Tibetan
ར་རེད་ནས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པར་ཆོས་གོས་སློང་བ་ལས། མཚན་གྱུར་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་རེད་ནས་གྲུབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་ཆོས་གོས་སློང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ་བུད་མེད་དུ་རེད་པ་ལས་བླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལས་ཆོས་གོས་སློང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་དེའི་མཚན་གྱུར་ཏེ། སྐྱེས་པར་རེད་པ་ལས་བླངས་ན་ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་བརྗོད་དོ།། །།འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ། བམ་པོ་ལྔ་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཟ་མ་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལས་ཆོས་གོས་སློང་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་ནིང་དང་། མ་ནིང་མོ་ནས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་བར་ལ་བསླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་ཁོ་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་མཆིས་བྲང་ཉེ་དུ་མ་ལགས་པ་ལས་བསླངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ།། ཆོས་གོས་ཐོབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བསླབ་པ་བྱིན་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་འཕྲོག་གམ། ཆོས་གོས་ཉམས་སམ། ཆོས་གོས་ཚིག་གམ། ཆོས་གོས་དེངས་སམ། ཆོས་གོས་ཁྱེར་ན། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ་ཆོས་གོས་བསླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཞིག་གིས་དུས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ལ། འདོད་ན། དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་གོས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། སྔ་མ་སློང་བ
Chinese
如果从变性人那里获得，会怎么样呢？会成为舍堕罪。比丘啊，假设比丘尼向非亲属的施主或施主的内眷乞讨僧衣，之后（施主）变性成为比丘而获得（僧衣），会怎么样呢？会成为舍堕罪。比丘啊，假设比丘向非亲属的施主乞讨僧衣，之后那位施主变性成为女人而获得（僧衣），会怎么样呢？会成为舍堕罪。比丘啊，假设比丘向非亲属的施主的内眷乞讨僧衣，之后那位施主的内眷变性成为 男人而获得（僧衣），会怎么样呢？会成为舍堕罪。同样地，也对（其他）比丘尼说。 律藏上师，第五卷。比丘啊，假设比丘向非亲属的乞讨食物，会怎么样呢？是恶作罪。如果获得僧衣，会怎么样呢？仅仅是恶作罪。同样地，从黄门，从黄门女到比丘和沙弥之间乞讨，会怎么样呢？是恶作罪。如果获得僧衣，会怎么样呢？仅仅是恶作罪。比丘啊，假设比丘尼向施主或施主的内眷非亲属乞讨，会怎么样呢？是恶作罪。如果获得僧衣，会怎么样呢？会成为舍堕罪。对于比丘尼如何给予教诫，也与此相同。沙弥女，沙弥，沙弥尼，以及先前犯过堕罪等等，都是恶作罪，详细地说了。具寿阿难向世尊提问。比丘啊，世尊说，比丘的僧衣被抢夺了吗？僧衣损坏了吗？僧衣烧了吗？僧衣破了吗？僧衣被拿走了吗？应该去非亲属的施主或施主的妻子那里乞讨僧衣。如果那里有婆罗门或有信仰的施主，因为时节而布施了很多衣服，如果想要，那位比丘应该从那里接受包括上下衣在内的最终的（数量）。如果超过那个数量接受，会成为舍堕罪。这是（世尊）所说的话，先前乞讨的
English
If it is obtained from a transgender person, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Bhikshu, suppose a Bhikshuni begs for monastic robes from a householder or a householder's female relative who is not a relative, and then (the householder) transforms into a Bhikshu and obtains (the robes), what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Bhikshu, suppose a Bhikshu begs for monastic robes from a householder who is not a relative, and then that householder transforms into a woman and obtains (the robes), what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Bhikshu, suppose a Bhikshu begs for monastic robes from a householder's female relative who is not a relative, and then that householder's female relative transforms into a man and obtains (the robes), what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Similarly, it is also said to (other) Bhikshunis. Vinaya Commentary, Volume Five. Bhikshu, suppose a Bhikshu begs for food from a non-relative, what will happen? It is a Dukkhata. If monastic robes are obtained, what will happen? It is only a Dukkhata. Similarly, begging from a eunuch, from a female eunuch to a Bhikshu and a Shramanera, what will happen? It is a Dukkhata. If monastic robes are obtained, what will happen? It is only a Dukkhata. Bhikshu, suppose a Bhikshuni begs from a householder or a householder's female relative who is not a relative, what will happen? It is a Dukkhata. If monastic robes are obtained, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. It is the same for how instructions are given to a Bhikshuni. A Shramanerika, a Shramanera, a female Shramanera, and those who have previously committed offenses, etc., are all Dukkhata, it is said in detail. The Venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan. Bhikshu, the Bhagavan said, has a Bhikshu's monastic robe been robbed? Has the monastic robe been damaged? Has the monastic robe been burned? Has the monastic robe been torn? Has the monastic robe been taken away? One should go to a householder or a householder's wife who is not a relative and beg for monastic robes. If there is a Brahmin or a faithful householder who donates many clothes due to the season, if they want, that Bhikshu should accept the ultimate (amount) including the upper and lower garments from there. If one accepts more than that amount, it will become a Nissaggiya Pacittiya. This is what (the Bhagavan) said, the previous begging.
