Tibetan
ད་ནས་དགུང་བཅུ་འདས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ།། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགུང་བཅུ་ལ་དགུང་བཅུར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགུང་བཅུ་ལ་དགུང་བཅུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགུང་བཅུ་མ་ལགས་པ་ལ་དགུང་བཅུར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགུང་བཅུ་མ་ལགས་པ་ལ་དགུང་བཅུ་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བའི་གནས་སུ་ཆོས་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ། ཆོས་གོས་དེ་ ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ།འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་སྤང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་ཆོས་གོས་དེ་མ་སྤངས། བྲལ་བར་མ་བྱས། ཉེས་པ་མ་བཤགས་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བར་གྱུར་ལ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གོས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་བསླབ་པ་སྩལ་པས་དགུང་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་བཅངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་མས་དགུང་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་བཅངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་དགུང་བཅུ་ལས་འདས་པར་ཆོས་གོས་ལྷག་པ་བཅངས་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་དང་ས་དང་མཚམས། །མནན་པ་དང་ནི་མ་གནང་དང་། །མཚམས་མ་བཅད་དང་མ་གཡོགས་དང་། །བཞི་ཚན་དང་ནི་དེ་བཞིན་མཚན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་སྲ་བརྐྱང་བྱུང་ན། གལ་ཏེ་ནུབ་གཅིག་ཀྱང་ཆོས་གོས་གསུམ་ལས་ཆོས་གོས་གང་ཡང་རུང་བ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྲལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཏེ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གནང་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་གནང་ངོ་། །བཙུན་པ། དེ་ལྟ་བུའི་རྐྱེན་ཞིག་མཆིས་ན། གནང་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། གནང་ངོ་། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆོས་གོས་མ་མཆིས་པར་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ཏུ་བྲལ་བར་བགྱིད་ན། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཆོས་གོས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གོས་དེ་སྤང་བར་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར་མ་ ཡིན་ནོ། །འབའ་ཞིག་པའི་ལྟུང་བྱེད་བཤགས་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་ས་ལ་བཞག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་དམ། ཆོས་གོས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་སྟེ་ས་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་ན། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཆོས་གོས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་གོས་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ཏུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་དམ། ཆོས་གོས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ཏུ་བཞག་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་ན། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཆོས་གོས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མཚམས་མནན་ཏམ། མཚམས་བཟུང་ནས་མཚམས་སུ་བགྲེང་ངམ་མཆིས་ཏེ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བགྱིད་ན། ཆོག་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། ཆོས་གོས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཡང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་ལ། ཆོས་གོས་ཀྱང་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་ལས། ཆོས་གོས་དེ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ་མཚམས་གཅད་པར་བྱ་བ་ཆོས་གོས་དང་མི་འབྲལ་བའི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་མཚམས་མ་བཅད་པའི་གནས་སུ་གང་ཚུན་ཆད་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བགྱི། ཉེ་བར་འཁོར། ཇི་ཙམ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་འཁོར་ཆབ་ཁུང་སའམ། སྒོ་ཁྱམས་སམ། ཁང་ཕྲན་ནམ། ཀུན་དགའ་ར་བའམ། དགེ་སློང་གིས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པའམ། ར་བའམ། འགྲེང་རིབ་བམ། འོབས་ཡོད་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཡང་གནས་གཅིག་ལ་སྟེང་གཡོགས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཞིག་ན་མཆིས་ལ། དེ་ཉིད་ན་ཆོས་གོས་ཀྱང་མཆིས་ན་ཆོས་གོས་དེ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ།ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་གནས་དེ་མུ་སྟེགས་ཅན་སྣ་ཚོགས་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་སམ། སྤུན་ནོར་བགོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནའོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ལ་མཚ
Chinese
此后超过十天，会怎么样呢？会成为舍堕罪。尊者，假设比丘对比丘的认知是十天，直到天亮，会怎么样呢？会成为舍堕罪。如果对比丘的认知不是十天，会怎么样呢？没有堕罪。如果对比丘的认知是超过十天，会怎么样呢？会成为恶作罪。如果对比丘的认知不是超过十天，会怎么样呢？没有堕罪。尊者，假设比丘在铺设硬席的地方找到一件法衣，那件法衣也会变成应该舍弃的吗？近侍，是的。这样比丘舍弃了法衣，那位比丘也没有舍弃那件法衣，没有离开，在没有忏悔罪过的时候，僧众变成了铺设硬席，铺设硬席后，那位比丘又找到另一件法衣了。尊者，假设受过戒的比丘持有超过十天的多余法衣，会怎么样呢？会成为舍堕罪。尊者，假设比丘尼持有超过十天的多余法衣，会怎么样呢？会成为舍堕罪。沙弥和沙弥尼持有超过十天的多余法衣，会怎么样呢？没有堕罪。对于之前发生堕罪等情况，是恶作罪，和之前一样。总结：僧众的处所和界限，压制和不给予，没有划界和没有覆盖，四众和如是之相。世尊对具寿阿难说：尊者，世尊说如果比丘拥有法衣而铺设硬席，如果即使一夜也使三衣中的任何一件与界限之外分离，除非僧众给予，否则是舍堕罪。尊者，僧众允许加持法衣吗？近侍，不允许。尊者，如果有那样的因缘，允许吗？近侍，允许。尊者，假设比丘对比丘的法衣
English
