Tibetan
ན་དང་། ཟན་དྲོན་གྱི་ཞལ་ཟས་རགས་པ་གསོལ་ཞིང་། སྐུ་ཏིལ་མར་དང་། མར་སར་གྱིས་བྱུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚངས་པས་གསོལ་ཏེ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ནས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཚེ་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་ལམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་གང་དང་གང་དག་ན་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དང་། ལྗོངས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་གདུལ་བ་རྣམས་བཏུལ་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་ཐ་མའི་གཟིམས་མལ་དུ་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཡང་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་ཚལ་རྙིངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་མཚན་མར་བྱས་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ན་གནས་པའི་ལྷ་ཞིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེང་གི་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ། དེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་དེང་གི་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་ན་བདག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་དེ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ཤིང་འདུག་སྟེ། མ་ལ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ་སྙམ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ནས་བྱུང་སྟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གཉིས་ཀྱི་ཚལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ། བླ་གབ་མེད་པའི་འཆག་ས་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བླ་གབ་མེད་པའི་འཆག་ས་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པ་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ
Chinese
吃粗糙的温热食物，用芝麻油和酥油涂抹身体等，如前所述，直至证得无上圆满正等觉。届时，所有花朵都将盛开。当梵天祈请世尊前往波罗奈斯（Varanasi）并在那里三次宣说十二相法轮时，乌昙跋罗树林将变得明亮、清新、闪耀。当世尊在各个方向的村庄、城镇、郊区、王宫和地区调伏应调伏者，并在拘尸那揭罗（Kushinagar）城的最后卧榻上安住时，乌昙跋罗树林也会变得衰老。所有这些都是遍行者善护所作的标志。拘尸那揭罗城中的一位天神对拘尸那揭罗人说：‘如来将于今日午夜进入无余涅槃界。’遍行者善护听到了这些话。听到后，他心想：‘如果沙门乔达摩（Gautama）在今日午夜进入无余涅槃界，我将对诸法产生怀疑。我希望世尊乔达摩能消除我的怀疑。’他这样想着。然后，他离开了拘尸那揭罗城，前往双娑罗树林。当时，具寿阿难陀（Ananda）外出，在无遮蔽的经行处经行。遍行者善护远远地看到了具寿阿难陀在无遮蔽的经行处经行。看到后，他前往具寿阿难陀处，对具寿阿难陀说道：‘阿难陀，我听
English
Eating coarse, warm food and anointing the body with sesame oil and ghee, etc., as before, until the attainment of unsurpassed, perfect, complete enlightenment. At that time, all the flowers will bloom. When Brahma requested the Blessed One to go to Varanasi and there recite the twelve aspects of the wheel of Dharma three times, the udumbara grove will become bright, fresh, and radiant. When the Blessed One subdued those to be subdued in various directions, villages, towns, suburbs, royal palaces, and regions, and dwelt on the final resting place in the city of Kushinagar, the udumbara grove would also become old. All of these were signs made by the wanderer Subhadra. A deity residing in the city of Kushinagar said to the people of Kushinagar: 'The Tathagata will enter the realm of nirvana without remainder at midnight tonight.' The wanderer Subhadra heard these words. Having heard them, he thought: 'If the Shramana Gautama enters the realm of nirvana without remainder at midnight tonight, I will have doubts about the dharmas. I hope that the Blessed One Gautama will dispel my doubts.' He thought in this way. Then, he left the city of Kushinagar and went to the grove of twin sala trees. At that time, the venerable Ananda had gone out and was walking in an unshaded promenade. The wanderer Subhadra saw the venerable Ananda walking in an unshaded promenade from afar. Having seen him, he went to the venerable Ananda and said to the venerable Ananda: 'Ananda, I heard
Tibetan
