Tibetan
་བྱ། སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། མི་བསྟོད། མི་སྨད་པར་རྣ་བ་བྱོ་ལ་ཆོས་དང་ཚིག་གི་འབྲུ་བཟུང་སྟེ། མདོ་སྡེ་དང་བསྟུན་པར་བྱའོ། །འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་དང་བསྟུན། འདུལ་བ་ལ་བལྟས་ན། མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ་ན་དགེ་སློང་དེ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་གི་གནས་བརྟན་དེ་དག་གིས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་བཤད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་འདི་ལེགས་པར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་འདི་ནི་མདོ་སྡེ་དང་བསྟུན། འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བལྟས་ན། མདོ་སྡེ་དང་མཐུན། འདུལ་བ་ལ་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ་བས་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་གང་ཐོག་མའི་བཞི་པོ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སྨྲས་པ། དེ་ནི་དགེ་སློང་དག་གིས་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག་པར་བརྟགས་ལ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན། འདི་ནི་འདུལ་བ་མ་ཡིན། འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་དོར་བར་བྱའོ། །གང་ཕྱི་མའི་བཞི་པོ་ཆེར་བཤད་པ་དེ་ན་དགེ་སློང་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ། ཡང་དག་པར་བརྟགས་པ་འདི་ནི་ཆོས་སོ། །འདི་ནི་འདུལ་བའོ། །འདི་ནི་སྟོན་པས་བསྟན་པར་ཤེས་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདི་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དག་གིས་མདོ་སྡེ་ལ་བརྟེན་གྱི་གང་ཟག་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ས་པའི་གྲོང་ག་ལ་བར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མལ་ལྱ་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ས་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ས་པའི་གྲོང་ཛ་ལུ་ཀའི་ཚལ་མང་པོ་ན་བཞུགས་སོ། །གྲོང་ས་པའི་མལ་ལྱ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མལ་ལྱར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ས་པའི་གྲོང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ས་པའི་གྲོང་གི་ཛ་ལུ་ ཀའི་ཚལ་མང་པོ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་ཡང་འདུ་བ་ལས་འདུས། ཚོགས་པ་ལས་ཚོགས་ཏེ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་ས་པའི་གྲོང་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་བསྐུལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་ད
Chinese
不要赞扬，不要贬低，不赞扬，不贬低，倾听，抓住佛法和词语的要点，要与经部相符。要正确地看待律藏。如果与经部相符，观察律藏，与经部一致，律藏显得正确，又不违背法性，就对那位比丘说吧。具寿者，那些比丘的长老们就这样讲述佛法和律藏，具寿者很好地掌握了这些佛法。因此，这些佛法与经部相符，正确地看待律藏，与经部一致，在律藏中显现，又不违背法性，这就是佛法，这就是律藏，要知道这是导师所教导的，要接受它。对此，阿难陀，对于最初所说的四种属于黑暗面的说法，比丘们要非常正确地运用智慧，正确地观察，要知道这不是佛法，这不是律藏，这不是导师所教导的，然后舍弃它。对于后来详细解释的四种说法，比丘们要正确地运用智慧，正确地观察，要知道这是佛法，这是律藏，这是导师所教导的，然后接受它。同样，阿难陀，比丘们要依赖经部，不要依赖个人。然后，世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，我要去萨帕村了。尊者，就这样。具寿阿难陀听了世尊的话。然后，世尊从末罗游历到萨帕村，住在萨帕村的贾卢迦的许多树林中。萨帕村的末罗人听说：世尊从末罗游历到萨帕村，住在萨帕村的贾卢 迦的许多树林中。于是他们再次聚集，聚集又聚集，聚集后从萨帕村出来，前往世尊所在的地方。到达后，他们用头顶礼世尊的脚，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊正确地开示佛法，正确地鼓励，正确地赞扬，正确地
English
Do not praise, do not criticize; without praise or criticism, listen attentively and grasp the essence of the Dharma and the words, conforming to the Sutras. Examine the Vinaya correctly. If it conforms to the Sutras, and upon examining the Vinaya, it aligns with the Sutras, the Vinaya appears correct, and it does not contradict the Dharma, then speak to that Bhikshu. Thus, the elders among the Bhikshus expound the Dharma and the Vinaya, and the Venerable Ones have well grasped this Dharma. Therefore, this Dharma conforms to the Sutras, and upon examining the Vinaya correctly, it aligns with the Sutras, appears in the Vinaya, and does not contradict the Dharma, this is the Dharma, this is the Vinaya, know that this is what the Teacher has taught, and accept it. Thereupon, Ananda, concerning the first four statements spoken on the dark side, the Bhikshus should apply their wisdom very correctly, examine them correctly, and knowing that this is not the Dharma, this is not the Vinaya, this is not what the Teacher has taught, they should abandon it. Concerning the latter four statements that are explained in detail, the Bhikshus should apply their wisdom correctly, examine them correctly, and knowing that this is the Dharma, this is the Vinaya, this is what the Teacher has taught, they should accept it. Likewise, Ananda, the Bhikshus should rely on the Sutras and not rely on individuals. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, I am going to Sapa village. Venerable One, so be it. The Venerable Ananda heard from the Blessed One. Then, the Blessed One traveled from Malla to Sapa village, and resided in the many groves of Jalu in Sapa village. The Mallas of Sapa village heard: The Blessed One has traveled from Malla to Sapa village, and resides in the many groves of Jalu ka in Sapa village. So they gathered again, assembled and assembled, and having gathered, they came out of Sapa village and went to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and then sat to one side. Having sat to one side, the Blessed One correctly taught the Dharma, correctly encouraged, correctly praised, correctly
Tibetan
གའ་བ་བསྐྱེད་དེ་དེའི་དུས་ན་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲོང་ས་པའི་མལ་ལྱ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་བསྐུལ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་ས་པའི་གྲོང་གི་མལ་ལྱ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ དོང་ངོ་། །མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ཡང་དེ་ཉིད་ན་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་ས་པའི་གྲོང་གི་མལ་ལྱ་རྣམས་དོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཤེས་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་སང་བདག་གི་མཆིས་འབྲང་དུ་བཤོས་ལ་གཤེགས་པར་ཅི་གནང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབྲས་བཟང་པོའི་བཟའ་བ་སྦྱར་ཏེ། ལེགས་པར་བྱས་པའི་བཟའ་བ་སྟ་གོན་བྱས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གཙང་ཞིང་ བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་བསོགས་ཏེ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་གདན་བཏིང་སྟེ་ཆུ་རྫ་བཞག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤོས་ཀྱི་སྟ་གོན་བགྱིས་ནས་ད་ལྟར་གདུགས་ཚོད་ལ་བབ་ན་གདུགས་ཚོད་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་སྨད་གཡོགས་མནབས། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་མང་པོས་བསྐོར་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། མགར་བའི་བུ་ཙུན་དའི་བཀད་སར་གཤེགས་ཏེ་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་ན་གདན་བཏིང་བ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་སངས་རྒྱས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འབྲས་བཟང་པོ་ལྕགས་གཞོང་དུ་བཟའ་བ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱར་བ་བདག་གི་ལག
Chinese
生起了欢喜，在那时，铁匠的儿子淳陀也聚集在那众眷属中坐着。之后，世尊对萨波村的玛拉们以多种法类的言辞如实开示，如实劝勉，如实赞叹，如实令生欢喜后，便不作声。之后，萨波村的玛拉们对世尊所说之法生起极大欢喜，随喜赞叹后，以头顶礼拜世尊之足，从世尊处离去。铁匠的儿子淳陀也就在那里坐着。之后，铁匠的儿子淳陀得知萨波村的玛拉们离去不久，便从座位上起身，将上衣搭在一边，向世尊所在之处合掌礼拜，向世尊禀白道：世尊，是否允许明天世尊与比丘僧团一同应邀光临我的住所用斋？世尊对铁匠的儿子淳陀不作声，即是允许。之后，铁匠的儿子淳陀得知世尊不作声即是允许后，对世尊所说之法生起极大欢喜，随喜赞叹后，以头顶礼拜世尊之足，从世尊处离去。之后，铁匠的儿子淳陀在那天晚上为世尊准备了上好的米饭食物，准备了精美的食物，为比丘僧团积聚了清净且殊胜的食物和菜肴，第二天早上早早起身，铺设了座位，放置了净水，之后对世尊说：尊者世尊，斋饭已经准备完毕，现在时辰已到，请世尊知晓。之后便迎请世尊。之后，世尊早上穿上法衣和下裙，拿着钵，被众多比丘围绕，由比丘僧团带领，前往铁匠的儿子淳陀的住所，到达后，在比丘僧团前铺设的座位上坐下。之后，铁匠的儿子淳陀得知佛陀和比丘僧团安乐就座后，便将用铁钵盛装的精美米饭食物献给世尊。
English
Joy arose, and at that time, the blacksmith's son Cunda was also gathered in that assembly, sitting there. Then, the Blessed One thoroughly taught the Mallas of the village of Sapa with various kinds of Dharma talks, thoroughly encouraged them, thoroughly praised them, thoroughly gladdened them, and then remained silent. Then, the Mallas of the village of Sapa, greatly rejoiced at what the Blessed One had said, and after rejoicing, they bowed their heads to the feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. The blacksmith's son Cunda was also sitting there. Then, the blacksmith's son Cunda, knowing that the Mallas of the village of Sapa had departed not long ago, arose from his seat, arranged his upper robe on one side, and with his palms joined, bowed to where the Blessed One was, and said to the Blessed One: "Blessed One, would you please allow the Blessed One, together with the Sangha of monks, to come to my dwelling tomorrow for a meal?" The Blessed One remained silent to the blacksmith's son Cunda, which meant he allowed it. Then, the blacksmith's son Cunda, knowing that the Blessed One's silence meant permission, greatly rejoiced at what the Blessed One had said, and after rejoicing, he bowed his head to the feet of the Blessed One and departed from his presence. Then, that night, the blacksmith's son Cunda prepared excellent rice food for the Blessed One, prepared exquisite food, and gathered pure and excellent food and dishes for the Sangha of monks. The next morning, he arose early, spread out seats, placed water jugs, and then said to the Blessed One: "Venerable Blessed One, the meal is prepared, now the time has come, please be aware of the time." Then he invited the Blessed One. Then, the Blessed One, in the morning, put on his Dharma robe and lower garment, took his bowl, and surrounded by many monks, led by the Sangha of monks, went to the dwelling of the blacksmith's son Cunda, and upon arriving, sat down on the seat spread out in front of the Sangha of monks. Then, the blacksmith's son Cunda, knowing that the Buddha and the Sangha of monks were seated comfortably, offered the Blessed One the excellent rice food prepared in an iron bowl.