Tibetan
་པས་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མིར་འདུ་ཤེས་ པས་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །མི་མ་ལགས་པ་ལ་མི་མ་ལགས་པར་འདུ་ཤེས་པས། གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་ལ། དང་པོ་མཐའ་དང་མཚམས་མེད་པ། །ལྷག་མ་དང་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་།བྲིས་པ་དང་ནི་བག་ཙམ་ཉིད། །རྒྱ་ཆེར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ངས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟེན་ཏོ། །ཞེས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གཞི་མ་མཆིས་པར་རྐུ་བ་དང་། གསོད་པའམ། བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲ་བས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ངས་ཡོ་བྱད་ཆེན་པོ་བརྐུས་སོ། །ཞེས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གཞི་མ་མཆིས་པར་གསོད་པའམ། བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲའམ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ངས་མི་སྲོག་དང་ཕྲལ་ལོ། །ཞེས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གཞི་མ་མཆིས་པར་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཆོས་སྨྲའམ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའམ། རྐུ་བས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ།། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་བདག་ཉིད་ངས་མིའི་ཆོས་བླ་མར་གྱུར་པ་སྨྲས་སོ། །ཞེས་ཁས་ལེན་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་གཞི་མ་མཆིས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའམ། རྐུའམ། སྲོག་གཅོད་པར་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་མཚམས་མེད་པས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། གལ་ཏེ་མ་དང་། ཕ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། ། འོན་ཏེ་གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་ནི། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་འཁོར། གང་གིས་ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་
Chinese
如果毫无根据地以堕罪来指责，会怎么样呢？会犯重罪。如果将非人视为人，并以堕罪来指责，会怎么样呢？会犯重罪。如果将非人视为非人，并毫无根据地以堕罪来指责，会怎么样呢？会犯重罪。总结：最初是无边无际，剩余的是一个接一个，书写和少许，都是广大的行为。比丘：假设一位比丘承认自己 практикует 不净行，即与性行为有关的法，如果另一位比丘毫无根据地指责他偷盗、杀人或宣说上人法，会怎么样呢？会犯僧残罪。比丘：假设一位比丘承认自己偷盗了大量财物，如果另一位比丘毫无根据地指责他杀人、宣说上人法或 практикует 不净行，会怎么样呢？会犯僧残罪。比丘：假设一位比丘承认自己夺走了人命，如果另一位比丘毫无根据地指责他宣说上人法、 практикует 不净行或偷盗，会怎么样呢？会犯僧残罪。比丘：假设一位比丘承认自己宣说了上人法，如果另一位比丘毫无根据地指责他 практикует 不净行、偷盗或杀人，会怎么样呢？会犯僧残罪。比丘：世尊说，如果一位比丘毫无根据地以堕罪来指责另一位比丘，会犯僧残罪。比丘：假设一位比丘毫无根据地以无间罪来指责另一位比丘，会怎么样呢？如果指责杀害母亲、父亲或阿罗汉，会犯僧残罪。 然而，如果毫无根据地制造僧团分裂，或因恶意而出血，则会犯轻罪。这是为什么呢？阿难，因为杀害父母和阿罗汉
English
If one accuses without basis with a defeating offense, what happens? A grave offense occurs. If one perceives a non-human as a human and accuses with a defeating offense, what happens? A grave offense occurs. If one perceives a non-human as a non-human and accuses without basis with a defeating offense, what happens? A grave offense occurs. Summary: The first is without end or limit, the remaining are one upon another, writing and just a little, are indeed vast actions. Bhikshu: Suppose a bhikshu admits, "I, myself, practice impure conduct, I rely on the dharma arising from sexual intercourse," and another bhikshu accuses him without basis of stealing, killing, or speaking of superior human qualities, what happens? He incurs a sanghavasesa. Bhikshu: Suppose a bhikshu admits, "I, myself, stole a large amount of goods," and another bhikshu accuses him without basis of killing, speaking of superior human qualities, or practicing impure conduct, what happens? He incurs a sanghavasesa. Bhikshu: Suppose a bhikshu admits, "I, myself, separated a person from life," and another bhikshu accuses him without basis of speaking of superior human qualities, practicing impure conduct, or stealing, what happens? He incurs a sanghavasesa. Bhikshu: Suppose a bhikshu admits, "I, myself, spoke of superior human qualities," and another bhikshu accuses him without basis of practicing impure conduct, stealing, or killing, what happens? He incurs a sanghavasesa. Bhikshu: The Blessed One said that if a bhikshu accuses another bhikshu without basis with a defeating offense, he incurs a sanghavasesa. Bhikshu: Suppose a bhikshu accuses another bhikshu without basis with an immediate offense, what happens? If he accuses of killing mother, father, or arhat, he incurs a sanghavasesa. However, if one accuses without basis of causing dissension in the sangha, or drawing blood with malicious intent, then a minor offense is incurred. Why is that? Ananda, because one kills father, mother, and arhat.
