Tibetan
་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་གནས་འཇོག་དག་བདག་ཅག་གི་མིའི་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་དག་བོར་ལ། བདག་ཅག་གིས་ལྷའི་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲས་བཀུར་སྟི་བྱ། བླ་མར་བྱ། རི་མོར་བྱ། མཆོད་པ་བྱས་ལ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ཤར་སྒོར་བྱུང་ལ། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་རྒལ་ནས་གྱད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པ། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མིའི་རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་དག་བོར་ཏེ། ལྷའི་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་ པར་བྱས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ནུབ་སྒོ་ནས་དབུས་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ཤར་སྒོར་བྱུང་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་བརྒལ་ཏེ། གྱད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་མང་པོ་པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཚོ་བ་ཅན་གཞན་ཞིག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དེ་ལས་མང་དུ་བླངས་ཏེ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ་སོང་ བ་དང་། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཆས་ཏེ། ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་བར་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འདོད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འཚོ་བ་ཅན་དེ་ལམ་ཀར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་འཚོ་བ་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཚོ་བ་ཅན་ཁྱོད་གང་ནས་འདིར་འོངས། གང་དུ་འགྲོ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བདག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ནས་འདིར་མཆིས་ཏེ། བགྱི་བ་ཞིག་གི་ཆེད་ལ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་མཆིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཚོ་བ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་སྟོན་པ་ཤེས་སམ། འཕགས་པ་འཚལ་ལགས་ཏེ། དགེ་སློང་གཽ་ཏ་མ་ལགས་སོ། །འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དེང་དུ་དགུང་བདུན་ལོན་ལགས་ཏེ། དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པའི་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་བདག་གིས་བླངས་པ་འདི་ལགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒན་ཞུགས་གཞན་ཞིག་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ནི་འགྱོད་པ་དང་རྒན་ཞུགས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཀྱེ་དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཏེ། ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་གང་ནུས་པ་དེ་ནི་བྱ། གང་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་མི་རིགས་པར་སྨྲ་བ་དང་། བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་དག་གིས་བསྒྲིབས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་མ་ གཏོགས་པ་དགེ་སློང་གི་འཁོར་དེ་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཐོས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་སྨྲ་བ་གདུལ་བའི་དོན་དུ་ལམ་ལས་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པ། མི་བརྟན་པ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བ། འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་དབྱུང་བར་བྱ། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་ བྱའོ། །ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་བལྟ་བར་རིངས་པར་འགྲོའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བས་དཀྲིས། ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བས་དཀྲིས་ནས། རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱས་དཀྲིས་སོ། །རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱས་དཀྲིས་ནས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་ངོ་། །ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་སྟེ་འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་ནས། སྟེང་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཁ་གབ་གཉིས་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ནས་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་འདོད་ན་མེ་སྤར་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཆས་ཏེ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་བར་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ་དེ་
Chinese
对他们这样说道。有知识的人们，我们放弃人的音乐器具吧。我们用天上的香、花环、熏香、香粉和音乐声来恭敬、尊重、尊崇、画像、供养。从草城的西门到草城的东门，渡过财河，在巨人为头戴装饰的佛塔前安住，进入并依止。”他们这样说道。 《律藏零星事》。第五十六卷。之后，草城的巨人们放弃了人的音乐器具，用天上的香、花环、熏香、香粉和音乐声来恭敬、尊重、尊崇、画像、供养。从草城的西门进入中央大道，到达草城的东门，渡过财河，在巨人为头戴装饰的佛塔前安住。当时，草城降下了许多天上的曼陀罗花，深及膝盖。当时，另一位生活者从那些天上的曼陀罗花中取了很多，为了某事前往罪恶之地。当时，具寿大迦叶率领五百眷属，从罪恶之地前往草城的路上。想要礼拜世尊的未损坏的遗骨。具寿大迦叶在路上看到了那位生活者。看到后，对那位生活者这样说道：“具寿生活者，你从哪里来？要到哪里去？”“尊者大迦叶，我从草城来，为了某事要去罪恶之地。”“具寿生活者，你认识我的导师吗？”“圣者，认识，是乔达摩比丘。”“圣者大迦叶，那位导师已经圆寂七年了，这是我取来的供养他遗骨的天上的曼陀罗花。”当时，另一位年迈的老人以不如法的方式
