Tibetan
བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ་གཏམ་བརྗོད་པར་བརྩམས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་སོང་ནས་བདག་ཅག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་འདུག །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་གཅིག་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཞིག་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད། གང་དེ་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་སོང་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཙལ་མོད། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་མི་གནས་པར་བྱ། གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་བདག་ཅག་རྩོད་པར་འགྱུར་བར་བྲོས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གང་དུ་འགྲོ་སྟེ་གང་དུ་སོང་བ་དེར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་བས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ གིས་བཟོད་པ་གསོལ་མི་ནུས་ཀྱི་དཀྲིས་བཞིན་དུ་འདུག་གོ །གཞན་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་འདི་ལྟར་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཉེ་གནས་མང་པོ་ དེ་དག་ཇེ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་། དྲ་བ་དང་། ཕོར་བུ་དང་། སྐ་རགས་དག་གིས་བསྡུས་ལ་ཕྱིས་གར་རིགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཞིག་གིས་བཟང་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྣམ་སྦྱར་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་བླ་གོས་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མཐང་གོས་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྔུལ་ཟན་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གདིང་བ་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་བྱིན། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཆུ་ཚགས་བྱིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་དེ་དག་བར་ན་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཙལ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་འོངས་པ་དང་། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཉེ་གནས་དག་འོངས་ནས་ཡངས་པ་ཅན་དག་གི་གྲོང་དུ་མ་སོང་བར་དེར་ལམ་གྱི་ངལ་བསོ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཉེ་གནས་དག་གིས་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཕྱོགས་དེ་དག་བཙལ་ཏམ། བུ་ཕྱོགས་དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་འོང་ངོ་། །མཁན་པོ་འཚལ་ཏོ། །ཐུགས་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་བཟློག་པའི་རིགས་ཏེ། སྟོན་པ་འདས་པ་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འཚོ་བར་རུང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་དེ་དག་ལ་གནོད་པ་བགྱི། དེས་བསམས་པ། འདི་དག་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་ཅི་སྨྲ་སྟེ། ངེས་པར་འདི་དག་གིས་དེ་དག་ལས་རང་གིར་བྱ་བ་བླངས་པར་རིག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་སྨྲ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དེ་དག་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་བླངས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་ཇི་ལྟ
Chinese
而住。之后，他们一个接一个地走来，开始交谈。具寿名称，既然已经去寻觅，并且正在做着将我们从住所驱逐出去的事情，为何如此心怀怯懦？说说该如何去做吧。之后，其中一人说道：有什么可做的？如果他去寻觅，我们也会去寻觅。为何让我们不安住呢？另一人说道：我们将会与那位具寿争吵，不如逃走吧。另一人说道：我们能去哪里呢？无论去哪里，都会同样遭受责难，不如请求宽恕吧。另一人说道：我们 无法请求宽恕，还是像之前一样待着吧。另一人说道：不如这样，把与他一起居住的众多近侍，包括袈裟、钵、网、碗和腰带等收集起来，然后偷偷地拿走。另一人说道：好主意，就那样做吧。然后，他们把那些东西，有的给了僧裙，有的给了上衣，有的给了下裙，有的给了擦汗布，有的给了坐垫，有的给了钵，有的给了滤水器。就这样，他们把所有东西都收集起来，藏在他们之间。当具寿名称逐渐寻觅到广严城（Vaisali，吠舍离）时，与他一起居住的近侍们也来了，他们没有进入广严城的村庄，而是在那里休息，缓解路途的疲劳。与他一起居住的近侍们说道：堪布，您寻觅到那些地方了吗？孩子们，那些地方很快就会找到的。堪布，找到了。像这样完全颠倒的想法，如果过去佛陀的教言能够以这种方式生存，为何要伤害他们呢？他心想：这些人说的是前所未闻的话，一定是这些人从那些东西中拿走了自己的东西。具寿们说的是前所未闻的话，具寿们从那些东西中拿走了自己的东西。说完之后，他们一言不发地坐着。之后，具寿名称如何
English
And stayed. Then, one after another, they came and began to talk. The Venerable Yashas, since he has gone to search and is doing the work of driving us out of our residence, why is he so timid? Tell us what should be done. Then, one of them said: What can be done? If he goes to search, we will also search. Why should we not stay? Another said: We will argue with that Venerable, let's run away. Another said: Where can we go? Wherever we go, we will be blamed in the same way, let's ask for forgiveness. Another said: We cannot ask for forgiveness, let's stay as before. Another said: Let's do this, collect the many attendants who live with him, including robes, bowls, nets, cups, and belts, and then secretly take them away. Another said: Good idea, let's do that. Then, they gave some of those things to the sanghati, some to the upper garment, some to the lower garment, some to the sweat cloth, some to the cushion, some to the bowl, and some to the water filter. In this way, they collected all the things and hid them among themselves. When the Venerable Yashas gradually searched and came to Vaishali, the attendants who lived with him also came, and they did not enter the village of Vaishali, but rested there to relieve the fatigue of the journey. The attendants who lived with him said: Abbot, have you searched those places? Children, those places will be found soon. Abbot, found them. Such a completely reversed idea, if the teachings of the past Buddha can survive in this way, why harm them? He thought: These people are saying unprecedented words, surely these people have taken their own things from those things. The Venerables are saying unprecedented words, the Venerables have taken their own things from those things. After saying that, they sat in silence. Then, how did the Venerable Yashas