Tibetan
པས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དེ་ནི། ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་། ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དེས་ནི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོས་ནི། དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ནི། བཤགས་པར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ན། གལ་ཏེ་གཞི་མ་མཆིས་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞི་མ་མཆིས་པར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི་བ་དང་། ཉེས་བྱས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཉེས་པ་སྦོམ་པོས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཞི་མེད་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན་ནི། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ། བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་ལ་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློབ་མས་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ ཚུལ་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། རེ་ཞིག་དགེ་སློང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས
Chinese
以……来诽谤，那是以失败之法来诽谤。如果以制造僧团分裂和恶意出血来诽谤，那是以粗罪来诽谤，以粗罪来说，不会变成非比丘尼，那是应该忏悔的。诸位，如果比丘对比丘毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成僧残，如果毫无根据地以僧残之法来诽谤，会变成什么呢？会变成堕罪。毫无根据地以应忏悔和恶作来诽谤，会变成什么呢？是恶作。同样，毫无根据地以粗罪来诽谤，会变成什么呢？是恶作。诸位，世尊说比丘对比丘毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成僧残。诸位，如果比丘对比丘尼、沙弥和沙弥尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？会变成粗罪。比丘尼对比丘尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？会变成僧残。比丘尼对比丘以失败之法来诽谤，会变成什么呢？会变成僧残。式叉摩尼对比丘尼、沙弥和沙弥尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？会变成粗罪。比丘尼对比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥和沙弥尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？是恶作。沙弥对比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥和沙弥尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？是恶作。沙弥尼对比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥和沙弥尼毫无根据地以失败之法来诽谤，会变成什么呢？是恶作。诸位，如果比丘自己写……
English
To accuse with... is to accuse with the law of defeat. To accuse of causing division in the Sangha and maliciously drawing blood is to accuse with a grave offense, but a grave offense does not cause one to become a non-bhikkhuni; it is something to be confessed. Monks, if a bhikkhu accuses a bhikkhu of the law of defeat without basis, it becomes a sanghādisesa. If he accuses of the law of sanghādisesa without basis, what does it become? It becomes a pācittiya. If he accuses of paṭidesanīya and duḥkṛta without basis, what does it become? It is a duḥkṛta. Similarly, if he accuses of a grave offense without basis, what does it become? It is a duḥkṛta. Monks, the Blessed One said that if a bhikkhu accuses a bhikkhu of the law of defeat without basis, it becomes a sanghādisesa. Monks, if a bhikkhu accuses a śikṣamāṇā, a śrāmaṇera, or a śrāmaṇerikā of the law of defeat without basis, what does it become? It becomes a grave offense. If a bhikkhuni accuses a bhikkhuni of the law of defeat without basis, what does it become? It becomes a sanghādisesa. If a bhikkhuni accuses a bhikkhu of the law of defeat, what does it become? It becomes a sanghādisesa. If a śikṣamāṇā accuses a bhikkhuni, a śrāmaṇera, or a śrāmaṇerikā of the law of defeat without basis, what does it become? It becomes a grave offense. If a bhikkhuni accuses a bhikkhu, a bhikkhuni, a śikṣamāṇā, a śrāmaṇera, or a śrāmaṇerikā of the law of defeat without basis, what does it become? It is a duḥkṛta. If a śrāmaṇera accuses a bhikkhu, a bhikkhuni, a śikṣamāṇā, a śrāmaṇera, or a śrāmaṇerikā of the law of defeat without basis, what does it become? It is a duḥkṛta. If a śrāmaṇerikā accuses a bhikkhu, a bhikkhuni, a śikṣamāṇā, a śrāmaṇera, or a śrāmaṇerikā of the law of defeat without basis, what does it become? It is a duḥkṛta. Monks, if a bhikkhu writes himself...
