Tibetan
་ ལྟར་སེར་བ་ཁ་ཚར་དྲ་གྲིས་བཅད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་དང་། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་མཉམ་པར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་གིས་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་གཅིག་གི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་ན་མཆིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་བདག་གིས་མངོན་པར་མ་འཚལ་ན། བཙུན་པ་རྒྱུ་གང་རྐྱེན་གང་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཁ་དོག་གསལ་བ་བྱུང་བར་གྱུར། ཀུན་དགའ་བོ་སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་གཉིས་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང་། གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་གཉིས་པ་དང་རྐྱེན་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་ག་ལ་བར་དོང་ངོ་། །བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་ག་ལ་བར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་འགྲམ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་ཏེ་སྐུ་ཁྲུས་ལེགས་པར་མཛད་ནས་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་བརྒལ་ཏེ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་གཅིག་པུ་དང་སྐུ་སྐེམས་ཤིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྟོན་པའི་བསོད་སྙོམས་ཕྱི་མ་གསོལ་བས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཏེ། སྐུལ་བྱེད་དེ་ནི་མ་རྙེད་པའོ། །རྙེད་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཉེས་པ་རྙེད་པའོ། །བདེ་བ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གཞན་དག་གིས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་ཀྱིས། ཀུན་དགའ་བོ་མགར་ བའི་བུ་སྐུལ་བྱེད་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་ལ་གནས་གཉིས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། ཙུན་ད་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་ཐོས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་བཟུང་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང་། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཉམ་པ་དང་། མི་མཉམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་མགར་བའི་བུ་སྐུལ་བྱེད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེར་འགྱུར་བ་དང་། ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། སྟོབས་སུ་འགྱུར་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དུ་འགྱུར་བ་དང་། བདེ་འགྲོར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱུག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཡིན་ནོ།། །།བར་སྡོམ་ནི། ཚེ་དང་ཁ་དོག་སྟོབས་དག་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་འགྲོ་ཕྱུག་པོ་རྣམས། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་འདི་ནི་གཏུམ་པོ་གཟུ་ལུམས་ཅན། བརླང་བ། གཤེ་བ། ཁྲོ་བ། བདག་ཅག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་གཤེ་བ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདུན་པ་འདིར་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་ཆད་པས་བསྡིགས་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་ཆད་པས་བསྡིགས་ནས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཀ་ཏྱ་ཡ་ན་ལ་ལུང་ནོད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ག་ལ་བར་འདོང་ངོ་། །བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱད་ཀྱི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་བར་དང་། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དུ་ཤུལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་གཤེགས་པ་ལས་ཤུལ་ལས་གྱུ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ང་རྒྱབ་མི་བདེ་སྟེ་ངལ་བསོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་ལྟོབ་ལ་ཐིང་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ནས་རིངས་པ་རིངས་པར་བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་བལྟབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་བལྟབ་སྟེ་བཏིང་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་
Chinese
像冰雹一样用刀网切开，献给世尊，世尊享用了。世尊的身色显得非常明亮。之后，具寿阿难陀对世尊这样说道：尊者，我二十多年来一直侍奉在世尊身边，从未见过世尊的身色如此明亮。尊者，是什么原因、什么条件导致了如此明亮的身色？阿难陀，出现如此明亮的身色，有两个原因和两个条件。哪两个呢？在哪个夜晚，菩萨证悟了无上圆满正等菩提而成佛；在哪个夜晚，如来进入了无余涅槃界而完全涅槃。这是出现如此明亮身色的第二个原因和第二个条件。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，我们去恒河边吧。具寿阿难陀回答说：遵命。然后，世尊前往恒河边，到达恒河边后，在一边放好僧衣和法衣，坐在恒河中沐浴，沐浴完毕后，渡过恒河。只穿着僧衣和法衣，身体干燥地坐着。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，铁匠之子纯陀感到后悔，因为他供养了导师最后的食物，导师进入了无余涅槃界。他没有得到鼓励，没有得到利益，却得到了罪过，没有得到安乐。其他人会让他感到后悔。阿难陀，对于铁匠之子纯陀的后悔，应该用两种方式消除：纯陀，我从世尊那里亲耳听到，亲眼所见，供养食物的果报是平等的，而且，
English
