Tibetan
ས་ཤིང་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་འདོད་པ་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་སྤངས་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་འཆི་བའི་ཚེ་འདི་འདྲ་བའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་ཟོས་ནས་དེའི་མོད་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་དུབ་པར་གྱུར་པ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དང་། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་གྱི་བར་དང་། གྱད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་འདི་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལུས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཛད་པའི་ཚེ་ལན་དྲུག་བཏང་བར་གྱུར་ཅིང་། ཀུན་དགའ་བོ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་ལན་བདུན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་ཕྱོགས་དེ་ལས་གང་ཤར་ཕྱོགས་སམ། གང་ལྷོ་ཕྱོགས་སམ། གང་ནུབ་ཕྱོགས་སམ། གང་བྱང་ཕྱོགས་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལུས་འདོར་བར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་པ་ནི་ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་སྲེད་པ་བཅད་ཅིང་འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་ཟད་པས་འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེ་ཅན་ལ་ཀྭའི་དགེ་སློང་ངའི་མདུན་ན་མ་འདུག་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་གི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་ཉེ་གནས་བགྱིས་ན་འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེ་ཅན་ལ་བཀའ་དྲག་ཏུ་ཕབ་ཅིང་སྨད་པ་ནི་སྔན་ཆད་བདག་གིས་མ་ཐོས་སོ། །འདི་ལྟར་ཀུན་དགའ་བོ་ཚེ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་ཐུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་རེས་འགའ་ཞིག་ཅི་ཞིག་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་བཞིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་དེང་གི་མཚན་མོའི་གུང་ཐུན་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལ། དགེ་སློང་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ན་འདུག་སྟེ། དེས་བདག་ཅག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་བལྟས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་མ་ནུ
Chinese
修习地想，多次这样做，就能舍弃各种欲望以及对欲望的贪求，从而获得与梵天世界同等的命运。阿难陀，伟大的国王善见在临终时体验到这样的感受，就像一个强壮的人吃了美味的食物，立刻就被食物所带来的满足感所淹没一样。阿难陀，从草城到有财河之间，以及双娑罗树林之间，还有巨人为其装饰头饰的佛塔之间，这十二由旬的范围内，如来之身在作为转轮王时，曾六次巡游。阿难陀，在那里，如来成为阿罗汉、正等觉的次数也有七次。阿难陀，我没有见到如来之身会第八次出现在东方、南方、西方或北方。为什么呢？因为他已经断绝了对存在的贪恋，轮回的 জন্ম已经结束，所以不会再有其他的存在了。当时，具寿榜样坐在世尊面前。世尊对具寿榜样说：“喂，比丘，不要坐在我面前！”之后，具寿阿难陀对世尊说道：“尊者，我作为侍者和近侍已经二十多年了，从未听过您如此严厉地斥责和贬低具寿榜样。”阿难陀，寿命能够持续数百万劫的天神们会这样想：如来、阿罗汉、正等觉在世间出现，就像优昙婆罗花一样罕见。而世尊也将在今晚的半夜进入无余涅槃。那位以大权势著称的比丘也坐在世尊面前。他背对着我们，使我们无法瞻仰和侍奉世尊。
English
Having meditated on the earth element, and having done so many times, one abandons all desires and craving for desires, and is born with an equal share in the world of Brahma. Ananda, the great king Good Vision experienced such a feeling at the time of his death, just as a strong man, having eaten good food, is immediately overwhelmed by the satisfaction brought by the food. Ananda, from the city of Kushinagar to the river Hiranyavati, and between the grove of twin Sala trees, and the stupa adorned with a headdress by giants, within these twelve yojanas, the body of the Tathagata, when acting as a Chakravartin king, has traveled six times. Ananda, there, the Tathagata has also become an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, seven times. Ananda, I have not seen the body of the Tathagata appearing for the eighth time in the east, south, west, or north from that direction. Why is that? Because he has cut off the craving for existence, and the birth in samsara has ended, so there will be no other existence from this. At that time, the venerable Exemplar was sitting in front of the Blessed One. The Blessed One said to the venerable Exemplar, "Hey, Bhikshu, do not sit in front of me!" Then, the venerable Ananda said to the Blessed One, "Venerable, I have been serving as an attendant and close attendant for more than twenty years, and I have never heard you so harshly rebuke and belittle the venerable Exemplar." Ananda, the gods whose lives can last for hundreds of thousands of kalpas will think like this: The Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, appears in the world as rarely as the Udumbara flower. And the Blessed One will also enter into complete Nirvana in the middle of the night tonight, in the realm without remainder. That Bhikshu, renowned for his great power, is also sitting in front of the Blessed One. He has turned his back on us, making it impossible for us to behold and serve the Blessed One.
