Tibetan
་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དུས་མ་ཡིན་པར་སྐྱོ་མ་ནི། མ་འཐུངས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིས་ཤ་ཁ་རའི་ཆུ་འཐུངས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་བུ་རམ་གྱི་ཆང་འཐུང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་དུས་མ་ཡིན་པར་བུ་རམ་གྱི་ཆང་མ་འཐུངས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིས་ཧྭགས་ཀྱི་ཆུ་འཐུངས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ། །།འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ། བམ་པོ་བཞི། བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤ་ཟ་བ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིག་།དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། དུས་མ་ཡིན་པར་ཤ་ནི། མ་ཟོས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིས་བུ་རམ་ཞིག་ཟོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །བཙུན་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པར་ཚིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆིས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་དག་།བདག་གིས་དགེ་སློང་ཞིག་དུས་མ་ལགས་པར་ཁ་ཟས་ཟ་བ་མཐོང་ངོ་།། ཞེས་མཆི་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིས་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཏམ། བྱེད་དུ་མི་གཞུག་གོ །དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སྩལ་ཏམ། མི་གཞུག་སྟེ། རེ་ཞིག་དེ་ལ་དེ་ན་ཆེ་ཞེ། ཟླ་འགའ་ཡོད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན། གཉི་ག་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མཐུན་ན། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་གིས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་ནི། མ་ཟོས་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིས་མར་ཟོས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མ་ངེས་པ། དགེ་བསྙེན་མ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ། བདེན་པ་མཐོང་བ་སྨྲ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ། དགེ་སློང་ལ་རྨེད་དུ་གཞུག་གོ །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཁ་ཆེ་བ་ལས། མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་སོ།། །། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། དེ་ཉིད་སྟོར་དང་ཚིག་པ་དང་། །སེམས་འཁྲུགས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་དང་། །རུང་བ་དང་ནི་དུས་ལས་འདས། །མཚན་དང་བཞི་དང་བཏིང་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཆོས་གོས་ཟིན་པས་ཆོས་གོས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ནས་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་གོས་ལྷག་པ་རུང་བར་མ་བྱས་པ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བཅངས་ན། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། ཆོས་གོས་དེ་ཉིད་དགུང་བཅུ་འདས་པ་ཡང་ལགས་ལ། དེ་ཉིད་དགུང་གཅིག་བྲལ་བ་ཡང་ལགས་པ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་གིས་ཞག་བཅུ་འདས་པའི་ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཆོས་གོས་མེད་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བར་བྱེད་ན། ཆོས་གོས་འདི་ནི། ཞག་བཅུ་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཞག་གཅིག་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་སྤང་བའི་ཆོས་གོས་ཉམས་པར་གྱུར་ན། ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བགྱིའམ། ཉེ་བར་འཁོར། འབའ་ཞིག་པའི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་བཤགས་ལགས་ནས་སླར་རྙེད་ན་སྤང་བར་བགྱིའམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གི་སྤང་པའི་ཆོས་གོས་མེས་ཚིག་གམ། ཟོས་པར་གྱུར་ན། དུམ་བུ་དེ་དག་སྤང་བར་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོ
Chinese
。是否允许追究其本质？暂时要问他，‘你那时怎么样？有几个月了？’如果他说：‘有。’就要询问双方，如果一致，就让可信的在家女以具有说服力的话语来处理，并追究其本质。如果他说：‘我没有在非时饮用米酒，但我喝了石蜜水。’就要让比丘忏悔。诸比丘，如果一位可信且有说服力的在家女来到比丘们面前说：‘诸位比丘，我看到一位比丘喝了红糖酒。’是否允许可信的在家女以具有说服力的话语来处理？不允许。是否允许追究其本质？不允许，暂时要问他，‘你那时怎么样？有几个月了？’如果他说：‘有。’就要询问双方，如果一致，就让可信的在家女以具有说服力的话语来处理，并追究其本质。如果他说：‘我没有在非时饮用红糖酒，但我喝了麦芽水。’就要让比丘忏悔。 《律藏根本论》，第四卷。诸比丘，如果一位可信且有说服力的在家女来到比丘们面前说：‘诸位比丘，我看到一位比丘在非时吃肉。’是否允许可信的在家女以具有说服力的话语来处理？不允许。是否允许追究其本质？不允许，暂时要问他，‘你那时怎么样？有几个月了？’如果他说：‘有。’就要询问双方，如果一致，就让可信的在家女以具有说服力的话语来处理，并追究其本质。如果他说：‘我没有在非时吃肉，但我吃了一些红糖。’就要让比丘忏悔。诸比丘，如果一位可信且有说服力的在家女来到比丘们面前
English
