Tibetan
སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། དབྱར་བྱེད་ཅི་ཟེར་ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་ལྷུང་བ་དང་། དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་གཞོང་རིངས་མར་སར་གྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཅུག་ནས། དེ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཙན་དན་གོ་ཤིར་ཥས་བཀང་བའི་གཞོང་རིངས་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང་དེ་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཚལ་སཱ་ལའི་ལྗོན་ཤིང་མཆོག་ ལས་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དྲུང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སཱ་ལ་ཟུང་ནི་རབ་མཛེས་པའི། །ལྗོན་ཤིང་མཆོག་གི་ཚལ་བུ་འདིར། །སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །མེ་ཏོག་དག་གིས་རབ་ཏུ་གཏོར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་སྟེ། །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །སྐྱེས་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དེ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ། ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་བསགས་པའི་མཐའ། །འདོད་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གང་ཟག་ཟླ་མེད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་རྣམས་བརྙེས་པ་སྤྱན་ལྡན་པ། །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བརྟན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྐྱོབ་མཛད་ཅིང་། །མི་གཡོ་ཞི་བ་བརྙེས་གྱུར་པ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབ་འགགས་ནས། །སྤྱན་ལྡན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །གང་ཚེ་སྟོན་པ་དུས་མཛད་དེ། །དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་སྔངས་གྱུར་ཅིང་། །དེ་ཚེ་སྤུ་ཡང་ལངས་པར་གྱུར། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །ཚོར་བ་དག་ལ་ལྷག་པར་གནས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ནི་རྣམ་གྲོལ་བ། །སྒྲོན་མ་དེ་འདྲ་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག །ཁ་ཅིག་ནི་དཔུང་པ་ལ་བཟུང་ནས་ཀུ་ཆོ་འདོན། ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གཟེར་ཅིང་འདུག །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན
Chinese
索（སོ་）被称为中间的，如前一样广说。他说：‘夏瓦卡（དབྱར་བྱེད་）说什么？世尊是否已般涅槃？’说完，他一言不发地坐着。然后，国王阿阇世（མ་སྐྱེས་དགྲ་）昏倒在地。夏瓦卡（དབྱར་བྱེད་）将他放入装满酥油的长槽中，浸泡了七次。然后取出，放入装满旃檀牛头香的长槽中，他才苏醒过来。佛陀世尊般涅槃后，在两棵娑罗树林中，从娑罗树的妙树上 散落下鲜花，世尊如狮子般卧在那里。当时，另一位比丘用偈颂说道：两棵娑罗极美丽，妙树之林在此处，导师入灭之时，鲜花纷纷散落。佛陀世尊般涅槃后，天界之主帝释天用偈颂说道：唉！诸行皆无常，是生灭之法。生后必灭，彼等寂灭为乐。佛陀世尊般涅槃后，娑婆世界之主梵天用偈颂说道：一切有情于此世，皆有积聚之终结。此世变异不定，无与伦比之人，如来证得诸力，具眼者，如是导师亦涅槃。佛陀世尊般涅槃后，具寿摩诃迦叶用偈颂说道：以坚定的心守护，已证得不动寂静者，出息入息已断绝，具眼者已般涅槃。一切相貌皆殊胜，导师示寂之时，彼时极度惊恐，彼时毛发皆竖立。以无畏之心，安住于诸感受中，彼之心已解脱，如是明灯已涅槃。佛陀世尊般涅槃后，一些比丘在地上翻滚，一些人抱着手臂哭喊，一些人因痛苦而心烦意乱，一些人则安住于法性。
English
So, the intermediate one, is explained in detail as before. He said, 'What does Jivaka (དབྱར་བྱེད་) say? Has the Blessed One passed into complete nirvana?' After saying this, he remained silent. Then, King Ajatashatru (མ་སྐྱེས་དགྲ་) fainted and fell to the ground. Jivaka (དབྱར་བྱེད་) placed him in a long trough filled with ghee for seven times. Then, he was taken out and placed in a long trough filled with sandalwood Gośīrṣa, and he revived. As soon as the Buddha Bhagavan passed into nirvana, in the grove of two Sala trees, from the supreme Sala trees, flowers were scattered, and the Bhagavan lay there like a lion. At that time, another monk spoke in verse: The two Sala trees are very beautiful, In this grove of supreme trees, When the Teacher passes into nirvana, Flowers are scattered all around. As soon as the Buddha Bhagavan passed into nirvana, the lord of the gods, Indra, spoke in verse: Alas! All conditioned things are impermanent, They are of the nature of arising and ceasing. Having arisen, they cease, Their pacification is bliss. As soon as the Buddha Bhagavan passed into nirvana, Brahma, the lord of the Sahā world, spoke in verse: All beings in this world, Have an end to accumulation. This world is subject to change, A person without equal in this world, The Tathagata, who has attained all powers, The one with eyes, Such a teacher has also passed into complete nirvana. As soon as the Buddha Bhagavan passed into complete nirvana, the venerable Mahākāśyapa spoke in verse: Protecting with a steadfast mind, Having attained the unmoving peace, With the exhalation and inhalation ceased, The one with eyes has passed into complete nirvana. Possessing all supreme qualities, When the Teacher passed away, At that time, there was great terror, At that time, even the hairs stood on end. With a fearless mind, He remained especially in the feelings, His mind was liberated, Such a lamp has passed into nirvana. As soon as the Buddha Bhagavan passed into complete nirvana, some monks rolled on the ground, some cried out holding their arms, some were tormented in their minds by suffering, and some relied on the Dharma nature.
