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཁྱེར་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་ཞིང་ཕྱིན་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་ཆོས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་ཆོས་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ནས་དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཞིང་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དགེ་སློང་ དེ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་ཞིང་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་པས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ལགས་ཀྱི། དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང་། དེས་ཁྱེད་ལ་ཆོས་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ཆོས་གོས་འདོད་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གན་དུ་སོང་བ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ། བདག་ཆོས་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ། བདག་ཆོས་གོས་འདོད་དོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་ན། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་དེ་གྲུབ་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། ལན་བཞི། ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ལན་བཞི། ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་དེ་གྲུབ་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བརྩལ་ཏེ་ཆོས་གོས་གྲུབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱིར་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་བསྐུར་བ་དེ་དག་ནི། དགེ་སློང་དེའི་དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱི། ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་ནོར་ཆུད་མ་གཟན་ཅིག་།ཅེས་སྦྲིང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི། ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས
Chinese
如果有人问：“什么是圣者们接受劝告的方式呢？” 比丘想要袈裟，（就对）信使说：“这是比丘们的劝告者，这是比丘们接受劝告的方式。” 应当指示寺院的管理者或者居士劝告者。然后，那个信使拿着那些袈裟的价钱，去劝告者所在的地方，到达后对劝告者这样说：“有寿命者劝告者，请知晓！你用这些袈裟的价钱购买这样这样的袈裟，当名为某某的比丘来的时候，及时地给他穿上合适的袈裟。” 说了之后，那个信使就很好地、非常正确地告诫和指示劝告者，然后到那个比丘所在的地方，到达后对比丘这样说：“我已经正确地指示了圣者所指示的劝告者，请您去他那里，他会及时地给您穿上合适的袈裟。” 如果这样说，想要袈裟的比丘去劝告者那里，（并说）：“有寿命者劝告者，我想要袈裟！有寿命者劝告者，我想要袈裟！” 应当反复请求两三次，并提醒他。如果反复请求两三次并提醒后，如果袈裟做成了，那样就好。如果没有做成，就保持沉默，坐着等待四次、五次、六次。保持沉默，坐着等待四次、五次、六次后，如果袈裟做成了，那样就好。如果没有做成，之后为了完成袈裟而努力，如果袈裟做成了，就会犯舍堕罪。如果没有做成，我就应该去袈裟的价钱来的地方。或者，从可信的信使那里，有寿命者们为了某个比丘而将袈裟的价钱委托给信使，那些对于那个比丘的事情什么也没有完成，要知道！有寿命者们，不要浪费自己的财物啊！应当这样宣布，对于这件事，这就是仪轨。 这是（佛陀）所说。
English
If someone asks, "What are some ways in which the noble ones accept advice?" A monk desiring robes says to the messenger, "This is the advisor of the monks; this is how the monks accept advice." One should point out the monastery manager or the lay advisor. Then, that messenger, taking the price of the robes, goes to where the advisor is, and upon arriving, says to the advisor, "O venerable advisor, know this! With this price of robes, buy such and such robes, and when a monk named so-and-so comes, put the suitable robes on him in due time." Having said this, that messenger thoroughly and very correctly instructs and advises the advisor, and then goes to where that monk is, and upon arriving, says to that monk, "I have correctly instructed the advisor indicated by the noble ones; please go to him, and he will put the suitable robes on you in due time." If he says this, the monk desiring robes goes to the advisor, (and says,) "O venerable advisor, I desire robes! O venerable advisor, I desire robes!" He should urge him two or three times, and remind him. If he urges him two or three times and reminds him, if the robes are made, that is good. If they are not made, he should remain silent, sitting and waiting for four, five, or six times. Having remained silent, sitting and waiting for four, five, or six times, if the robes are made, that is good. If they are not made, then afterwards, striving to complete the robes, if the robes are made, he will incur a relinquishment offense. If they are not made, I should go to where the price of the robes came from. Or, from a trustworthy messenger, the venerable ones entrusted the price of the robes to the messenger for the sake of a certain monk, but those things were not accomplished at all for that monk, know this! O venerable ones, do not waste your own wealth!" One should announce this, for this, this is the procedure. This is what (the Buddha) said.