After ten days have passed, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Venerable, if a monk perceives ten days as ten days until dawn, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. If he perceives ten days as not ten days, what will happen? There is no offense. If he perceives what is not ten days as ten days, what will happen? It will become a Dukkaṭa. If he perceives what is not ten days as not ten days, what will happen? There is no offense. Venerable, suppose a monk finds a robe in a place where a mat has been spread, will that robe also become something to be abandoned? Ānanda, yes. In this way, the monk has abandoned the robe, and that monk has not abandoned that robe, has not left it, and when the offense has not been confessed, the Sangha has become a place where a mat has been spread, and after the mat has been spread, that monk finds another robe. Venerable, if a monk who has received ordination holds extra robes for more than ten days, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. Venerable, if a bhikkhuni holds extra robes for more than ten days, what will happen? It will become a Nissaggiya Pacittiya. If a novice monk and a novice nun hold extra robes for more than ten days, what will happen? There is no offense. For cases where offenses have occurred before, it is a Dukkaṭa, as before. Summary: The Sangha's place and boundary, suppression and non-granting, no boundary demarcation and no covering, the four assemblies and such signs. The Venerable Ānanda asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, the Bhagavan said that if a monk has a robe and a mat is spread, if even for one night he separates any of the three robes from outside the boundary, unless the Sangha grants it, it is a Nissaggiya Pacittiya. Venerable, does the Sangha allow the blessing of robes? Ānanda, it does not allow. Venerable, if there is such a cause, does it allow it? Ānanda, it allows it. Venerable, suppose a monk the Sangha's robe
Chinese
如果以誓言加持，在没有袈裟的情况下，离开结界的范围，这叫做与袈裟分离，还是不与袈裟分离呢？ 世尊开示说：这叫做与袈裟分离。 那个袈裟应该舍弃吗？ 阿难：不是的。 应该忏悔单独的堕罪。 比丘：比丘将袈裟放在地上，天空出现曙光，或者将袈裟放在空中，地上出现曙光，这叫做与袈裟分离，还是不与袈裟分离呢？ 世尊开示说：这叫做与袈裟分离。 比丘：如果比丘将袈裟放在结界内，结界外出现曙光，或者将袈裟放在结界外，结界内出现曙光，这叫做与袈裟分离，还是不与袈裟分离呢？ 世尊开示说：这叫做与袈裟分离。 比丘：如果比丘压住结界，或者抓住结界，或者在结界中行走，将袈裟放在结界之间，然后出现曙光，这叫做与袈裟分离，还是不与袈裟分离呢？ 世尊开示说：这叫做不与袈裟分离。 比丘：如果比丘也在结界内，袈裟也在结界内，这样会发生与袈裟分离的情况吗？ 阿难：有的，如果没有给予不与袈裟分离的誓言来划定结界。 比丘：如果在一个没有划定结界的地方，从何时起比丘被称为与袈裟分离呢？ 阿难：只要在寺院附近，如厕所，门廊，小屋，僧园，比丘常用的地方，围墙，遮阳处或有坑的地方。 比丘：如果比丘在一个地方，上面也有遮盖，袈裟也在那里，这样会发生与袈裟分离的情况吗？阿难：有的，如果那个地方是各种外道，沙门，婆罗门， 修行者和到处游荡的人，或者分了财产的兄弟们的。 比丘：如果比丘在结界的范围外…
English
If, having been blessed by an oath, one departs beyond the boundary of the enclosure without a robe, is this called separation from the robe, or not separation from the robe? The Blessed One declared: It is called separation from the robe. Should that robe be abandoned? Ananda: No. One should confess a solitary offense. Bhikshu: If a bhikshu places his robe on the ground and dawn breaks in the sky, or places his robe in the sky and dawn breaks on the ground, is this called separation from the robe, or not separation from the robe? The Blessed One declared: It is called separation from the robe. Bhikshu: If a bhikshu places his robe within the enclosure and dawn breaks outside the enclosure, or places his robe outside the enclosure and dawn breaks within the enclosure, is this called separation from the robe, or not separation from the robe? The Blessed One declared: It is called separation from the robe. Bhikshu: If a bhikshu presses down the enclosure, or grasps the enclosure, or walks within the enclosure, places his robe between the enclosures, and then dawn breaks, is this called separation from the robe, or not separation from the robe? The Blessed One declared: It is called not separation from the robe. Bhikshu: If the bhikshu is also within the enclosure, and the robe is also within the enclosure, will there be a separation from the robe? Ananda: Yes, if the enclosure to be demarcated has not been given the vow of non-separation from the robe. Bhikshu: If in a place where the enclosure has not been demarcated, from what point onward is a bhikshu called separated from the robe? Ananda: As long as it is near the monastery, such as a toilet, a porch, a small house, a monastic garden, a place commonly used by bhikshus, a fence, a shade, or a place with a pit. Bhikshu: If a bhikshu is in one place, with a covering above, and the robe is also there, will there be a separation from the robe? Ananda: Yes, if that place belongs to various heretics, shramanas, brahmins, practitioners, and wandering individuals, or to brothers who have divided their property. Bhikshu: If a bhikshu is outside the boundary of the enclosure…