Tibetan
་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་གམ། གནས་བརྟན་དེ་ནི་དེར་བས་ན་འདི་ཞུ་བར་བགྱི་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བར་བགྱིད་པ་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། གཞི་བཅུ་པོ་དེ་དག་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དེས་སོང་ལ་ཕྱོགས་ཚོལ་ཅིག་དང་ངས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནོར་ཅན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་དུ་འོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་གང་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དགའ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་སྒུར་གནས་ཏེ་དེ་དག་དེའི་ཚེ་འགོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དགའ་ལ་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་དགའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་སྲུག་ནར་སོན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་སྲུག་ན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་ཕམ་པ་གནས་ཏེ་དེས་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡང་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་དེ་མ་ཧེ་ལྡན་དུ་སོང་བ་དང་ དེའི་ཚེ་མ་ཧེ་ལྡན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་སྐྱེས་གནས་ཏེ་དེས་དེ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡང་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སུ་སོན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་གནས་ཏེ། དེས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཡང་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་བར་བགྱིད་པ་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན། གནས་བརྟན་ཡངས་པ་ཅན་ན་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་མི་མཐུན་པས་ ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། མི་མཐུན་པས་ཆོས་ཀྱི་ལས་བྱས་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ཞེས་རུང་བར་བགྱིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་བཅས། ཙམ་པར་རོ། །གང་ལས་བརྟེན། དྲུག་སྡེ་ལས་སོ། །ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་འདི་ནི་གཞི་དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འདས། འདུལ་བ་ལས་འདས། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དང་བྲལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་མི་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་
Chinese
，与法性相违。如果广严城（Vaisali）的比丘们将不应允许的事情完全展示为允许，并普遍地、过度地使用，你将对此置之不理吗？尊者，既然如此，我将禀告此事，随喜允许这样做可以吗？具寿，随喜允许是什么意思？与之前一样。详细讲述这十个根本，他说：“你去寻找方向，我将如法地确定方向。”之后，具寿名称以头顶礼拜具寿财护的双足，然后离开，来到了红花城（Kundapura）。当时，在红花城，具寿悦意和具寿月弯居住在那里，他们当时正处于灭尽定中。之后，向具寿悦意详细讲述了这十个根本，以头顶礼拜具寿悦意的双足，然后离开，到达了苏伽那。当时，在苏伽那，具寿无胜居住在那里，他详细讲述了这十个根本，并以头顶礼拜他的双足，然后离开，到达了摩醯连。当时，在摩醯连，具寿正生居住在那里，他向他详细讲述了这十个根本，并以头顶礼拜他的双足，然后离开，到达了俱生。当时，在俱生，具寿南船居住在那里。他以头顶礼拜他的双足，说道：“尊者，阿拉拉，允许这样做可以吗？”具寿，阿拉拉，允许是什么意思？尊者，在广严城，广严城的比丘们由于不一致而做非法之事，由于一致而做非法之事，由于不一致而做如法之事，并说阿拉拉，允许这样做。具寿，这是不允许的。在哪里制定？在瞻波。依据什么？依据六众部。堕落会变成什么？恶作。尊者，这第一个根本超越了经藏，超越了律藏，脱离了导师的教法，不进入经藏，不显现于律藏，与法性相违。对于那些广严城的比丘们来说，不应允许的
English
，it contradicts the Dharma nature. If the monks of Vaishali completely show what is not permissible as permissible and universally and excessively practice it, will you remain indifferent to this? Venerable one, since that is the case, I will report this matter, is it permissible to allow it by rejoicing? What is meant by "rejoicing in allowing," O fortunate one? It is the same as before. After extensively explaining these ten bases, he said, "Go and seek a direction, and I will determine the direction according to the Dharma." Then, the venerable Yashas prostrated at the feet of the venerable Uttara with his head and went to the city of Kundapura. At that time, the venerable Yasadatta and the venerable Chandra Vimsala were dwelling in Kundapura, and they were absorbed in the cessation of perception and feeling. Then, after extensively explaining the ten bases to the venerable Yasadatta, he prostrated at the feet of the venerable Yasadatta with his head and went to Srughna. At that time, the venerable Sampanna was dwelling in Srughna, and after extensively explaining the ten bases to him, he prostrated at his feet with his head and went to Mahavana. At that time, the venerable Revata was dwelling in Mahavana, and after extensively explaining the ten bases to him, he prostrated at his feet with his head and went to Sahajati. At that time, the venerable Ananda was dwelling in Sahajati. He prostrated at his feet with his head and said: "Venerable, is it permissible to do what is called 'alala'?" What is meant by "venerable alala, is it permissible?" Venerable, in Vaishali, the monks of Vaishali, due to disagreement, do what is not Dharma, due to agreement, do what is not Dharma, and due to disagreement, do what is Dharma, and say 'alala,' it is permissible. Fortunate one, it is not permissible. Where was it established? In Champa. Based on what? Based on the group of six. What will the downfall become? An offense. Venerable, this first basis transgresses the Sutra, transgresses the Vinaya, deviates from the Teacher's teaching, does not enter the Sutra, does not appear in the Vinaya, and contradicts the Dharma nature. For those monks of Vaishali, what is not permissible
