Tibetan
ན་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་གཞན་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་གཞན་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་རྒྱུ་དྲུག་པ་དང་རྐྱེན་དྲུག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་ནམ་གྱི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྤངས་པ་དེའི་དུས་ན་ས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐར་མདའ་ལྷུང་། ཕྱོགས་ཚིག་སྟེ། བར་སྣང་ན་ལྷ་རྣམས་རྔ་རྡུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་རྒྱུ་བདུན་པ་དང་རྐྱེན་བདུན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་དང་ཕུང་པོ་མ་ལུས་ པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གྱུར་པ་དེའི་དུས་ན་ས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐར་མདའ་ལྷུང་། ཕྱོགས་ཀུན་ཚིག །བར་སྣང་ན་ལྷ་རྣམས་རྔ་རྡུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ས་ཆེན་པོ་གཡོ་བའི་རྒྱུ་བརྒྱད་པ་དང་རྐྱེན་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟ་ན་ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་སྤངས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་སྤངས་སོ། །བཙུན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས་ཐོས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཟུང་བ་གང་སུ་ཞིག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྙེན་བསྒོམས་མང་དུ་བྱས་པས་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་འདུག་གོ་ཞེས་འབྱུང་ན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བསྙེན་བསྒོམས་མང་དུ་བགྱིས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞེད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐལ་པར་བཞུགས་ཤིག །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བསྐལ་པར་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་པ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟར་ངས་ཁྱོད་ལ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་རྒྱ་ཆེར་སྣང་བའི་མཚན་མ་སྨྲས་ན། དེའི་མཚན་མ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་ནུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ནོན་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉི
Chinese
那。唉，其他众生也生于此。唉，其他众生也生于此之间。阿难陀，这是大地震动的第六个原因和第六个条件。另外，阿难陀，当如来加持寿命的行，舍弃寿命的行的时候，大地会剧烈震动，流星坠落，四面八方发出声音，空中诸神击鼓。阿难陀，这是大地震动的第七个原因和第七个条件。另外，阿难陀，不久之后，如来在三个月后，进入无余涅槃界的时候，大地会剧烈震动，流星坠落，四面八方发出声音，空中诸神击鼓。阿难陀，这是大地震动的第八个原因和第八个条件。然后，具寿阿难陀对世尊说： 尊者，依我了解世尊所说之义，现在世尊已经加持了寿命的行，难道不是已经舍弃了寿命的行吗？阿难陀，正是如此。阿难陀，正是如此。阿难陀，现在如来已经加持了寿命的行，舍弃了寿命的行。尊者，我曾亲耳听闻世尊宣说，并亲身领受，如果有人修习、勤修四神足，他若愿意，可以住世一劫或超过一劫。尊者，世尊已经修习、勤修四神足，如果世尊愿意，可以住世一劫或超过一劫。世尊，请住世一劫！善逝，请住世一劫！这样祈请之后。阿难陀，你犯错了。阿难陀，你犯了错误。像这样，我曾三次对你说了广大的显现之相，但你未能领会其中的征相，你是如何被恶魔所控制的？阿难陀，你怎么想？如来所说的成熟之语二
English
Then. Alas, other beings are also born here. Alas, up to where other beings are also born here. Ananda, this is the sixth cause and the sixth condition for the great earthquake. Furthermore, Ananda, at the time when the Thus-Gone One has blessed the activity of life, and abandoned the activity of life, the great earth will shake violently, meteors will fall, sounds will come from all directions, and the gods in the sky will beat drums. Ananda, this is the seventh cause and the seventh condition for the great earthquake. Furthermore, Ananda, not long after, when the Thus-Gone One, after three months, passes into the realm of nirvana without remainder, the great earth will shake violently, meteors will fall, sounds will come from all directions, and the gods in the sky will beat drums. Ananda, this is the eighth cause and the eighth condition for the great earthquake. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: "Venerable One, as I understand the meaning of what the Blessed One has said, has the Blessed One now blessed the activity of life, or has he not abandoned the activity of life?" Ananda, it is just so. Ananda, it is just so. Ananda, now the Thus-Gone One has blessed the activity of life, and abandoned the activity of life. Venerable One, I have heard directly from the Blessed One's teachings, and I have personally received that if someone cultivates and diligently practices the four legs of miraculous power, he can remain for a kalpa or more than a kalpa if he wishes. Venerable One, the Blessed One has cultivated and diligently practiced the four legs of miraculous power, so if the Blessed One wishes, he can remain for a kalpa or more than a kalpa. Blessed One, please remain for a kalpa! Well-Gone One, please remain for a kalpa!" After this request. Ananda, you have erred. Ananda, you have made a mistake. Like this, I have spoken to you three times about the vast signs of manifestation, but you have not been able to comprehend the signs, how have you been overcome by the evil demon? Ananda, what do you think? The Thus-Gone One's words of maturation, two