Tibetan
ས་སོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ཙམ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དང་། ཇི་ཙམ་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་ཚལ་གྱི་བར་ནས་གྱད་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་ཆེ་བ། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་ཅིང་མ་གང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ་ཆུང་ངུ་ན་ཁར་བ་གཟུགས་པའི་ཁྱོན་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཅི་ལགས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དཔེ་ཅན་འདིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་འདིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་ཉེ་བར་གནས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་གྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དགེ་སློང་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་སྟོན་པ་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། བླ་ན་མེད་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དེའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་དགེ་སྐོས་ཀྱི་རེས་བབ་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བསོད་
Chinese
嘲笑说“傻子”，辱骂，恶语相向。比丘，世尊，请您告诉我，有多少神灵存在？阿难陀，从草城到财河，从双娑罗树林到巨人为头饰的佛塔，方圆十二由旬内，所有强大、声名远扬的神灵都遍布其中，没有丝毫空隙，即使是像芥子大小的地方也没有。众比丘心生疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教： 尊者，是什么原因？尊者具象做了什么业，才变得如此声名远扬？世尊开示说：诸比丘，具象比丘所做的、所积累的，能获得善业，能转变违缘，能像光芒一样安住，能避免被鬼神吞噬的业，这些都是具象比丘所做、所积累的，其他人怎么能承受呢？诸比丘，所做所积累的业，不会在外在的土界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，所做所积累的善业和恶业，会在所执取的蕴、界、处成熟。业即使经过百千劫，也不会白费，一旦因缘聚合，就会在有情众生身上显现果报。 诸比丘，在这个贤劫，当众生的寿命达到两万岁时，将有一位导师名为光护，具足明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊，降临世间。他将住在波罗奈斯城仙人堕处鹿野苑，那时他将在他的教法中出家。在某个时候，轮到他担任僧值，众比丘在清晨穿好裙子，拿着钵和法衣，前往波罗奈斯城乞食。
English
They mockingly say "fool," they revile, they speak harsh words. O Venerable One, Blessed One, please tell me how many gods there are? Ananda, from the city of Kusha to the Dhanada River, and from the grove of twin Sala trees to the stupa adorned with a giant's headdress, within a radius of twelve yojanas, all the powerful and renowned gods are spread throughout, without the slightest gap, not even a space as small as a mustard seed. The monks, having doubts, and in order to dispel all doubts, asked the Buddha, the Blessed One: Venerable One, what is the reason? What deeds did the venerable Exemplar perform to become so renowned? The Blessed One said: Monks, the deeds done and accumulated by the monk Exemplar, which enable the attainment of virtuous deeds, the transformation of adverse circumstances, the abiding like a radiant light, and the avoidance of being devoured by demons, these are what the monk Exemplar has done and accumulated; how could anyone else bear them? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, will not ripen in the water element, will not ripen in the fire element, will not ripen in the wind element. Rather, the virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, elements, and sense bases that are grasped. Even after hundreds of thousands of kalpas, deeds will not be wasted; once the causes and conditions come together, they will manifest as fruits for sentient beings. Monks, in this very fortunate kalpa, when the lifespan of beings reaches twenty thousand years, a teacher named Light Protector, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the Knower of the World, the Unsurpassed, the Tamer of Beings, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, will appear in the world. He will reside near the Deer Park at Ṛṣipatana in the city of Vārāṇasī, and at that time he will go forth into his teachings. At some other time, it will be his turn to serve as the alms-arranger, and the monks, in the early morning, will put on their robes, take their bowls and Dharma robes, and go to Vārāṇasī for alms.
