Tibetan
་བསྐངས། དེ་ནས་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་མཇུག །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་གི་གླེང་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི། དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་པོའི་སྤྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་དབུ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཁྱིམ་མཆོག་གི་ས་མཐོན་པོ་ཞིག་ན་ཤས་ཆེ་བའི་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འདུས་ཤིང་འཁོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཆད་པ་ བསྐངས་སོ། །དེ་ནས་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པའི་མཇུག །ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གདམས་པའི་སྐབས་ཀྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ནི་བདག་ཉིད་གླིང་དང་། བདག་ཉིད་སྐྱབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གླིང་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐྱབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའི། གླིང་གཞན་དང་། སྐྱབས་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པའི་སྟོད།། །།བར་སྡོམ་ནི། ཙ་པ་ལ་དང་ཚེའི་འདུ་བྱེད་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བམ་པོ་གཅིག་ཆད་པ་བསྐངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྡོམས་ན་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྡོམ་ཚིག་ཡིག་ཚར་གཉིས་ཆད་པ་བསྐངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་ཅིང་། འདུལ་བ་དང་། མདོ་སྡེ་དང་། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཤེས་བྱའི་ནམ་མཁའ་ལ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་ཤིང་། སྙན་གྲགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་མཆིམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས། ལ་སྟོད་འོལ་རྒོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔེ་ཕྱི་གདན་དྲངས་ནས་ བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལུང་སྡེ་བཞི་ཚང་ལ་དག་པར་བཞེངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ཕྱི་བྱས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུའང་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐངས་པའི་ཕྲན་ཚེགས་དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ཕྱི་བྱས་ནས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སྦྱོང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་བཀའ་འགྱུར་དཔེ་ཕྱི་ལ་གདན་དྲངས་ནས། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཡིས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ། ལུང་གཞི་དང་། དགེ་སློང་ཕ་མའི་རྣམ་འབྱེད་རྣམ་པ་གཉིས་དང་། གཞུང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བར་བྱེད་པའི་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་འདི་དག་ཅིང་ཚང་བར་དཔལ་གུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞེངས་སོ། །སླད་ནས་ལུང་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བམ་པོའི་གྲངས་དབུ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གྲངས་འདི་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའ
Chinese
补缺完毕。之后，第四十六卷末尾，婆罗门童子不悦之事的开端之际，从“修行者们以不净之物为资具的邪命生活，从此返回”开始，到第四十八卷开头，“此后，当时，婆罗门莲花藏在极好的家宅高地上，与众多婆罗门老者一同聚集安坐”为止，第四十七卷缺失部分已补全。 补缺完毕。之后，第五十卷末尾，教诲阿难陀之际，从“阿难陀，这样的比丘应当以自身为洲，以自身为救护，以法为洲，以法为救护而住，不应以其他洲和其他救护为依”开始，到第五十二卷开头。中间总结是，到“扎巴拉和寿命的行作”为止，缺失一卷已补全。总的来说，补全了十二卷，以及两句总结词。凡是补全这些缺失之处，乃是雪域圣贤大德们头顶的珍宝，持有律藏、经藏、论藏之母的释迦比丘，智慧的虚空中智慧的坛城广大，名声的光芒遍布四方，钦慕一切智者，从拉堆沃热（la stod 'ol rgod）寺取出范本，在教法之源吉祥纳塘（snar thang）寺，完整且清净地建造了四部教证，并以其为范本，特别是以补全缺失部分的细微之处为范本，迎请了释迦比丘妙音所建造的甘珠尔范本，吉祥的胜利者们，为了使胜利者的教法在一切时方兴盛广大，对大能仁的教言，教证根本，以及比丘父母的两种分别，以及上师们的未圆满之处进行补缺的教证细微之处，在吉祥贡塘（gung thang）寺清净且完整地建造完毕。之后建造教证者们，也应从头开始按照顺序书写这些卷数。
English
Completed the filling of gaps. Then, at the end of the forty-sixth fascicle, at the beginning of the story of the displeased Brahmin boy, from "The practitioners, with their impure means of livelihood, have returned from such a state," to the beginning of the forty-eighth fascicle, "Then, at that time, the Brahmin Lotus Treasury, in a high place of an excellent house, gathered and sat together with many elderly Brahmins," the missing part of the forty-seventh fascicle has been completed. Completed the filling of gaps. Then, at the end of the fiftieth fascicle, at the time of instructing Ananda, from "Ananda, such a Bhikshu should abide with himself as an island, with himself as a refuge, with the Dharma as an island, with the Dharma as a refuge, and should not rely on other islands or other refuges," to the beginning of the fifty-second fascicle. The intermediate summary is, up to "Zapaala and the action of life," one missing fascicle has been completed. In general, twelve fascicles have been completed, as well as two summary sentences. Whoever completes these missing parts is the jewel on the crown of the great Sthaviras and scholars of the snowy land, the Shakya Bhikshu who holds the mother of the Vinaya, Sutra, and Abhidharma, the mandala of wisdom is vast in the sky of knowledge, the rays of fame spread in all directions, Chimé Thamtché Khyenpa (mChims thams cad mkhyen pa), having taken the exemplar from Latö Olgo (la stod 'ol rgod) Monastery, completely and purely built the four divisions of the Agamas in the glorious Narthang (snar thang) Monastery, the source of the teachings, and using that as the exemplar, especially using the details of the completed missing parts as the exemplar, and having invited the Kanjur exemplar built by the Shakya Bhikshu Jamyang, the glorious Victorious Assembly, in order to spread and increase the teachings of the Victorious One in all directions and times, the words of the Great Sage, the root of the Agamas, and the two divisions of the Bhikshu parents, and the details of the Agamas that complete the incomplete parts of the great texts, were purely and completely built in the glorious Gungtang (gung thang) Monastery. Afterwards, those who build the Agamas should also write the numbers of the fascicles in order from the beginning in this way.