. Should one be allowed to investigate its essence? For the time being, one should ask him, 'How were you then? How many months has it been?' If he says, 'Yes,' then both should be questioned, and if they agree, then the trustworthy laywoman should be allowed to handle it with convincing words, and its essence should be investigated. But if he says, 'I did not drink rice wine at the wrong time, but I drank rock candy water,' then the monk should be made to confess. Monks, if a trustworthy and persuasive laywoman comes before the monks and says, 'Venerable monks, I saw a monk drinking jaggery wine,' should the trustworthy laywoman be allowed to handle it with convincing words? No, she should not be allowed. Should one be allowed to investigate its essence? No, one should not. For the time being, one should ask him, 'How were you then? How many months has it been?' If he says, 'Yes,' then both should be questioned, and if they agree, then the trustworthy laywoman should be allowed to handle it with convincing words, and its essence should be investigated. But if he says, 'I did not drink jaggery wine at the wrong time, but I drank malt water,' then the monk should be made to confess. Vinaya Mula Sutra, Volume Four. Monks, if a trustworthy laywoman with convincing words comes to the monks and says: 'Venerable ones, I saw a monk eating meat at the wrong time.' Should the trustworthy laywoman be allowed to act with convincing words? No, she should not be allowed. Should one be allowed to investigate its essence? No, one should not. For the time being, one should ask him, 'How were you then? How many months has it been?' If he says, 'Yes,' then both should be questioned, and if they agree, then the trustworthy laywoman should be allowed to handle it with convincing words, and its essence should be investigated. But if he says, 'I did not eat meat at the wrong time, but I ate some jaggery,' then the monk should be made to confess. Monks, if a trustworthy laywoman with convincing words comes to the monks
Chinese
到其跟前这样说：诸位比丘，我见一比丘非时而食。如果这样说，居士女允许用可信的话语去做吗？不允许做。允许寻找其自性吗？不允许，稍微问他，你有多久了？有几个月了吗？如果这样说：有。这样说，就应问两个人，如果一致，就允许居士女用可信的话语去做，并允许寻找其自性。如果这样说：不是非时食，而是吃了酥油。如果这样说，就应呵责比丘。像这样事物不确定的，居士女用可信的话语，说见到真实者，对于那些人，应呵责比丘。阿难所问的《克什米尔律》，与不确定性相关的内容到此结束。 讲述舍堕。 颂曰：彼彼失坏与忿怒，心乱加持与未加持，如法与非时，夜晚与四及铺设。 世尊薄伽梵，具寿阿难请问：尊者。 世尊说，比丘得到法衣后，将法衣坚固拉伸取出，从十天起，未作允许剩余衣物，应持有。超过这个期限持有，是舍堕。您所说的是什么呢？尊者。那件法衣已经超过十天，那件法衣也已经离开一天，是这样吗？阿难：是的。例如，比丘加持超过十天的法衣后，在没有法衣的情况下，于界限之外天亮，这件法衣，既超过十天，也离开一天。尊者：如果比丘的舍堕法衣损坏了，应忏悔堕罪吗？阿难：应忏悔单独的堕罪。如果忏悔堕罪后又得到，应舍弃吗？阿难：不是的。尊者：如果比丘的舍堕法衣被火烧毁或被虫蛀食，应舍弃那些碎片吗？阿难：
English
Having approached him, he would say: "Venerable monks, I saw a monk eating food at an improper time." If he says this, does the female lay follower allow to do with credible words? It is not allowed to do. Does it allow to seek its own nature? It is not allowed, but ask him for a while, how long have you been? How many months have you been? If he says: "Yes." If he says this, then ask both of them, if they agree, then allow the female lay follower to do with credible words, and allow to seek its own nature. However, if he says: "It is not eating at an improper time, but he ate butter." If he says this, then the monk should be rebuked. Like this, if the thing is uncertain, the female lay follower uses credible words, saying that she sees the truth, for those people, the monk should be rebuked. The content related to uncertainty in the Kashmir Vinaya asked by Ananda ends here. Explaining Nissaggiya Pacittiya. Verse: That which is lost and anger, mental confusion, blessed and unblessed, lawful and untimely, night and four and spreading. The venerable Ananda asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable. The Bhagavan said, after a monk obtains a robe, he should hold the robe firmly stretched out and taken out, from ten days onwards, without allowing the remaining robes to be held. If it is held beyond this period, it is a Nissaggiya Pacittiya. What did you say? Venerable. Is that robe already more than ten days old, and is that robe also one day apart? Ananda: Yes. For example, after a monk blesses a robe that has been more than ten days old, and without a robe, it dawns outside the boundary, this robe is both more than ten days old and one day apart. Venerable: If the Nissaggiya robe of a monk is damaged, should he confess the offense? Ananda: He should confess the individual offense. If he confesses the offense and then obtains it again, should he abandon it? Ananda: No. Venerable: If the Nissaggiya robe of a monk is burned by fire or eaten by insects, should he abandon those fragments? Ananda: