Tibetan
འགྱུར་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཁྱོད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་།ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན། གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན། དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་མ་བསྒོ་བར་གསོལ་པ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་བའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེས་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བགྱིས་པར་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ཏེ་བཤེས་པའི་ཚིག་གིས་བསྒོ་བར་བགྱིད་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ།བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བསྐྲད་པའི་ལས་མ་བགྱིས་པར་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ཞིང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྐྲད་པའི་ལས་བགྱིས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་འདུན་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ཞིང་། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང་། གཏི་མུ
Chinese
转变。具寿者，你应该舍弃这种分裂僧团的因缘。应当这样劝诫。比丘们这样劝诫那个比丘时，如果他舍弃那个因缘，那样就好。如果他不舍弃，为了让他舍弃那个因缘，应当两次三次如实劝诫，如实教导。两次三次如实劝诫，如实教导时，如果他舍弃那个因缘，那样就好。如果他不舍弃，就是僧残。世尊所说的是什么呢？尊者，如果比丘没有用友善的语言劝诫，而是用祈请和四种羯磨劝诫，这叫做劝诫吗？还是不叫做劝诫呢？佛说：不叫做劝诫。劝诫成立吗？阿难陀，不成立，因为那样也会对僧团造成严重的违犯。尊者，用友善的语言劝诫后，再用祈请和四种羯磨劝诫，这叫做劝诫吗？还是不叫做劝诫呢？佛说：叫做劝诫。劝诫成立吗？阿难陀，成立，也不会对僧团造成严重的违犯。尊者，在没有进行驱摈羯磨的情况下，用友善的语言劝诫，这叫做劝诫吗？还是不叫做劝诫呢？佛说：不叫做劝诫。劝诫成立吗？阿难陀，不成立，因为那样也会对僧团造成严重的违犯。尊者，在进行了驱摈羯磨的情况下，用友善的语言劝诫，这叫做劝诫吗？还是不叫做劝诫呢？佛说：叫做劝诫。劝诫成立吗？阿难陀，成立，也不会对僧团造成严重的违犯。尊者，在没有进行驱摈羯磨的情况下，（有人）说：我要以贪欲行事，我要以嗔恨行事，我要以愚痴行事，我要以恐惧行事。会怎么样呢？（答：）是恶作。要劝诫吗？还是不劝诫呢？佛说：不劝诫。劝诫成立吗？阿难陀，不成立，因为那样也会对僧团造成严重的违犯。在进行了驱摈羯磨的情况下，（有人）说：我要以贪欲行事，我要以嗔恨行事，我要以愚
English
Transformation. O fortunate one, you should abandon this cause of dividing the Sangha. Thus should he be admonished. When the monks admonish that monk in this way, if he abandons that cause, that is good. If he does not abandon it, then for the sake of abandoning that cause, he should be admonished properly twice and three times. He should be taught properly. When he is admonished properly twice and three times, and taught properly, if he abandons that cause, that is good. If he does not abandon it, it is a Sanghavasesa. What did the Blessed One say? Venerable one, if a monk, without admonishing with friendly words, admonishes with a motion and four actions, is that called admonishment, or is it not called admonishment? The Blessed One said: It is not called admonishment. Does the admonishment take effect? Ananda, it does not take effect, because that would also cause a serious offense to the Sangha. Venerable one, if after admonishing with friendly words, he admonishes with a motion and four actions, is that called admonishment, or is it not called admonishment? The Blessed One said: It is called admonishment. Does the admonishment take effect? Ananda,
Tibetan
ག་གིས་འགྲོ་བ་དང་། འཇིགས་པས་འགྲོ་བའོ། །ཞེས་མཆི་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་ཏེ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་མ་གླེང་དྲན་པར་མ་བགྱིས་པར་བདག་ཉིད་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་མི་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མི་འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་གླེང་ཞིང་དྲན་པར་བགྱིས་པ་ལས། བདག་ཉིད་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་བགྱིད་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྒོ་བར་བགྱིའམ། འོན་ཏེ་ བསྒོ་བར་མི་བགྱི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བསྒོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་སོ། །མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ།ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ་ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པས། མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པ་མཚམས་ཀྱི་སླད་རོལ་ན་མཆིས་པས། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པ་དག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པས་མཚམས་མནན་ཅིང་། མཚམས་ནོན་པར་བགྱིས་ཏེ། མཚམས་སུ་མཆིས་ནས་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས། ཉེ་བར་འཁོར། བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོ་བ་འཆགས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། འཆགས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་མ་བསྐོས་པ་ཞིག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པའི་གང་ཟག་བཞི་བསྐྲད་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པར་བསྐོས་པས། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་པའི་གང་ཟག་བཞི་ཞིག་བསྐྲད་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། གལ་ཏེ་དེ་རེ་རེ་དང་། གཉིས་གཉིས་དང་། གསུམ་གསུམ་ནས་བསྐྲད་ཀྱི། བཞིར་མ་ཡིན་ན། བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ལས་བགྱིད་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ཕྱོགས་བ
Chinese
如果说“以何而行，以怖而行”，会怎么样呢？犯了罪过。要告知吗？还是不要告知呢？世尊说：要告知。告知成立吗？阿难，成立。对僧众也不会变成严重的违犯。比丘：如果暂时不谈论，不忆念，自己处于不悦的心情中，会怎么样呢？犯了罪过。要告知吗？还是不要告知呢？世尊说：不要告知。告知成立吗？阿难，不成立。比丘：如果暂时谈论并忆念，自己处于不悦的心情中，会怎么样呢？犯了罪过。要告知吗？还是 不要告知呢？世尊说：要告知。告知成立吗？阿难，成立。在结界内的人告知结界外的人，称为告知吗？阿难，不是。结界外的人告知结界内的人，称为告知吗？阿难，不是。比丘：如果暂时由僧侣行事者在结界内，告知结界外的人，称为告知吗？阿难，不是。比丘：如果暂时由僧侣行事者在结界外，告知结界内的人，称为告知吗？阿难，不是。比丘：如果暂时由僧侣行事者压住结界，压住结界后，在结界中告知，称为告知吗？还是不告知呢？阿难，称为告知。告知成立吗？阿难，成立。比丘：如果未被指派为僧侣行事者的人驱逐结界内的四个人，称为驱逐吗？阿难，不是。比丘：如果暂时由被指派为僧侣行事者的人驱逐结界内的四个人，称为驱逐吗？如果驱逐的是一个一个，两个两个，三个三个，而不是四个，称为驱逐。比丘：僧侣行事者在结界内一侧
English
If one says, "One goes by what, one goes by fear," what happens? It is an offense. Should one announce it? Or should one not announce it? The Blessed One said: One should announce it. Is the announcement established? Ananda, it is established. It will not become a serious transgression for the Sangha either. Bhikshu: If for a while one does not speak, does not remember, and one's mind remains uneasy, what happens? It is an offense. Should one announce it? Or should one not announce it? The Blessed One said: One should not announce it. Is the announcement established? Ananda, it is not established. Bhikshu: If for a while one speaks and remembers, and one's mind remains uneasy, what happens? It is an offense. Should one announce it? Or should one not announce it? The Blessed One said: One should announce it. Is the announcement established? Ananda, it is established. If those within the boundary announce to those outside the boundary, is it called an announcement? Ananda, it is not. If those outside the boundary announce to those within the boundary, is it called an announcement? Ananda, it is not. Bhikshu: If for a while a monk acting as an agent is within the boundary and announces to those outside the boundary, is it called an announcement? Ananda, it is not. Bhikshu: If for a while a monk acting as an agent is outside the boundary and announces to those within the boundary, is it called an announcement? Ananda, it is not. Bhikshu: If for a while a monk acting as an agent presses down the boundary, and having pressed down the boundary, announces within the boundary, is it called an announcement or not an announcement? Ananda, it is called an announcement. Is the announcement established? Ananda, it is established. Bhikshu: If someone who has not been appointed as a monk acting as an agent expels four people within the boundary, is it called expulsion? Ananda, it is not. Bhikshu: If for a while someone who has been appointed as a monk acting as an agent expels four people within the boundary, is it called expulsion? If one expels them one by one, two by two, three by three, but not four, it is called expulsion. Bhikshu: A monk acting as an agent on one side within the boundary
Tibetan
ཞི་ན་མཚུངས་པར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མཆིས་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་བཞི་ཞིག་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བར་ཡང་ཆུད་ལ། ལྟུང་བ་ཡང་དུ་གང་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དེས་དགེ་འདུན་མི་མཐུན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། གལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་འདུན་པ་བྱིན་པས། རེ་རེ་དང་། གཉིས་གཉིས་དང་། གསུམ་གསུམ་ལ་བསྒོའི་བཞི་ལ་མ་ཡིན་ན། ཡོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚོགས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ དག་བྱར་མི་རུང་བས་སོ། །ལས་བགྱིད་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་མཆིས་པས་གནས་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་བགྱིར་རུང་ལགས་སམ།ཉེ་བར་འཁོར། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་པས་གནས་བཞི་ཆར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་མདོ། ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རེ་ལྡེའམ། ལྗོན་རིང་གིས་མནན་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ན་ཡང་ལས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། བཅུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་དང་། ཉི་ཤུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བའི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན། རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་གི་ནི། ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་གི་ནི། ཚོགས་སྐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་ལ་མཆིས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་ལས་བགྱིད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་མཆིས་ལ། ས་ལ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་བསྒོ་ན། བསྒོ་བ་ཞེས་བགྱི་ལགས་སམ། ཉེ་བར་འཁོར། མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་ལ་ཡང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་སོས། །སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཁོ་ན་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། གཞུང་འདི་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གསུམ་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ་ཁ་ཆེ་བ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་རྫོགས་སོ།། །། མ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། མཐའ་དང་ལམ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་། །ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་ལྷག་མ་དང་། །ཁ་དང་ཤ་ཁ་ར་དང་ཧྭགས་དང་། །བུ་རམ་མར་གསར་མ་ངེས་གཉིས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་པུ་གཅིག་དང་། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འདོད་པ་བྱར་རུང་བར་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ
Chinese
如果住在寂静处的比丘们，对比丘四人宣告，即使宣告了，也不会因此而有任何堕落，也不会因此而使僧团不和合，是这样吗？近圆。如果互相给予意愿，对一个一个、两个两个、三个三个宣告，而不是对四个宣告，可以吗？可以的。为什么呢？因为僧团不能做僧团的事。如果做事的人在一个方向，那么四个地方的事都可以做吗？近圆。比如，比丘做事的人，坐在四个地方的所有边界的交叉点，被椅子、小椅子、草垫或长树压着，在那些地方，像这样，四众应做的业，五众应做的业，十众应做的业，二十众应做的业，如果住在附近，可以吗？可以的。为什么呢？因为那些人中，有些人是做事的人，有些人是召集僧众的人。如果住在地上的人，对住在空中人宣告，可以称为宣告吗？近圆。不可以。尊者。如果做事的人住在空中，对住在地上的人宣告，可以称为宣告吗？近圆。不可以。就像比丘犯僧残罪一样，给予学处，比丘尼也会犯僧残罪。对于沙弥、沙弥尼，是恶作罪。对于以前发生过堕落等情况的，也只是恶作罪，和以前一样。因此，这部经，对于僧残罪三种，也应适当地宣说。近圆所问的更多，僧残罪结束。 宣说不定法。 颂曰：边和路和王族，蕴以及僧残，口和肉、砂糖和乳酪，蔗糖酥油新二不定。 世尊薄伽梵，具寿近圆所问：尊者，世尊所说的，如果哪个比丘，与妇女的处所一起，单独一人，在隐蔽有依靠的地方，允许做爱欲之事，坐在座位上，如果那个比
English
If monks residing in quiet places declare to four monks, even if declared, there will be no fall, nor will it cause disharmony in the Sangha, is that so? Near Round. If wishes are given to each other, declaring to one by one, two by two, three by three, but not to four, is it possible? Yes. Why? Because the Sangha cannot do the work of the Sangha. If the doer is in one direction, can all the work of the four places be done? Near Round. For example, if a monk doing work sits at the intersection of all the boundaries of the four places, pressed down by a chair, a small chair, a grass mat, or a long tree, and in those places, like this, the work to be done by the four assemblies, the work to be done by the five assemblies, the work to be done by the ten assemblies, and the work to be done by the twenty assemblies, if residing nearby, is it possible? Yes. Why? Because some of those people are doers, and some are summoners of the Sangha. If those living on the ground declare to those living in the sky, can it be called a declaration? Near Round. No. Venerable sir. If the doer lives in the sky and declares to those living on the ground, can it be called a declaration? Near Round. No. Just as a monk commits a Sanghavasesa offense, giving the training, a nun also commits a Sanghavasesa offense. For novices and female novices, it is a Dukkrata offense. For those who have had previous falls, etc., it is only a Dukkrata offense, as before. Therefore, this scripture, for the three Sanghavasesa offenses, should also be appropriately proclaimed. Near Round asked more, the Sanghavasesa offenses are completed. Explaining the Uncertain Dharmas. Verse: Border and road and royal lineage, aggregates and Sanghavasesa, mouth and meat, sugar and curd, sugarcane ghee new two uncertain. The Blessed One, asked by the venerable Near Round: Venerable sir, as the Blessed One said, if any monk, together with a woman's place, alone, in a secluded and sheltered place, allows lustful things to be done, sitting on a seat, if that bi-