་མ་དེང་གི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་ནས་བདག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་དེ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ཤིང་མཆིས་ན། གལ་ཏེ་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནང་དུ་མཆི་བར་གནང་སྟེ། གལ་ཏེ་ཞུས་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་བར་བགྱིའོ། །རབ་བཟང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཚེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཆོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དུབ་བོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དུབ་བོ། །ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྤྱོད་པ་ཅན་རྒན་པོ་རྒན་པོ་སློབ་དཔོན་སྔ་རབས་དག་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། བརྒྱ་ལམ་རེས་འགའ་ན། འདི་ལྟར་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་དེ་དེང་གི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། བདག་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་དེ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བདག་སེམས་ཤིང་མཆིས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ནང་དུ་མཆི་བར་གནང་ན། གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ་དང་། རབ་བཟང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཚེ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཆོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དུབ་བོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་མཉེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གཉིས་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཟེར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷའི་སྙན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མིའི་ལས་འདས་པས་གསན་ཏེ། གསན་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་མ་དགག་པར་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་འདྲིར་ཐོང་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་བའི
Chinese
听说今天晚上半夜，（佛陀）将进入无余涅槃界，我因此对诸法产生怀疑。我心中想到，世尊乔达摩会消除我的疑惑。如果尊者阿难允许我进去，如果允许我为了请教而提问，我将提出一些问题。 罗婆，不要打扰如来。世尊的身体疲惫了。善逝的身体疲惫了。遍行者罗婆两次三次地对具寿阿难说：“阿难，我听说遍行者、年长的老师们说，如来、阿罗汉、正等觉在世间出现，就像优昙婆罗花一样罕见。世尊乔达摩今天晚上半夜将进入无余涅槃界，我对诸法产生怀疑。我心中想到，世尊乔达摩会消除我的疑惑。如果具寿阿难允许我进去，如果允许我为了请教而提问，我将提出一些问题。”遍行者罗婆两次三次地对具寿阿难说了这些话。 罗婆，不要打扰如来。世尊的身体疲惫了。善逝的身体衰弱了。 这样，具寿阿难和遍行者罗婆两人一起说的中间谈话，世尊以清净超人的天耳听到了。 听到后，世尊对具寿阿难说：“阿难，不要阻止这位遍行者罗婆，让他随意提问。 为什么呢？因为我与外道一起谈论中间的谈话
English
Having heard that tonight at midnight, (the Buddha) will enter the realm of Nirvana without residue, I have become doubtful about the dharmas. I thought to myself that the Blessed One Gautama would dispel my doubts. If the venerable Ananda would allow me to enter, if he would allow me to ask for the sake of instruction, I would ask some questions. Rava, do not disturb the Tathagata. The Blessed One's body is weary. The Sugata's body is weary. The wanderer Rava said to the venerable Ananda two or three times, "Ananda, I have heard from wanderers, elderly teachers, that the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One appears in the world as rarely as the Udumbara flower. The Blessed One Gautama will enter the realm of Nirvana without residue tonight at midnight, and I have become doubtful about the dharmas. I thought to myself that the Blessed One Gautama would dispel my doubts. If the venerable Ananda would allow me to enter, if he would allow me to ask for the sake of instruction, I would ask some questions." The wanderer Rava said these words to the venerable Ananda two or three times. Rava, do not disturb the Tathagata. The Blessed One's body is weary. The Sugata's body is weak. Thus, the Blessed One heard the intermediate conversation spoken together by the venerable Ananda and the wanderer Rava with his pure, superhuman divine ear. Having heard it, the Blessed One said to the venerable Ananda, "Ananda, do not prevent this wanderer Rava, let him ask whatever he wishes. Why is that? Because I am talking about intermediate conversation with heretics
Tibetan