Tibetan
རུང་བར་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་གམ། གནས་བརྟན་དེ་ནི་དེར་བས་ན་འདི་ཞུ་བར་བགྱི་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བར་བགྱིད་པ་རུང་ངམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞི་བཅུ་པོ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུས་ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དང་པོར་བདག་གི་དྲུང་དུ་འོངས་སམ་སྙམ་བསམས་པ་དང་ཇི་ཙམ་ན་གཞན་དུ་ཡང་སོང་བར་མཐོང་ནས། དེས་བསམས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་པས་ངལ་སོ་ཞིང་དེ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ་བདག་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་ཁྱོད་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་པས་ཁྱོད་ངལ་སོ་ལ་ངས་ཕྱོགས་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེ་ངལ་སོར་བཅུག་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་ཕྱོགས་ཚོལ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཉེ་གནས་དགེ་ སློང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མཁན་པོ་གར་སོང་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཚོལ་དུ་སོང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ངེད་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་དེས་ངེད་རྣམས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ། དེས་རྒྱས་པར་བཟླས་ པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་བྱེད་དེ། སྟོན་པ་འདས་པ་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་འཚོ་བར་རུང་ན་ངེད་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་མཐོ་བཙམ། དེ་དེ་དག་ལས་གཞན་ཞིག་གིས་དྲང་བའི་སེམས་དང་ཕན་པའི་བརླང་ཚིག་གིས་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྤྱོད་དེ། དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྔོན་ཐོས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མ་འོངས་པའི་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གཞན་དག་ཀྱང་གང་དག་བསླབ་པ་ལྷོད་པར་ཞུགས་ཤིང་ཆུ་བུར་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པས་དེ་བས་ན་བསྟན་པ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ངེས་པར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་སྐྲག་ནས་སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་
Chinese
如果完全允许并且普遍实行，极度实行，那么你就会置之不理吗？ 既然那位长老在那里，就应该禀告此事，随喜是允许的吗？ 具寿，随喜是允许的，这是什么意思？像以前一样详细陈述十事。 具寿南竹心想，这位具寿是第一次来到我这里吗？当他这样想的时候，看到他已经去了别处。 他心想：这位具寿是从远道而来，他很疲劳，让他休息，我自己去寻找方向。他意识到这一点后，对具寿扎巴这样说： 具寿扎巴，你从远道而来，你休息吧，我来寻找方向。说完，就让他休息了。 具寿南竹去寻找方向了。 之后，毗舍离（Vaisali）的比丘们去往与具寿扎巴一同居住的侍者比丘那里，到达后问道：具寿，具寿的堪布去哪里了？ 他回答说：具寿去寻找方向了。 具寿为什么去寻找方向？ 为了让具寿们离开住处。 具寿，我们做了什么，他会让我们离开住处？ 他详细地背诵。 他们说：具寿，他做了一件不好的事，如果逝世的导师的教言可以用这种或那种方式来维持，我们为什么要被贬低？ 他们中的另一个人以正直的心和有益的粗犷言辞对他们说：具寿们，你们的行为不随顺，不允许，也不是沙门的行径。如果以前听说过，世尊的教法会住世一千年，那么你们就是在参与使未来的教法消失。其他人又是如何懈怠学修，产生这种水泡般的现象呢？因此，为了使教法住世，你们必定会被驱逐出住处。说完，他们害怕了，没有勇气，什么也没说。
English
If it is fully permissible and universally practiced, extremely practiced, then would you disregard it? Since that elder is there, this should be reported, is it permissible to rejoice? Venerable one, what does it mean to say that rejoicing is permissible? Like before, the ten bases are stated in detail. Venerable Namdru thought, is this venerable one coming to me for the first time? As he thought this, he saw that he had gone elsewhere. He thought: This venerable one has come from a long way, he is tired, let him rest, and I will go to find the direction. Realizing this, he said to Venerable Drakpa: Venerable Drakpa, you have come from a long way, you rest, and I will search for the direction. Having said this, he let him rest. Venerable Namdru went to search for the direction. Then, the monks of Vaishali went to the attendant monk who was staying with Venerable Drakpa, and having arrived, they asked: Venerable one, where has the preceptor of the venerable one gone? He replied: The venerable one has gone to search for the direction. Why has the venerable one gone to search for the direction? In order to make the venerable ones leave their dwellings. Venerable one, what have we done that he will make us leave our dwellings? He recited in detail. They said: Venerable one, he is doing something that is not good, if the teachings of the departed teacher can be maintained in this way or that way, why should we be degraded? Another one of them spoke to them with an upright mind and beneficial, rough words: Venerable ones, your conduct is not in accordance, not permissible, and not in the manner of a renunciate. If it was previously heard that the teachings of the Blessed One would last for a thousand years, then you are engaging in making the future teachings themselves disappear. And how are others also engaging in laxity in learning and cultivating, creating such a bubble-like phenomenon? Therefore, in order to make the teachings abide, you will certainly be made to leave your dwellings. Having said this, they were afraid, without courage, and said nothing.