Tibetan
་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཡི་གེ་འདི་ལས་ནི། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕམ་པ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞེས་མཆིན། ཅིར་འགྱུར་ལགས། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་གཞི་མ་མཆིས་པར་ཕམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་བཏབ་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་ལགས་སམ། ཡོད་དེ། སྔར་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དང་། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་དང་། དང་པོ་མི་མཐུན་པ་ཅན་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བ་ལ་ནི། ཉེས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ། །སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ལས། དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དྲིས་ཀྱང་རུང་། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང་རྩོད་པ་དེ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ། རྩོད་པ་གཞན་གྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པས། བག་ཙམ་ལས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་འགའ་ཞིག་བླངས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་དེ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ། །ཞེ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞུང་ལྷག་མ་ནི། གཞི་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བག་ཙམ་ལ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ལ། བཤེས་པ་དང་ནི་གསོལ་བ་དང་། །གླེན་པ་ དང་ནི་དྲན་པ་གཉིས། །བཞི་པ་འདུག་དང་མ་བསྐོས་དང་། །འདུན་པས་གཅིག་དང་ནམ་མཁའ་ལ། །འདུག་པ་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཁྱོད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་།དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཅིག་།ཚེ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག་།དགེ་འདུན་མཐུན། མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ། མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག། འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་། ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་བདེ་བ་དང་རེག་པར་གནས་པར་
Chinese
然后这样说：“从这封信中说，你犯了非梵行（不清净行）的堕罪。”这样说。会变成什么样呢？会变成重罪。比丘，如果比丘没有根据地指责比丘犯了堕罪，是否不会变成僧残罪呢？是的，有这种情况。对于先前犯过堕罪的，处于盗窃状态的，最初不和睦的，太监，以及驱逐比丘尼的，会犯轻罪。具寿阿难陀向世尊提问：尊者，世尊，如果比丘因愤怒和嗔恨，心想无论如何也要让他脱离梵行，于是对比丘清净无罪者，以与他人相似的、会导致堕落的法进行指责。之后在其他时候，无论询问与否，争论都与他人相似。由于争论与他人相似，仅仅因为一点点想法就接受了一些法，而且那个比丘也处于嗔恨之中，因嗔恨而说。如果是这样，那就是僧残罪。世尊所说的这些是什么意思呢？剩余的经文是：就像没有根据一样，应该广泛地讲述一点点内容。偈颂是：朋友和祈求，愚人和两种忆念，第四是居住和未指定，以意愿合一和虚空。居住应该变得广大。具寿阿难陀向世尊提问：尊者，世尊，如果比丘为了分裂僧团的和合，变得粗暴，并且正确地接受和执持会导致分裂的争论，然后坐下，对比丘说：具寿，你不要为了分裂僧团的和合而变得粗暴。不要正确地接受和执持会导致分裂的争论，然后坐下。具寿，与僧团和合吧！僧团和合，不分裂，皆大欢喜，不争论，至高无上，诵戒一致，像水和牛奶混合在一起一样，清晰地阐明导师的教法，安乐地居住。
English
Then he says: "From this letter, it says that you have committed the defeat of non-brahmacharya (impure conduct)." What will happen? It will become a serious offense. Bhikshu, if a bhikshu accuses a bhikshu of a defeat without any basis, will it not become a sanghavasesa? Yes, there is such a case. For those who have previously committed an offense, who are in a state of theft, who are initially discordant, eunuchs, and those who have expelled bhikshunis, there will be a minor offense. The Venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable, Blessed One, if a bhikshu, out of anger and hatred, thinks that he must separate this person from brahmacharya, and then accuses a pure and innocent bhikshu with a dharma that is similar to others and leads to defeat. Later, at another time, whether asked or not, the dispute is similar to others. Because the dispute is similar to others, some dharmas are accepted with just a little thought, and that bhikshu is also in anger, and speaks out of anger. If so, that is a sanghavasesa. What does the Blessed One mean by these words? The remaining text is: Just as there is no basis, a little content should be widely narrated. The verses are: Friend and prayer, fool and two memories, the fourth is dwelling and unspecified, united by intention and space. Dwelling should become vast. The Venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable, Blessed One, if a bhikshu, in order to divide the harmony of the sangha, becomes rude, and correctly accepts and holds the dispute that will lead to division, and then sits down, and says to that bhikshu: Venerable, do not be rude in order to divide the harmony of the sangha. Do not correctly accept and hold the dispute that will lead to division, and then sit down. Venerable, be in harmony with the sangha! The sangha is in harmony, not divided, everyone is happy, there is no dispute, it is supreme, the recitation is consistent, like water and milk mixed together, clearly elucidating the teacher's teachings, and dwelling in comfort.