་ཐ་མར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་འདི་ཉིད་ངས་མངོན་སུམ་དུ་ཚུར་ཞེས་བྱས་པས་ངའི་ཉན་ཐོས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་བ་དང་དགའ་མགུ་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ། དགའ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་ པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་བར་བགྱིའོ། །རབ་བཟང་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་ཤིག །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་འདི་ ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང་། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང་། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང་། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང་། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཁས་འཆེས་ཤིང་། སོ་སོར་རིག་པ་དག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་བཟང་ངས་ནི་ན་ཚོད་ཉི་ཤུ་དགུ་ལོན་ཏེ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་གྲངས་ལྔ་བཅུ་ལྷག་གཅིག་ཏུ། །དགེ་བ་གང་ཡིན་ཅི་ཞེས་བཙལ་བར་བྱས་གྱུར་ཅིང་། །རབ་བཟང་ངས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཡི་ཚེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་སྤྱོད་པ་རྣམ་རིག་དང་། །ང་ཡིས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ནི་ཀུན་དུ་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །རིགས་པའི་ཆོས་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བཤད་པར་བྱས་གྱུར་ན། །འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དག་ན་དགེ་སྦྱོང་གཞན་ཡང་མེད། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་སྣང་བ་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་བཞི་པ་ཡང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྣང་བ་དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་བཞི་པ་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་བཟང་ཆོས་འདུལ་བ་གང་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྣང་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་འདི་ཡི
Chinese
最终的转变就是这样。就像这样，遍行者善贤，我亲自说“过来”，因此我的声闻比丘们最终的转变就是这样。之后，遍行者善贤因世尊开启了机会而欢喜踊跃，生起欢喜和喜悦，便前往世尊所在之处，到达后与世尊一同进行令人满意和非常高兴的各种交谈，然后坐在一旁。坐在一旁后，遍行者善贤对世尊说道： “哦，乔达摩，如果为了回答预言而开启机会，我想问一些问题。” 善贤，想问什么就问吧。 “哦，乔达摩，在这个世界上，存在着各种不同的外道，比如：光明守护圆满者，遍行者黑衣子，言语欲之女之子胜者，不败发髻者，迦旃延之子诺迦，裸体者尼乾子等，他们各自宣称，各自拥有智慧。” 之后，世尊在那时说了这首偈颂：善贤，我二十九岁时，出家后五十多年里，一直在寻找什么是善。善贤，我出家之时，持戒、禅定、修行和各种智慧，我一心一意地修习禅定，如果我只说了一点点理性的法，那么，此外就没有其他的沙门了。善贤，在哪个法和律中，八正道不显现，那么第一个沙门也不会显现。第二个、第三个和第四个沙门也不会显现。善贤，在哪个法和律中，八正道显现，那么第一个沙门也会显现。第二个、第三个和第四个沙门也会显现。善贤，在哪个法和律中，八正道显现，那么第一个沙门就是这个。第二个就是这个。第三个就是这个。
English
The final transformation is like this. Just as I, the wanderer Rabzang, personally said "Come here," thus the final transformation of my Shravaka monks is like this. Then, the wanderer Rabzang, delighted and overjoyed by the opportunity opened by the Blessed One, feeling joy and happiness, went to where the Blessed One was, and after arriving, engaged in various conversations that were satisfying and very pleasing with the Blessed One, and then sat on one side. Having sat on one side, the wanderer Rabzang said to the Blessed One: "O Gautama, if an opportunity is opened for the sake of answering prophecies, I would like to ask some questions." Rabzang, ask whatever you want to ask. "O Gautama, in this world, there exist various different heretics, such as: Light Protector Completer, the wanderer Black Garment's son, Speech Desire's daughter's son Victorious One, Unvanquished Hair-knot Holder, Katyayana's son Noga, the naked one Nirgrantha's son, etc., each claiming their own, each possessing wisdom." Then, the Blessed One at that time spoke this verse: Rabzang, when I was twenty-nine years old, and for more than fifty years after I renounced, I have been searching for what is good. Rabzang, at the time of my renunciation, with discipline, meditation, practice, and various wisdoms, I single-mindedly practiced meditation, and if I only spoke a little bit of rational Dharma, then, besides this, there are no other Shramanas. Rabzang, in whatever Dharma and Discipline the Noble Eightfold Path does not appear, then the first Shramana will also not appear. The second, third, and fourth Shramanas will also not appear. Rabzang, in whatever Dharma and Discipline the Noble Eightfold Path appears, then the first Shramana will also appear. The second, third, and fourth Shramanas will also appear. Rabzang, in whatever Dharma and Discipline the Noble Eightfold Path appears, then the first Shramana is this. The second is this. The third is this.