Tibetan
་ནས་གང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཕངས་པ་དགའ་བ། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་བྲལ་ནས་མེད་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་། བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་རྣམས་རིམ་གྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་ཟིལ་གྱིས་མ་མནན་ན། ཚེ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ ཐུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་ལྟར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་སོ་སོར་མི་རྟོག་པར་མང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་ལ་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཤེས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ཙམ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་བར་ནས་ཆུ་བོ་ དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དང་། ཇི་ཙམ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཚལ་གྱི་བར་ནས། གྱད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ཆེ་བ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་ཅིང་མ་གང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། ཆུང་ངུ་ན་ཁར་བ་གཟུགས་པའི་ཁྱོན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ལྷ་ཁ་ཅིག་ནི་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག །ཁ་ཅིག་ནི་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཀུ་ཆོ་འདོན། ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གཟེར་ཅིང་འདུག །ཁ་ཅིག་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། གང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཕངས་པ། དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་བྲལ་ནས་མེད་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་། གྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ནུབ་མོ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྨྲས་ནས་འཕགས་པའི་ངོ་བོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་མཚན་མོ་ནམ་ནངས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གནས་འཇོག་དག་དེང་གི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་དེར་བྱོས་ལ་ད་ཕྱིན་ཆད་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་བ་དག་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་དེ
Chinese
因此，世尊为我们详细地开示了这一切，所有珍爱、怜惜、欢喜、悦意的事物都已离散、消失、毁灭、分离了。之后，具寿玛阿迦舍对具寿阿难陀说道：‘阿难陀，如果比丘们没有逐渐地、慢慢地被压服，那么寿命能活几百千年的天神们，就会嘲笑、诽谤、辱骂那些在这如此善说的律法中出家的比丘们，说他们各自不作意而安住。’玛阿迦舍问道：‘阿难陀，你知道有多少天神吗？’阿难陀回答说：‘从拘尸那揭罗城到有财河之间，从双娑罗树林到巨人为之戴冠的佛塔之间，十二由旬的范围内，没有哪个地方不遍布着有权势、有名的天神。即使是小到只有芥子大小的地方，也遍布着天神。有些天神在地上翻滚，有些天神抱着肩膀哭喊，有些天神因痛苦而心烦意乱，有些天神则依赖于法性。’世尊以多种方式为我们详细地开示了这一切，所有珍爱、怜惜、欢喜、悦意的事物都已离散、消失、分离了。那天晚上，具寿玛阿迦舍对具寿阿难陀说了种种决定义理的佛法，然后默默地以圣者的姿态安住。之后，第二天黎明，具寿玛阿迦舍对具寿阿难陀说道：‘阿难陀，你去拘尸那揭罗城，告诉那些力士们：‘诸位，今天半夜，导师将进入无余涅槃界，你们该做的和该修的就在那里做吧。’从此以后，那些围绕在城市周围的人们会说：‘我们的导师已经进入无余涅槃界，我们对此’
English
Therefore, the Blessed One has explained all this to us in detail, and all things that are cherished, pitied, rejoiced, and pleasing have been separated, vanished, destroyed, and parted. Then, the Venerable Maha-Kashyapa said to the Venerable Ananda: 'Ananda, if the monks are not gradually and slowly subdued, then the gods who can live for hundreds of thousands of kalpas will mock, slander, and revile those monks who have renounced in this well-spoken Dharma-Vinaya, saying that they dwell in many places without paying attention to each other.' Maha-Kashyapa asked: 'Ananda, do you know how many gods there are?' Ananda replied: 'From the city of Kushinagar to the Hiranyavati River, from the grove of twin Sala trees to the stupa crowned by giants, within a range of twelve yojanas, there is no place that is not covered and filled with powerful and famous gods. Even a place as small as a mustard seed is filled with gods. Some gods are rolling on the ground, some are crying with their arms around their shoulders, some are disturbed by suffering, and some are relying on the Dharma nature.' The Blessed One has explained all this to us in detail in various ways, and all things that are cherished, pitied, rejoiced, and pleasing have been separated, vanished, and parted. That night, the Venerable Maha-Kashyapa spoke to the Venerable Ananda about various definitive Dharma talks, and then remained silent in the form of a noble one. Then, the next morning, the Venerable Maha-Kashyapa said to the Venerable Ananda: 'Ananda, go to the city of Kushinagar and tell those strong men: 'Friends, tonight at midnight, the Teacher will enter the realm of Nirvana without remainder, do what you have to do and what you have to practice there.' From now on, those who surround the city will say: 'Our Teacher has entered the realm of Nirvana without remainder, and we are'
Tibetan