Tibetan
ར་གྲོས་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། བསླབ་པ་ལྷོད་པའི་ཕྱོགས་དག་འཕེལ་བས་རིངས་པར་འོང་བར་རིགས་པས་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ལ་བཤོལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གང་གིས་བཤོལ་བར་བྱ་བ་རིངས་བྱེད་རིགས་པ་ཤོལ་བྱེད་པ། །ཚུལ་བཞིན་བྱ་བ་རབ་སྤངས་བྱིས་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགྲོ། །དེ་ནི་གྲགས་པ་མེད་པའི་ སྐལ་ལྡན་གྲོགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཡི་དོན་ནི་མི་འཕེལ་མར་གྱི་ངོ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །གང་གིས་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་རིགས་བྱེད་བློ་ལྡན་མི་ཤོལ་བ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་སྤངས་མཁས་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་ནི་གྲགས་པ་སྐལ་ ལྡན་གྲོགས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་དོན་ནི་འཕེལ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྨོན་ནས་ཤེས་པ་བརྟགས་ཏེ། གཎྜཱི་དེ་བརྡུངས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དག་འདུས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་སྒུར་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གཎྜཱིའི་སྒྲ་མ་ཐོས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་དེ་དག་ནི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་བརྗོད་ན་ནི་འཁྲུག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་མ་ལ་བདག་གིས་མིང་ནས་མི་འབྱུང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་སུ་འདུད་པ་བྱས་ནས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་སྟན་ལ་འདུག་གོ །དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བས་དོན་དུ་གཉེར་བར་འདོད་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་སྒུར་ཡང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་ཞིག་གིས་འཕགས་པ་ཟླ་སྒུར་ཅིའི་ཕྱིར་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུས་བཞུགས། ཁྱོད་དང་མཁན་པོ་གཅིག་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་ནི་ཡངས་པ་ཅན་ན་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་རིངས་པར་བཞུད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་ཀྱི་སྒོར་ འདུག་སྟེ་སྒོ་ལ་བརྡུངས་པ་དང་། དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གང་དག་དམར་བུ་ཅན་ན་གནས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་འདུལ
Chinese
对那些商议之事说道：由于学处松懈的一方增长，理应迅速到来，不要推迟以理智指示的必要，说了偈颂：谁若推迟应做之事，怠慢理智，完全舍弃如法之行，那孩童将走向痛苦。他将被无名望的幸运朋友们彻底抛弃。他的事业将如亏损之月的脸庞般衰退。谁若不推迟如是思考，运用理智，有智慧之人，舍弃不如法之事，那将获得安乐。他将不会被名望和幸运的朋友们抛弃。他的事业将如增长之月的脸庞般兴盛。之后，具寿名称进入僧众的庭院，进入最究竟的四禅定，以愿力观察智慧。敲击犍椎时，七百位阿罗汉差一位，都与具寿阿难陀一同聚集。当时，具寿月护进入止息的等持，没有听到犍椎的声音。当时，比丘僧团聚集，具寿名称心想，如果从名字中挑出他们来称呼，将会引起很大的混乱，因此我不要从名字中指出来称呼。他按照年长顺序行礼，在年长者的末端合掌，坐在座位上。七百位阿罗汉差一位，想要寻求真谛。当时，具寿月护也从止息的等持中起身。一位天神对他说：圣者月护，为何您如此谦卑地坐着？与您和导师相同，七百位阿罗汉差一位，为了在广严城（Vaisali，吠舍离）安住教法，正在进行如法的集结，请迅速前往。说完，他以神变从赤色城消失，到达广严城（Vaisali，吠舍离）后，坐在僧众庭院的门口敲门。比丘们问：你是谁？他以偈颂说道：凡是住在赤色城中的，多闻调伏的比丘。
English
He said to those who were deliberating: "Since the side of lax discipline is increasing, one should come quickly and not delay the necessity indicated by reason," and he spoke the verses: Whoever delays what should be done, neglects reason, and completely abandons proper conduct, that child will go to suffering. He will be completely abandoned by nameless, fortunate friends. His affairs will decline like the face of the waning moon. Whoever does not delay thinking in this way, uses reason, and is wise, abandoning what is improper, that one will attain happiness. He will not be abandoned by famous and fortunate friends. His affairs will flourish like the face of the waxing moon. Then, the venerable Name entered the assembly hall, entered the four meditations that are the ultimate, and examined wisdom with aspiration. When the gavel was struck, all seven hundred Arhats less one, together with the venerable Ananda, gathered. At that time, the venerable Moon Protector entered the samadhi of cessation and did not hear the sound of the gavel. At that time, the community of monks gathered, and the venerable Name thought, "If I were to pick them out by name and call them, it would cause great confusion, so I will not call them out by name." He bowed in order of seniority, joined his palms at the end of the elders, and sat on the seat. Seven hundred Arhats less one, wanting to seek the truth. At that time, the venerable Moon Protector also arose from the samadhi of cessation. A deity said to him: "Venerable Moon Protector, why are you sitting so humbly? The seven hundred Arhats less one, who are the same as you and the teacher, are properly gathering in Vaishali (Vaisali，吠舍离) to establish the teachings, please go quickly." Having said this, he disappeared from the Red City by means of miraculous power, and after arriving in Vaishali (Vaisali，吠舍离), he sat at the door of the assembly hall and knocked on the door. The monks asked: "Who are you?" He said in verse: "Those who dwell in the Red City, the monks who have heard much and are disciplined."