Tibetan
ན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་བཞི་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་མེད་དེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་འདི་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ལ་ང་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ བཤད་པས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་རྟོགས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་ཏེ། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་དང་། གཞན་གྱིས་ཁ་དྲང་དུ་མི་རུང་བ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་ སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནི་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་མོད་ཀྱི་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཀྱང་རྙེད་པ་ལེགས་པར་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་འཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་དབྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ལ་ཚུར་དགེ་སློང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་བ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་བ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ལ་གནས་པས་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ ཚངས་པར་སྤྱད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་མ
Chinese
如是。此第四沙门之外，无有沙门或婆罗门。彼以外道攻难之沙门及婆罗门皆空。如是，我向诸眷属如实宣说狮子吼。宣说此法类后，遍行者善贤等诸法，皆得离尘离垢之法眼。其后，遍行者善贤见法、得法、证法、达法之深处，超越犹豫、超越疑惑、不被他人引诱、不被他人劝导，于导师所教之法获得无畏后， 从座而起，偏袒一肩，向着具寿阿难陀所在之处，合掌恭敬，对具寿阿难陀如是说道：尊者，具寿阿难陀实乃善得，因尊者阿难陀虽由大导师灌顶，然我亦于善说之律中出家、受具足戒，得沙门之体性。愿我亦得善得。其后，具寿阿难陀对世尊如是禀白：尊者，此遍行者善贤若于善说之律中出家、受具足戒，得沙门之体性，世尊若垂慈愍，请允许其出家、受具足戒。其后，世尊对遍行者善贤说：来，善贤，行梵行。彼具寿即得出家、受具足戒，成为沙门之体性。如是彼出家后，具寿彼安住于寂静、谨慎、精进、苦行。彼安住于寂静、谨慎、精进、苦行，为此，诸善男子剃除须发，披着袈裟，唯以正信从在家而出家，趋向无家，为成就无上梵行而
English
Thus. Outside of this fourth mendicant, there are no mendicants or Brahmins. Those mendicants and Brahmins who are opponents are empty. Thus, I truly proclaim the lion's roar to all the retinues. After explaining this category of Dharma, the wandering mendicant Good Virtue and others all obtained the Dharma-eye, free from dust and defilement. Thereafter, the wandering mendicant Good Virtue saw the Dharma, attained the Dharma, realized the Dharma, and reached the depths of the Dharma, transcending hesitation, transcending doubt, not being led by others, not being persuaded by others, and after obtaining fearlessness in the Dharmas taught by the Teacher, rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, and, facing the direction where the venerable Ānanda was, reverently joined his palms and said to the venerable Ānanda: "Venerable one, the venerable Ānanda has indeed obtained well, for although the venerable Ānanda was empowered by the great Teacher, I also have gone forth and taken full ordination in the well-spoken Vinaya, and have obtained the nature of a mendicant. May I also obtain well." Thereafter, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Venerable one, if this wandering mendicant Good Virtue were to go forth and take full ordination in the well-spoken Vinaya, and obtain the nature of a mendicant, if the Blessed One would show compassion, please allow him to go forth and take full ordination." Thereafter, the Blessed One said to the wandering mendicant Good Virtue: "Come, Good Virtue, practice the Brahmacarya." That venerable one then went forth and took full ordination, becoming the nature of a mendicant. Thus, after he went forth, that venerable one dwelt in solitude, caution, diligence, and austerity. He dwelt in solitude, caution, diligence, and austerity, for which reason sons of good families shave their hair and beards, don the ochre robes, and, with faith alone, go forth from home to homelessness, in order to accomplish the unsurpassed Brahmacarya.