་ལ་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་བརྩོན་པར་བྱ་མ་ནུས་སོ་ཞེས་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པའི་ལྟར་མཉན་ནས་སྣམ་སྦྱར་ བླངས་ཏེ་དགེ་སློང་གཞན་དག་དང་། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་དག་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱི་འདུན་ཁང་ག་ལ་བར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱི་འདུན་ཁང་ན་གྱད་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཞིག་བྱ་བ་དག་ཅིག་གི་ཕྱིར་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཀུན་དགའ་བོས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ཀྱི་འཁོར་མང་པོ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པ་ཤེས་ལྡན་གནས་འཇོག་དག་ཉོན་ཅིག །དེང་གི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱིས། གང་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་དེར་བྱོས་ལ་ཕྱིན་ཆད་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོང་གི་ཉེན་ཀོར་བ་དག་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱེད་མ་ནུས་སོ་ཞེས་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ཁ་ཅིག་ནི་ས་ལ་འགྲེ་ལྡོག །ཁ་ཅིག་ནི་དཔུང་པ་ནས་བཟུང་ནས་ཀུ་ཆོ་འདོན། ཁ་ཅིག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སེམས་གཟིར་ཅིང་འདུག །ཁ་ཅིག་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་གང་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཀུན་དུ་བསྟན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་དུ་སྡུག་ཅིང་ཕངས་པ། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་བྲལ་ནས་མེད་པ་དང་། ཞིག་པ་དང་། བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཇི་ཙམ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་དག་ཐོགས་ཏེ། དེ་དག་གི་བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པ་དང་། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང་། དེ་དག་གི་མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དང་། བློན་པོ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ནས་བྱུང་ནས་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེང་གེ་ལྟ་བུར་གཟིམས་པ་ལ་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ
Chinese
不要说因为我们未能对如来作供养和精勤而懊恼。具寿摩诃迦叶如是说后，具寿阿难陀听闻具寿摩诃迦叶所说，取了僧伽梨衣，与其他的比丘们，以及随后跟随的修行者们，一同前往拘尸那揭罗城中末罗族的集会所。当时，拘尸那揭罗城的末罗族人在集会所中，为了某些事务聚集了大约五百人。之后，具寿阿难陀对拘尸那揭罗城的末罗族人这样说道：拘尸那揭罗城的末罗族眷属众多，聚集在一起，有智慧的贤者们请听！今晚的后夜时分，导师将进入无余涅槃界而般涅槃。你们应该在那里做该做的事情和修行，以后不要让城里的邻居们说，我们的导师已经进入无余涅槃界，我们未能对他作供养和精勤而懊恼。说完之后，拘尸那揭罗城的一些末罗族人倒在地上翻滚，一些人抱着肩膀哭喊，一些人被痛苦折磨着，一些人则依赖于法性，像这样，世尊以多种方式向我们开示，一切中最珍贵、最怜惜的，快乐和喜悦都已离去，变得不存在、坏灭和分离。之后，拘尸那揭罗城的末罗族人，凡是拘尸那揭罗城的香、花环、熏香、香粉和乐器等，都拿来了。他们的儿子、妻子、男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人，以及他们的朋友、亲戚、大臣和姻亲等，都从拘尸那揭罗城出来，前往双娑罗树林，到达后，用香、花环、熏香、香粉和乐器对如狮子般安睡的世尊进行恭敬、尊重、崇敬和供养。
English
Do not say that you are remorseful because we have failed to make offerings and diligence to the Tathagata. After the Venerable Mahakashyapa said this, the Venerable Ananda, having heard what the Venerable Mahakashyapa said, took the Sanghati robe and went with the other monks, as well as the practitioners who followed, to the assembly hall of the Mallas in the city of Kushinagara. At that time, the Mallas of the city of Kushinagara were gathered in the assembly hall, about five hundred people, for some business. Then, the Venerable Ananda said to the Mallas of the city of Kushinagara: "Many relatives of the Mallas of the city of Kushinagara have gathered together, wise and virtuous ones, please listen! Tonight, in the last watch of the night, the Teacher will enter Parinirvana into the realm of Nirvana without remainder. You should do what needs to be done and practice there, and in the future, do not let the neighbors in the city say, 'Our Teacher has entered Parinirvana into the realm of Nirvana without remainder, and we are remorseful that we have failed to make offerings and diligence to him.'" After saying this, some of the Mallas of the city of Kushinagara rolled on the ground, some cried out holding their shoulders, some were tormented by suffering, and some relied on the nature of Dharma, like this, the Blessed One has shown us in many ways, that which is most precious and cherished of all, happiness and joy have departed, becoming non-existent, destroyed, and separated. Then, the Mallas of the city of Kushinagara, as many as there were, brought the fragrances, garlands, incense, powders, and musical instruments of the city of Kushinagara. Their sons, wives, male servants, female servants, employees, those who lived on wages, as well as their friends, relatives, ministers, and in-laws, came out of the city of Kushinagara and went to the grove of twin Sala trees, and upon arriving, they paid homage, respect, reverence, and offerings to the Blessed One, who was sleeping like a lion, with fragrances, garlands, incense, powders, and musical instruments.