English
They said to them, "O knowledgeable ones, let us abandon our human musical instruments. Let us honor, respect, revere, depict, and make offerings with divine fragrances, garlands, incense, powders, and musical sounds. Let us enter and abide near the stupa adorned with a headdress by giants, from the western gate of Grass City to the eastern gate of Grass City, crossing the Wealth River." They said this. Vinayavastu-ksudraka. Volume Fifty-Six. Then, the giants of Grass City abandoned their human musical instruments and honored, respected, revered, depicted, and made offerings with divine fragrances, garlands, incense, powders, and musical sounds. They entered the central avenue from the western gate of Grass City, reached the eastern gate of Grass City, crossed the Wealth River, and abided near the stupa adorned with a headdress by giants. At that time, many divine Mandarava flowers fell in Grass City, reaching about knee-deep. At that time, another person took many of those divine Mandarava flowers and went to the Land of Sin for some purpose. At that time, the Venerable Mahakashyapa, accompanied by five hundred followers, set out on the road from the Land of Sin to Grass City, desiring to pay homage to the undiminished relics of the Blessed One. The Venerable Mahakashyapa saw that person on the road. Having seen him, he said to that person, "Venerable person, where are you coming from? Where are you going?" "Venerable Mahakashyapa, I am coming from Grass City and going to the Land of Sin for some purpose." "Venerable person, do you know my teacher?" "O Noble One, I know him. He is the monk Gautama." "O Noble Mahakashyapa, that teacher has passed away seven years ago, and these are the divine Mandarava flowers that I have taken to offer to his relics." At that time, another old man, in an improper manner,
Chinese
说此语：如是，我以悔恨和衰老而如此，唉，诸比丘，这是应做的。这不是不应做的，从说此中解脱。现在我们能做的就做，不能做的就不做，如是说不合道理的话，被处在空中的诸神遮蔽。如何如具寿大迦叶之外，比丘僧团中没有一人听到。之后，具寿大迦叶说如此不如理之语，为了调伏之义而离开道路。在比丘僧团的中央，在铺设的坐垫上就坐。坐下后，具寿大迦叶对比丘们如此说道：诸具寿，一切和合事物皆是无常的，不稳固的，不可信赖的，是变坏之法。如是，对于一切和合之法，应当生厌离心，应当获得解脱。诸具寿，我将迅速前去瞻仰世尊的遗体。之后，拘尸那揭罗城的力士们用木棉布缠绕世尊的遗体。用木棉布缠绕后，用五百双布缠绕。用五百双布缠绕后，放入铁棺中，并充满麻油。放入铁棺中，并充满麻油后，从上面用两层铁盖覆盖。堆积所有香木，想要点燃火，却无法点燃。之后，具寿不退对具寿阿难陀说：具寿阿难陀，拘尸那揭罗城的力士们无法点燃世尊的遗体。这是什么原因呢？是诸神的想法。具寿不退，诸神是如何想的？如此，具寿大迦叶率领五百眷属，从罪恶之地前往拘尸那揭罗城，正在路上，将要顶礼世尊的遗体。具寿不退，诸神是如何想的呢？
English
Saying these words: Thus, I am like this with regret and old age, alas, monks, this is what should be done. This is not what should not be done, liberated from saying this. Now we will do what we can, and what we cannot do, we will not do, saying such unreasonable words, obscured by the gods dwelling in the sky. How is it that, apart from the venerable Mahakashyapa, not a single one of the monastic community heard it. Then, the venerable Mahakashyapa, speaking such improper words, deviated from the path for the sake of taming. In the midst of the monastic community, he sat down on the prepared seat. Having sat down, the venerable Mahakashyapa said to the monks: Venerable ones, all compounded things are impermanent, unstable, unreliable, and subject to change. Thus, one should become disillusioned with all compounded things and attain liberation. Venerable ones, I will quickly go to see the unblemished body of the Blessed One. Then, the giants of the city of Kushinagar wrapped the body of the Blessed One with cotton cloth. After wrapping it with cotton cloth, they wrapped it with five hundred pairs of cloth. After wrapping it with five hundred pairs of cloth, they placed it in an iron coffin and filled it with sesame oil. After placing it in an iron coffin and filling it with sesame oil, they covered it with two iron lids from above. They piled up all the fragrant wood, wanting to light the fire, but they could not light it. Then, the venerable Aniruddha said to the venerable Ananda: Venerable Ananda, the giants of the city of Kushinagar are unable to cremate the body of the Blessed One. What is the reason for this? It is the thought of the gods. Venerable Aniruddha, how do the gods think? Thus, the venerable Mahakashyapa, leading five hundred followers, is on the way from the sinful land to the city of Kushinagar, and is going to pay homage to the unblemished body of the Blessed One. Venerable Aniruddha, how do the gods think?