Tibetan
སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང་། དགུན་གྱི་དུས་སུ་དུས་མ་ཡིན་པར་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་བབ་པར་གྱུར་པ་དང་། དེས་བསམས་པ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཆར་བབ་པས་གཤེར་ནས་གྲང་བས་ཉེན་ཏེ་འོང་བས་མེ་བུད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེས་བསྲོ་གང་དུ་ཞུགས་ནས་མེ་བུས་ཏེ། ཁྱམས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་གཟར་ཐག་བྲེས་ནས་ གཙུག་ལག་ཁང་ གི་སྒོ་ན་སླར་འོང་བ་ལྟ་ཞིང་འདུག་གོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་རྣམས་སླར་འོང་བ་དང་། དེ་ནས་བསྲོ་གང་དུ་སྟན་བཏིང་ངོ་། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་གཞན་ལ་བྱིན་ནས་གང་ཆར་གྱིས་གཤེར་བ་དེ་དག་གཟར་ཐག་ལ་གཟར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་བསྲོ་གང་དུ་ཞུགས་ཏེ་མེ་ལ་བསྐོར་ནས་མེ་འདེ་ཞིང་འདུག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གྲང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་མེའི་འོད་ཚ་ནས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དགེ་སྐོས་དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྨོན་ལམ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་གང་བདག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་དག་གྲང་བས་ཉེན་པའི་སྐྱབས་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གང་སུ་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་དེ་དག་གིས་མེའི་འོད་མི་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི་གཟི་བརྗིད་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བཟོད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དབང་གིས་འདི་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་བདག་ཅག་གིས་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྩོན་པར་བགྱི་ལགས། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གྱིས་ཤིག །འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་ལགས། ཀུན
Chinese
为了平静而进入，冬天的时候，不是时候地从大云中降下雨。他想：与梵天同样修行的人们，被不是时候的降雨淋湿，被寒冷侵袭而来，应该生火。他进入暖房生火，在庭院周围拉起绳子，在寺庙的门口等待着回来。多久之后，比丘们回来了，然后他在暖房里铺设了座位。那些比丘们把各自的法衣给了别人，把被雨淋湿的衣服挂在绳子上。然后那些比丘们进入暖房，围绕着火堆取暖，多久之后，寒冷消失了，他们因为火的光芒太热而背对着火堆坐着。然后，那个管家生起了信心，向那些比丘们的脚下顶礼，开始发愿：我以保护这些修行者免受寒冷侵袭的善根，愿我将来能够成为正等觉佛，像光护佛预言婆罗门童子名为上师，婆罗门童子寿命百岁时，将成为如来、阿罗汉、正等觉释迦牟尼佛一样，我能在他的教法下出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉。就像他们无法忍受火的光芒一样，愿我的光芒连天神也无法忍受。因为他发了这样的愿，所以他能在我的教法下出家，断除一切烦恼，现证阿罗汉，因为他权力极大而闻名，连天神也无法压制他的光芒。然后，具寿阿难陀对世尊这样说道：尊者，世尊涅槃之后，我们应该如何努力供养世尊的舍利呢？阿难陀，你把心思放在小事上吧。这将会被婆罗门和有信仰的居士们完成。尊者，婆罗门和有信仰的居士们应该如何做呢？阿难
English
Having entered for tranquility, and in winter, untimely rain fell from a great cloud. He thought: Those who practice the same as Brahma, being wet from the untimely rain and threatened by the cold, will come, so I should make a fire. He entered the warm room and made a fire, and hung ropes around the courtyard, waiting at the door of the temple for their return. After some time, the monks returned, and then he laid out seats in the warm room. Those monks gave their robes to others, and hung those that were wet from the rain on the ropes. Then those monks entered the warm room and warmed themselves around the fire, and after some time, the cold disappeared, and they sat with their backs to the fire because the light of the fire was too hot. Then, that caretaker generated faith and prostrated at the feet of those monks, and began to make a vow: With this root of virtue that I have protected these practitioners from the threat of cold, may I in the future become a perfectly enlightened Buddha, just as the Buddha Light Protector prophesied that the Brahmin boy named Lama, when the Brahmin boy reaches the age of one hundred years, will become a Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, may I be able to ordain in his teachings, cut off all defilements, and realize Arhat. Just as they could not bear the light of the fire, may my splendor be unbearable even for the gods. Because he made such a vow, he will be able to ordain in my teachings, cut off all defilements, and realize Arhat, and because he is famous for his great power, even the gods cannot suppress his splendor. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable, after the Blessed One passes away, how much effort should we put into offering to the relics of the Blessed One? Ananda, keep your mind on small matters. This will be accomplished by Brahmins and faithful householders. Venerable, how should the Brahmins and faithful householders do this? Anan