Tibetan
་བ་འཛིན། ། དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ཏེ། །དབང་པོ་དུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། དབང་པོ་དུལ་བ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ན་ཁྱོད་སུ་ཡིན་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །དགེ་སློང་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ཏེ། །འགྱོད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་སྒོ་ན་འདུག །དགེ་སློང་དག་གི་འགྱོད་པ་མེད་པ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ན་སུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ་བ་འཛིན། །དེ་དག་ལས་ནི་གཞན་ཞིག་འདིར་འོངས་ཏེ། །ཟླ་སྒུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ན་འདུག །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་སམ་ལེགས་པར་འོངས་སམ། ནང་དུ་ཞུགས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ནས་བྱུང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་སྒུར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བསྐོར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ཞུགས་ནས་འདི་ལྟར་རང་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་དེ་བཞིན་རྒན་རིམས་སུ་འདུག་པ་ལ་དངོས་པོ་བཅུ་བཟླས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བར་བྱེད་པ་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བར་བགྱིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བཅས། ཙམ་པར་རོ། །གང་ལས་བརྟེན། དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལས་སོ། །ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདི་ནི་གཞི་དང་ པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ། མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་ངོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ནས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་དོར་བར་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེ་
Chinese
持律者。 那些人中又来了一个，名叫调伏诸根者，在门口站着。比丘们说：调伏诸根者还有其他的人，你是谁，说吧！他又用偈颂说道：凡是住在红孩儿处的，多闻的调伏者。 那些人中又来了一个，名叫断疑者，在门口站着。比丘们说：断疑者还有其他的人。他又用偈颂说道：凡是住在红孩儿处的，多闻的调伏者。 那些人中又来了一个，名叫无悔者，在门口站着。比丘们说：无悔者还有其他的人，你是谁？他又用偈颂说道：凡是住在红孩儿处的，多闻的调伏者。 那些人中又来了一个，名叫月圆者，在门口站着。比丘们说：善来！善来！请进！他就进去了。然后比丘们从僧房出来，为了尊敬具寿月圆而绕行。之后进入僧房，像这样各自坐在自己的座位上。具寿名称像那样按年龄顺序坐着，开始了十事诵。具寿们，阿拉拉说是可以的，可以吗？具寿们，阿拉拉说是可以的，这是什么意思？具寿们，像这样一些比丘因为不和合而说不是法，因为和合而说不是法，因为不和合而做法的行为，所以阿拉拉说是可以的。具寿们，不可以。在哪里制定？在瞻波。依靠谁？依靠六群比丘们。犯什么罪？恶作罪。具寿们，这是最初的根本，违越了经藏，违越了律藏，离开了导师的教法，不进入经藏，不顾律藏，违背了法性。那些广严城（吠舍离 Vaishali，古印度城市名，今印度比哈尔邦北部）的比丘们，宣扬不是可以的为可以的，普遍地行，过度地行。那些我们应当舍弃。具寿们，那些。
English
Holder of the Vinaya. Among those, another came, named "Subduer of the Senses," standing at the door. The monks said: "There are others named 'Subduer of the Senses,' who are you, speak!" He again spoke in verse, saying: "Those who dwell in the place of the Red Child, the learned subduers of the Vinaya." Among those, another came, named "Cutter of Doubts," standing at the door. The monks said: "There are others named 'Cutter of Doubts.'" He again spoke in verse, saying: "Those who dwell in the place of the Red Child, the learned subduers of the Vinaya." Among those, another came, named "Without Regret," standing at the door. The monks said: "There are others named 'Without Regret,' who are you?" He again spoke in verse, saying: "Those who dwell in the place of the Red Child, the learned subduers of the Vinaya." Among those, another came, named "Full Moon," standing at the door. The monks said: "Welcome! Welcome! Please enter!" And he entered. Then the monks came out of the assembly hall and circumambulated the venerable Full Moon out of respect. Afterward, they entered the assembly hall and sat down on their respective seats. The venerable Name, sitting in order of seniority, began the recitation of the ten matters. Venerables, is it permissible to say 'Alala,' is it? Venerables, what does it mean to say 'Alala' is permissible? Venerables, like this, some monks, because of discord, say what is not Dharma, because of harmony, say what is not Dharma, and because of discord, perform actions of the Dharma, so they say 'Alala' is permissible. Venerables, it is not permissible. Where was it established? In Champa. Based on whom? Based on the group of six monks. What offense does it become? A misdeed. Venerables, this is the first root, transgressing the Sutra Pitaka, transgressing the Vinaya Pitaka, departing from the Teacher's doctrine, not entering the Sutra Pitaka, disregarding the Vinaya Pitaka, contradicting the nature of Dharma. Those monks of Vaishali proclaim that what is not permissible is permissible, universally practice, excessively practice. Those we should abandon. Venerables, those.