Like hail, it was cut with a knife net and offered to the Blessed One, and the Blessed One consumed it. The Blessed One's complexion appeared equally bright. Then, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: Venerable one, I have been attending to the Blessed One for more than twenty years, and I have never seen the Blessed One's complexion so bright. Venerable one, what cause and what condition has caused such a bright complexion to appear? Ānanda, the appearance of such a bright complexion has two causes and two conditions. What are the two? On the night when the Bodhisattva awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and became a Buddha; and on the night when the Tathāgata completely passed into the realm of nirvāṇa without remainder. These are the second cause and the second condition for the appearance of such a bright complexion. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, let us go to the river Hiranyavati. The venerable Ānanda replied: As you command. Then, the Blessed One went to the river Hiranyavati, and upon reaching the bank of the river Hiranyavati, he placed his monastic robe and Dharma robe on one side and sat down. He entered the river Hiranyavati and bathed well, and after bathing, he crossed the river Hiranyavati. He sat down with only his monastic robe and Dharma robe, his body dry. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, the blacksmith's son Cunda feels remorse because he offered the last meal to the Teacher, and the Teacher passed into the realm of nirvāṇa without remainder. He did not receive encouragement, he did not receive benefit, but he received sin, he did not receive happiness. Others will cause him to feel remorse. Ānanda, for the blacksmith's son Cunda's remorse, it should be dispelled in two ways: Cunda, I have heard directly from the Blessed One, and I have seen directly, that the ripening of the offering of food is equal, and,
Chinese
有两种平等。在哪里接受布施后，菩萨显现证得无上圆满正等觉，以及在哪里接受布施后，如来进入无余涅槃界。这就是布施的成熟，有平等和不平等两种。 阿难陀，因此，这是陶师之子劝发所作和积累的业，即转变为寿命，转变为肤色，转变为力量，转变为享受，转变为善趣，以及转变为富裕且具眷属的业，是所作和积累的。 中间偈：寿命与肤色，以及力量等，享受善趣与富裕。 之后，具寿阿难陀对世尊如是禀告：具寿，这个僧团是粗暴、偏颇、傲慢、辱骂、愤怒的，总是辱骂我们比丘们。世尊，您涅槃后，如何调伏他们？阿难陀，这个比丘僧团在您涅槃后，应以梵罚来惩处。以梵罚惩处后，也要令其懊悔。如此普遍生起懊悔后，也要让迦旃延接受教诫。之后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，你要去草城吗？具寿阿难陀回答世尊说：如您所教。之后，世尊在巨人的地方游行时，在草城和财河之间，沿着足迹行走，离开足迹后，对具寿阿难陀说：阿难陀，我背不舒服，要休息一下。把如来的袈裟叠成四层铺开。尊者，如您所教。具寿阿难陀听从了世尊的教导，迅速地将袈裟叠成四层，然后对世尊说：尊者，如来的袈裟已经叠成四层铺好了，世尊请考虑现在是否是时候了。之后，世
English
There are two kinds of equality. Where, having received alms, the bodhisattva manifests and attains the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and where, having received alms, the thus-gone one passes into the realm of nirvana without remainder. This is the maturation of alms, there are two kinds, equal and unequal. Ananda, therefore, this is the deed done and accumulated by the potter's son Encouragement, namely, the deed that transforms into lifespan, transforms into complexion, transforms into strength, transforms into enjoyment, transforms into happy rebirth, and transforms into wealth together with retinue, is what was done and accumulated. Intermediate verse: Lifespan and complexion, as well as strength, enjoyment, happy rebirth, and wealth. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable one, this sangha is violent, biased, arrogant, abusive, and angry, and always abuses us monks. Blessed One, after your passing, how should we subdue them? Ananda, this monastic sangha, after my passing, should be punished with the Brahma-punishment. Having punished with the Brahma-punishment, they should also be made to regret. Having thus universally generated regret, Katyayana should also be made to accept instruction. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, are you going to the city of Grass? The venerable Ananda replied to the Blessed One: As you command. Then, when the Blessed One was traveling in the land of the giants, between the city of Grass and the Wealth River, he walked along the footprints, and leaving the footprints, he said to the venerable Ananda: Ananda, my back is uncomfortable, I want to rest. Fold the Thus-Gone One's upper robe into four folds and spread it out. Venerable one, as you command. The venerable Ananda listened to the Blessed One's instructions, quickly folded the upper robe into four folds, and then said to the Blessed One: Venerable one, the Thus-Gone One's upper robe has been folded into four folds and spread out, Blessed One, please consider whether now is the time. Then, the
Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་ན་བཟའ་སྣམ་སྦྱར་ལྟབ་མ་མང་དུ་མཛད་དེ་འཕངས་སུ་ བཅུག་ནས་གློ་གཡས་པ་ཕབ་སྟེ་ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དང་། བཞེངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐུགས་ལ་མཛད་ནས་གཟིམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྨྲོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མངོན་པར་མཁྱེན་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་གསུངས་པ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཏེ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཁྱེན་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ་གསུངས་པ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་སྨྲས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྩོན་འགྲུས་སྨྲས་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བརྩོན་འགྲུས་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་ལན་གྲངས་མང་དུ་བྱས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེངས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྟོན་པས་ ཆོས་ནི་མང་རབ་གསན་སླད་དུ། །བདག་ཉིད་བསྙུང་བར་གྱུར་ཀྱང་གསོལ་བཏབ་ནས། །དགེ་སློང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཆོས་སྨྲས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དེ་ཡིས་སྟོན་པར་གྱུར། །མཁས་ཤིང་བློ་དང་ལྡན་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། །གནས་བརྟན་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིས་ལེགས་སྨྲས་པ། །ཐུབ་པའི་གསུང་ནི་རབ་ཏུ་དཀར་བ་ལས། །ཆོས་དེ་དེ་དག་ཁོ་ན་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་དག་དྲན་དང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ལུས། །སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་སྙོམས་དང་། ། དཔའ་བོ་འདི་དག་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལགས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་གསན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རོ་ནི་རྣམ་མཁྱེན་པས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བའི། །སྙུན་ཚབས་ཆེན་པོ་དག་ལས་བཞེངས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་རྗེ་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཆོས་འདི་འཆད་པ་ལ
Chinese
逝世者将袈裟叠成许多褶皱，放在一旁，右肩袒露，双足交叠于足上。心中想着显现的觉知、忆念、正知和起立的觉知，便睡下了。之后，世尊对具寿阿难陀如此说道：阿难陀，请说菩提之支。世尊亲自了知并如实领悟忆念菩提之支而宣说，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，以彻底舍弃而完全转变，辨别诸法，精进，喜悦，轻安，禅定，舍，这些都是菩提之支。尊者，世尊亲自了知并如实领悟而宣说，安住于寂静，安住于离欲，安住于止息，以彻底舍弃而完全转变。阿难陀，说了精进吗？世尊，说了精进。阿难陀，如果依止并修习精进，多次串习，将转变为无上圆满正等觉。说完，世尊起身，结跏趺坐，身躯正直，忆念现前而安住。之后，另一位比丘以偈颂说道：导师为了更多地听闻佛法，即使自身抱恙，也恳请（说法）。比丘自己宣说佛法，以菩提之支成为导师。贤善且具智慧者已证悟，尊者阿难陀善说，从能仁的极白之语中，唯有那些才能获得此法。正念和辨别，精进喜悦轻安身，心和禅定与舍，这些勇士是菩提之支。听闻菩提之支的言语，菩提之支的味道是遍知者，世尊的心从极不适的重病中痊愈。因此，法主也宣讲这珍贵的法。
English
The departed one folded the monastic robe into many pleats and placed it aside, baring the right shoulder, placing feet upon feet. With the awareness of appearance, mindfulness, clear comprehension, and the awareness of rising in his mind, he slept. Then, the Blessed One spoke thus to the venerable Ānanda: "Ānanda, speak of the limbs of enlightenment." The Blessed One himself, having directly known and truly comprehended the limb of enlightenment of mindfulness, spoke, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, completely transformed by utter abandonment, discriminating dharmas, diligence, joy, pliancy, samādhi, and equanimity are the limbs of enlightenment. Venerable one, the Blessed One himself, having directly known and truly comprehended, spoke, abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, completely transformed by utter abandonment. Ānanda, did you speak of diligence? Blessed One, I spoke of diligence. Ānanda, if diligence is cultivated and meditated upon, practiced many times, it will turn into unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Having spoken, the Blessed One arose, sat in the lotus posture, straightened his body, and remained with mindfulness present. Then, another monk spoke in verse: The teacher, in order to hear more of the Dharma, even though he was ill, requested (teaching). The monk himself spoke the Dharma, becoming the teacher through the limbs of enlightenment. The wise and intelligent one has realized, the venerable Ānanda has spoken well, from the Sugata's utterly white words, only those will obtain this Dharma. Right mindfulness and discrimination, diligence, joy, pliancy of body, mind, samādhi, and equanimity, these heroes are the limbs of enlightenment. Having heard the words of the limbs of enlightenment, the taste of the limbs of enlightenment is the all-knowing one, the Blessed One's mind was healed from the severe illness of extreme discomfort. Therefore, the lord of Dharma also expounds this precious Dharma.