Tibetan
འི་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་ཇི་ལྟ་བར་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་དེ་འདྲའོ། །ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ནི། གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་ བཅས་པ་བླངས་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པ་ལས། ལྷག་པར་སློང་ན། ལྷག་པར་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་བསླངས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་ཐོབ་པ་ལས། ལྷག་པར་སློང་ན། ལྷག་པར་སློང་བ་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་བསླངས་ཏེ་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པས་གལ་ཏེ་མ་ལོངས་པར་གྱུར་ན། ཡང་མ་སློང་ཞིག་།ལྷག་པར་གྱུར་ན། ཡང་མ་སྦྱིན་ཅིག་།དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ལས། ལྷག་པར་བླངས་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་བསླངས་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པས་གལ་ཏེ་མ་ཆོག་པར་གྱུར་ན། ཡང་བསླང་བར་བྱའོ། །ལྷག་པར་གྱུར་ན། ཡང་སྦྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་ལས་ལྷག་པ་མ་བྱིན་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞུང་ལྷག་མ་ནི། བསླབ་པའི་གཞི་སྔ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ལ། ཕོ་ཉ་ཡི་གེ་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ལ་སྙད་འདོགས་བརྒྱུད་པ་དང་། །སྨྱོན་མ་དང་ནི་སེམས་འཁྲུགས་དང་། །ཚོར་བ་འོན་པ་གླེན་པ་དང་། །གཉིད་ལོག་ར་རོ་རབ་མྱོས་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་དང་ཕྱི་རོལ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྤགས་ནས་བདག་གིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་ཆོས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་པ་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་ཆོས་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ། །སྙམ་པ་ལས
Chinese
就像舍堕一样，上衣下衣等也是如此。有什么不同呢？上衣下衣等，有两种，即：居士的上衣下衣等，以及比丘的上衣下衣等。比丘如果索取居士的上衣下衣等，从获得居士的上衣下衣等之上，如果过分索取，对过分索取者来说，是恶作。如果获得，则成为舍堕。比丘如果索取比丘的上衣下衣等，从获得比丘的上衣和下衣之上，如果过分索取，对过分索取者来说，是恶作。如果获得，则成为舍堕。比丘如果索取居士的上衣和下衣等，从获得居士的上衣和下衣等之上，如果不够，就不要再索取。如果多了，就不要再给予。比丘如果从居士的上衣下衣等之上，过分拿取，则成为恶作。比丘如果索取比丘的上衣和下衣等，从获得比丘的上衣和下衣等之上，如果不够，就应该再索取。如果多了，就再给予。比丘如果从上衣和下衣等之上，没有多给，则成为恶作。剩余的条文是：就像在之前的学处中如何学习一样，在这个学处中也应该同样讲述。 总结：信使、书信、手势，对他人的嫁祸、传递，疯子和精神错乱者，感觉、聋子、愚笨者，睡眠、醉酒、极度陶醉者，入定者、行走者和外道。具寿阿难陀向世尊提问：尊者，世尊，如果为了比丘的缘故，居士或者居士的妻子，不是亲属，积攒法衣的价格，然后自己用这些法衣的价格购买这样的法衣，当名为某某的比丘到来时，及时地给他穿上合适的法衣。这样想之后，
English
Just like the offenses entailing forfeiture, it is the same with upper and lower garments, etc. What is the difference? There are two kinds of upper and lower garments, etc.: the upper and lower garments, etc. of a householder, and the upper and lower garments, etc. of a bhikshu. If a bhikshu asks for the upper and lower garments, etc. of a householder, and from obtaining the upper and lower garments, etc. of a householder, if he asks for more, it is a misdeed for the one who asks for more. If he obtains it, it becomes an offense entailing forfeiture. If a bhikshu asks for the upper and lower garments, etc. of a bhikshu, and from obtaining the upper and lower garments of a bhikshu, if he asks for more, it is a misdeed for the one who asks for more. If he obtains it, it becomes an offense entailing forfeiture. If a bhikshu asks for the upper and lower garments, etc. of a householder, and from obtaining the upper and lower garments, etc. of a householder, if it is not enough, then do not ask again. If there is too much, then do not give it away again. If a bhikshu takes too much from the upper and lower garments, etc. of a householder, it becomes a misdeed. If a bhikshu asks for the upper and lower garments, etc. of a bhikshu, and from obtaining the upper and lower garments, etc. of a bhikshu, if it is not enough, then he should ask again. If there is too much, then give it away again. If a bhikshu does not give more from the upper and lower garments, etc., it becomes a misdeed. The remaining text is: Just as in the previous training, how to train, so also in this training, it should be spoken in the same way. Summary: Messenger, letter, gesture, falsely accusing others, transmission, madman and mentally disturbed, feeling, deaf, foolish, sleeping, drunk, extremely intoxicated, absorbed in meditation, walking, and non-Buddhist. The venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable One, Blessed One, if for the sake of a bhikshu, a householder or the wife of a householder, who is not a relative, accumulates the price of robes, and then with these prices of robes, buys such and such a robe, and when a bhikshu named so-and-so comes, he timely puts on a suitable robe for him. After thinking like this,