Tibetan
ས་སུ་འགྱུར་བ་གསུང་ངམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གནས་མེད་སྐབས་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚིག་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་གསུངས་པའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཙ་པ་ལའི་མཆོད་ རྟེན་ན་གནས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཀད་སར་སྡུས་ཤིག །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏེ། དགེ་སློང་ཙ་པ་ལའི་མཆོད་རྟེན་ན་ཇི་སྙེད་གནས་ཤིང་འཁོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཀད་སར་བསྡུས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་ལྟར་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ན། དགེ་སློང་ཙ་པ་ལའི་མཆོད་རྟེན་ན་ཇི་སྙེད་གནས་ཤིང་འཁོད་པ་དེཐམས་ཅད་བཀད་སར་འདུས་ཤིང་མཆིས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀད་ས་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་ན་གདན་བཏིང་བ་དེ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཡིད་མི་བརྟན་པའོ། །འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་རིགས། ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་ཆོས་གང་ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་ཕན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་བདེ་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཟུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་གཟུང་བར་བྱ། ལེན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་འདིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་དང་། དོན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་ཕན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་བདེ་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཞེ་ན། གང་དགེ་སློང་དག་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ། ལེན་དུ་འཇུག །ཀློག་པར་བྱེ
Chinese
说的是什么转变吗？不是比丘尼。好啊，好啊。阿难陀，无处无时不存在，是如来说的语成熟二转的无处。然后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，你去把住在匝巴拉佛塔的比丘们都召集到一起。具寿阿难陀从世尊那里听到“好的，尊者，我会这样做”后，把住在匝巴拉佛塔的比丘们都召集到一起，然后去了世尊所在的地方，到了之后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿阿难陀对世尊说：尊者，如果世尊认为现在时机已到，那么住在匝巴拉佛塔的比丘们都已经聚集完毕了。然后，世尊去了比丘们聚集的地方，在比丘僧团前铺设的座位上坐下。坐下后，世尊对比丘们说：比丘们，一切和合事物都是无常的，不可靠的，是变坏的法性。比丘们，对于一切和合事物，应该生起厌离心，应该舍弃，应该解脱。因此，比丘们，对于那些对今生有益，对今生有乐，对来世也有益，对来世也有乐的法，比丘们应该受持，应该圆满，应该如此这般地受持，应该纳入，应该读诵。如何才能使梵行长久住世，利益众多天人和人类，给众多生命带来安乐，慈悲世间，成为有意义的，有益的，安乐的呢？比丘们，什么是对今生有益，对今生有乐，对来世有益，对来世有乐的法呢？比丘们，凡是受持并完全理解的，就应该如此这般地受持，纳入，读诵。
English
Are you talking about some transformation? No, it's not a Bhikshuni. Good, good. Ananda, there is no place and no time where it doesn't exist; it is the place where the Tathagata speaks of the two transformations of speech that are matured. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, go and gather all the Bhikshus who dwell and reside at the Chapala shrine. The Venerable Ananda, having heard from the Blessed One, "Yes, Venerable, I will do so," gathered all the Bhikshus who dwelt and resided at the Chapala shrine, and then went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One, and then sat to one side. Having sat to one side, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable, if the Blessed One thinks that now is the time, then all the Bhikshus who dwell and reside at the Chapala shrine have gathered together. Then, the Blessed One went to the place where the Bhikshus had gathered, and sat on the seat that had been laid out in front of the Bhikshu Sangha. Having sat down, the Blessed One said to the Bhikshus: Bhikshus, all conditioned things are impermanent, unreliable, and subject to change. Bhikshus, one should be weary of all conditioned things, one should renounce them, one should be liberated. Therefore, Bhikshus, those Dharmas that are beneficial and bring happiness in this life, and are also beneficial and bring happiness in the next life, those Dharmas should be held by the Bhikshus, should be perfected, and should be held in such a way, should be included, and should be recited. How can the Brahmacharya (pure conduct) remain here for a long time, benefit many gods and humans, bring happiness to many beings, have compassion for the world, and be for the sake of meaning, benefit, and happiness? Bhikshus, what is the Dharma that is beneficial and brings happiness in this life, and is also beneficial and brings happiness in the next life? Bhikshus, whatever is held and fully understood, should be held in such a way, included, and recited.