Tibetan
བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ཀྱི་འཁོར་མང་པོ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ཤེས་ལྡན་གནས་འཇོག་དག་ཉོན་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་མ་ནུས་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསམས་ལགས། དེ་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཆས་ཏེ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་བར་ནས་གྲོང་ ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་བར་དུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འདོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། འཁོར་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོའི་ཆ་སྤྱད་དག་ཐོགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཁོར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏོ། །དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེའོ། །ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་ཁ་ཕྱེ་ནས་རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱ་བཤུས་སོ། །རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱ་བཤུས་ནས་ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་ཡང་བཤུས་སོ། །ཤིང་བལ་གྱི་འདའ་བ་བཤུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ས་ཆེན་པོ་འདིའི་སྟེང་ན་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྟོབས་བཅུ་འོད་སྲུང་དང་། ཚེ་ དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གི་ནང་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ། བསོད་ནམས་ཆེ་བ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དག་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེ
Chinese
应当这样做。之后，具寿阿难陀对草城（Kushinagar）的巨人们这样说道：草城的巨人的眷属们，聚集和汇集起来的贤者和住处安置者们，请听着。世尊的遗体无法火化，那是因为诸天所想的缘故。具寿阿难陀，诸天是如何想的呢？这是因为具寿大迦叶带着五百眷属，从罪恶之地前往草城，正在路上，将要前去礼拜世尊未被损坏的遗体。他们说道：尊者阿难陀，就按照诸天所想的那样做吧。之后，具寿大迦叶到达草城，眷属们从远处看到了具寿大迦叶。看到之后，拿着香、花环、熏香、香粉和乐器的用具，前往具寿大迦叶所在的地方，到达后，用头顶礼具寿大迦叶的脚，跟随着具寿大迦叶的后面走去。具寿大迦叶和成百上千的眷属，成千上万的眷属，成百千的眷属，前往世尊所在的地方，到达后，移开了所有香气扑鼻的树木。移开所有香气扑鼻的树木后，打开了铁制的箱子。打开铁制的箱子后，取出了五百层细布。取出五百层细布后，也取出了木棉的裹尸布。取出木棉的裹尸布后，礼拜了世尊未被损坏的遗体。那时，在这个大地上有四大声闻，即具寿阿若憍陈如，具寿大迦叶，具寿十力迦叶，以及具寿大迦叶。在他们之中，具寿大迦叶具有智慧，福德广大，能够获得法衣、钵食、卧具、医药和资具。之后，具寿大迦
English
It should be done like that. Then, the venerable Ānanda said to the giants of Kushinagar: "O wise and established ones, assembled and gathered, listen! The reason why the Blessed One's body could not be cremated is because the gods have thought about it. Venerable Ānanda, what have the gods thought? It is because the venerable Mahākāśyapa, with five hundred attendants, is on his way from the land of sinners to Kushinagar, and is going to pay homage to the Blessed One's uncorrupted body." They said: "Venerable Ānanda, let us do as the gods have thought." Then, when the venerable Mahākāśyapa arrived in Kushinagar, the attendants saw the venerable Mahākāśyapa from afar. Having seen him, they took incense, garlands, perfumes, powders, and musical instruments, and went to where the venerable Mahākāśyapa was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the venerable Mahākāśyapa, and followed behind him. The venerable Mahākāśyapa, with hundreds of thousands of attendants, thousands of thousands of attendants, and hundreds of thousands of attendants, went to where the Blessed One was. Having arrived, they removed all the fragrant trees. Having removed all the fragrant trees, they opened the iron box. Having opened the iron box, they removed five hundred layers of fine cloth. Having removed five hundred layers of fine cloth, they also removed the cotton shroud. Having removed the cotton shroud, they paid homage to the Blessed One's uncorrupted body. At that time, there were four great Śrāvakas on this great earth: the venerable Ajñāta Kauṇḍinya, the venerable Mahākāśyapa, the venerable Daśabala Kāśyapa, and the venerable Mahākāśyapa. Among them, the venerable Mahākāśyapa was endowed with wisdom, had great merit, and was able to obtain robes, alms, bedding, medicine, and provisions. Then, the venerable Mahākā