Tibetan
ཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་ གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཀུན་དུ་མྱོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་བལྟ་བ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ཡིན་གྱི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་རྔོ་ཐོག་མོད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འཚལ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་བཟང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུའོ། །རབ་བཟང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲའམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུའོ། །རབ་བཟང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་ན་ངས་ཅི་ཞིག་སྨྲར་ཡོད་དེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་བཟང་གིས་མ་ལ་བདག་གིས་གནས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བདག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་སྣམ་སྦྱར་གྱོན་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་ ཁྱོགས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདེགས་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདེགས་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །རྫིང་བུ་གཅིག་སྤྲུལ་ནས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྫིང་བུར་བྱིང་ཞིང་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་ཉ་དང་རུ་སྦལ་གྱིས་གནོད་པ་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་
Chinese
通达之法以此，以自己的现量亲证而修习，我之生已尽。已依梵行，应作已作，此已外无有他生，如是宣说后，具寿彼心善得解脱，成为具一切知的阿罗汉。之后，具寿善贤获得阿罗汉果，恒常享受解脱之喜乐，彼如是思维：我观导师入灭，非我之分，无论如何，我当首先入灭。如是思维后，世尊所在之处前往，前往后，以头顶礼世尊双足，于一旁而坐。于一旁坐定后，具寿善贤对世尊如是禀白：尊者，我已证得，欲入灭。如是禀白后，世尊对具寿善贤如是开示：善贤，汝为入灭而语耶？世尊，我为入灭之故。善贤，汝为入灭而语耶？善逝，我为入灭之故。善贤，汝若为入灭而语，我当说什么呢？此乃一切有为法之法性。之后，具寿善贤又思维：我当加持五处后入灭。我等梵行者当见剃发、着袈裟者，外道当见持外道之幢相。我的骨灰，外道不能抬起，梵行者则能抬起。幻化出一个水池后思维：如此，外道当沉溺于池中，不能享用，梵行者则能享用。鱼和乌龟能对外道造成损害，梵行者
English
Having mastered this Dharma, having realized it directly with my own perception and practiced it, my birth is exhausted. I have relied on pure conduct. What needed to be done has been done. There is no other existence beyond this.' After proclaiming thus, that venerable one's mind was well liberated and became an Arhat endowed with all knowledge. Then, the venerable Bhadra obtained the Arhatship, constantly experiencing the joy and bliss of liberation, and he thought to himself: 'It is not my place to watch the Teacher pass into complete Nirvana; in any case, I should be the first to pass into complete Nirvana.' After thinking thus, he went to where the Blessed One was, and having gone, he bowed to the Blessed One's two feet with his head and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Bhadra said this to the Blessed One: 'Venerable One, I have attained my goal and wish to pass into complete Nirvana.' After he had said this, the Blessed One said this to the venerable Bhadra: 'Bhadra, do you speak for the sake of passing into Nirvana?' 'Blessed One, it is for the sake of passing into Nirvana.' 'Bhadra, do you speak for the sake of passing into Nirvana?' 'Sugata, it is for the sake of passing into Nirvana.' 'Bhadra, if you speak for the sake of passing into Nirvana, what should I say? This is the nature of all compounded things.' Then, the venerable Bhadra thought: 'I shall bless five places and then pass into Nirvana.' 'May we, the practitioners of pure conduct, see those who have shaved their hair and wear robes, and may the non-Buddhists see those who hold the banners of non-Buddhists. May the non-Buddhists not be able to lift my relics, but may the practitioners of pure conduct be able to lift them. After conjuring up a pond, he thought: 'In this way, may the non-Buddhists sink into the pond and not be able to enjoy it, but may the practitioners of pure conduct be able to enjoy it. May the fish and turtles be able to harm the non-Buddhists, but may the practitioners of pure conduct
Tibetan
ལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བདག་སྲེག་ཅིང་མེ་སྤོར་མི་ ནུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མེ་སྤོར་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེས་གནས་འདི་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གཞན་དག་གིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་ཀྱང་རས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཙུགས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱམས་དང་། བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་བསྐོར་ནས་ཤེས་ལྡན་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཞི་པ་ནི་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་མེད་དེ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་ཞེས་འདི་ལྟར་འཁོར་རྣམས་ལ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་ན། བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཚུར་ཤོག་འདི་ཁྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞོག་ལ་ཐེག་ཤིག་དང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཁྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་གདེགས་པར་བརྩམས་ན་བསྒུལ་ཡང་མ་ནུས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ངེད་ཀྱིས་གདེག་གམ། ཐེག་ཤིག །དེ་དག་གིས་བཏེག་པ་དང་། དེ་དག་སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་དག་རྫིང་ བུར་དོང་བ་དང་། ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཚུར་ཤོག །རྫིང་བུ་དེར་ཞུགས་ཤིག་དང་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་ཞུགས་པ་དང་། བྱིང་ནས་ཉ་དང་རུ་སྦལ་དག་གིས་གནོད་པ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་མ་ནུས་ནས་རིངས་པ་རིངས་པར་སླར་བྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ངེད་འཇུག་གིས་ལྟོས་ཤིག །བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཞུགས་ནས་མ་བྱིང་ཞིང་ཉ་དང་རུ་སྦལ་དག་གིས་གནོད་པ་བྱེད་མ་ནུས་ཏེ་དེར་སྤྱོད་ནུས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་དག་སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ ། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་འདི་ཁྱེད་ཀྱི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད
Chinese
愿他们不能造成伤害！愿那些外道不能焚烧我，不能点火！愿那些行梵行者能够点火！他如此加持这五个地方，便进入了无余涅槃的境界中完全涅槃了。其他外道遍行者听到遍行者善贤已经涅槃的消息后，便竖起巨大的布幡，在草城（Rajagriha，王舍城）的大道、庭院、十字路口和三岔路口巡回，如此说道：贤者乔达摩沙门是第一位沙门！第二位是这位！第三位是这位！第四位之外，没有沙门或婆罗门，敌对的沙门和婆罗门都是空虚的！他们就这样向大众发出狮子吼。他们说：我们的梵行者遍行者善贤已经涅槃了！比丘们对他们说：贤者们，如果这是你们的梵行者，就过来，把他放在担架上抬起来看看吧！他们把尸体放在担架上，开始抬，却无法移动。比丘们说：贤者们，我们来抬吗？抬起来吧！他们抬起来了，那些人却无言以对，羞愧地沉默着。他们掉进了池塘里。比丘们又说：贤者们，如果这是你们的梵行者，就过来，进入池塘看看吧！他们进入池塘后，却沉了下去，被鱼和乌龟伤害，无法行动，急忙逃了出来。比丘们说：我们进去看看吧！他们进入池塘后，没有沉下去，鱼和乌龟也无法伤害他们，他们能够在那里自由行动。那些人无言以对，羞愧地沉默着。 比丘们又说：贤者们，如果这是你们的梵行者
English
May they not be able to cause harm! May those heretics not be able to cremate me, not be able to light the fire! May those who practice Brahmacharya be able to light the fire! Having thus blessed these five places, he completely passed into Nirvana in the realm of Nirvana without remainder. Other wandering ascetics, upon hearing that the wandering ascetic Rabzang had passed into Nirvana, erected a large cloth banner and paraded it through the main roads, courtyards, crossroads, and intersections of the city of Trachen (Rajagriha), proclaiming: "The wise ascetic Gautama is the first ascetic! This is the second! This is the third! Outside of this fourth, there is no ascetic or Brahmin, the opposing ascetics and Brahmins are empty!" Thus, they roared a lion's roar to the assembly. They said, "Our practitioner of Brahmacharya, the wandering ascetic Rabzang, has passed into Nirvana!" The monks said to them, "Wise ones, if this is your practitioner of Brahmacharya, come, put him on a stretcher and carry him to see!" They placed the body on the stretcher and began to lift it, but they could not even move it. The monks said, "Wise ones, shall we lift it? Lift it!" They lifted it, and those people were speechless and remained silent in shame. They fell into a pond. Again, the monks said, "Wise ones, if this is your practitioner of Brahmacharya, come, enter the pond and see!" When they entered, they sank, were harmed by fish and turtles, and unable to move, they quickly fled out. The monks said, "Let us enter and see!" They entered and did not sink, and the fish and turtles could not harm them, and they were able to move freely there. Those people were speechless and remained silent in shame. Furthermore, the monks said, "Wise ones, if this is your practitioner of Brahmacharya