Tibetan
ད་ཅིང་གང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འདི་ཡུན་རིང་ པོར་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་འདི་དག་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་ཕན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་ལ་བདེ་བ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དགེ་སློང་དག་གིས་གཟུང་བར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་གཟུང་བར་བྱ། ལེན་དུ་གཞུག །བཀླག་པར་བྱའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་འདིར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཕན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཀུས་ཏའི་གྲོང་ག་ལ་བ་དེར་འདོང་ངོ་། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་བགྱིའོ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚལ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་བལ་གླང་ལྟ་བ་ལྟར་གཟིགས་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ། བལ་གླང་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་བལ་གླང་ལྟ་བ་ལྟར་མི་གཟིགས་ན། བཙུན་པ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་བལ་གླང་བཞིན་དུ་གཟིགས། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་ཤིང་བལ་གླང་ལྟ་བ་ལྟར་མི་གཟིགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ འི་སངས་རྒྱས་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་འདི་ལ་གཟིགས་པའི་ཐ་མ་སྟེ། ཡངས་པ་ཅན་འདིར་ཕྱིན་ཅད་མི་གཤེགས་ཀྱི་མལ་ལྱ་རྣམས་ཀྱི་ཉེན་འཁོར་ན་ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་ གཅིག་པའི་ཚ
Chinese
如今凡是梵行，应当长久住世，利益众多天人和人众，令众多生人安乐，应当慈愍世间。即是：四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分。比丘们，这些法在此生有利益，在此生有安乐，来世也有利益，来世也有安乐。比丘们，应当受持这些法，应当通达一切，应当如是受持，应当放入心中，应当读诵。梵行应当在此长久住世，为了利益众多生人，为了令众多生人安乐，为了慈愍世间，为了天人和人的利益，为了利益，为了安乐，应当这样做。然后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，去拘尸那揭罗城吧。具寿阿难陀回答世尊说：世尊，如是遵命。然后，世尊从广严城（Vaisali）的园林向右转身，全身转向，如象回视一般。具寿阿难陀也全身向右转向世尊，如象回视一般。见到后，具寿阿难陀对世尊说：世尊，没有原因，没有条件，如来正等觉不会全身向右转向，如象回视一般。世尊，是什么原因，什么条件，让您如象一般回视？阿难陀，正是如此。阿难陀，正是如此。没有原因，没有条件，如来正等觉不会全身向右转向，如象回视一般。阿难陀，这是如来正等觉最后一次观看这座广严城，此后将不再来广严城，在末罗人的近处，双娑罗树
English
Now, whatever Brahmacharya is, it should abide for a long time, benefiting many gods and humans, bringing happiness to many beings, and should be compassionate to the world. Namely: the four mindfulnesses, the four right exertions, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven factors of enlightenment, and the eight noble path factors. Monks, these dharmas are beneficial in this life, bring happiness in this life, and are also beneficial and bring happiness in the next life. Monks, these dharmas should be upheld, should be fully understood, should be upheld in this way, should be placed in the heart, and should be recited. Brahmacharya should abide here for a long time, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for compassion to the world, for the benefit of gods and humans, for benefit, for happiness, it should be done. Then, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, let us go to the city of Kushinagar. The Venerable Ananda replied to the Blessed One: Blessed One, so be it. Then, the Blessed One turned to the right from the grove of the great city of Vaishali, turning the whole body, looking like an elephant looking back. The Venerable Ananda also turned his whole body to the right towards the Blessed One, seeing like an elephant looking back. Having seen this, the Venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable One, without cause, without condition, the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, would not turn his whole body to the right, looking like an elephant looking back. Venerable One, what is the cause, what is the condition, that you look back like an elephant? Ananda, it is so. Ananda, it is so. Without cause, without condition, the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, would not turn his whole body to the right, looking like an elephant looking back. Ananda, this is the last time that the Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, looks at this great city of Vaishali, and will not go to Vaishali again, near the Mallas, the twin Sala trees